ДЕДЫ в БЕЛАРУСИ
На Дзяды садясь за стол, говорили: Святыя бацькі, хадзіце да нас хлеба-солі паесці.
Вставая: Мае бацькі, прабачце, не злуйцеся, чым хата багатая, тым і рада.
Со времён Адама Мицкевича главным праздником белорусов, по мнению В.Д. Литвинки считаются «Дзяды», так как они одновременно символизировали не только «смерть» природы, но и неизбежное прекращение жизненного пути и перехода на «тот свет», к предкам, каждого человека.
Общеродовые праздники, связанные с почитанием предков на Беларуси, имели общее название — Деды. Празднование Дедов считалось первоочередной необходимостью.
Из года в год шли поминки по всем умершим родичам. Они проводились в народе по определённым дням и ярко иллюстрировали культ почитания предков, который на Беларуси объединяется ёмким и содержательным понятием «Деды». Под Дедами — предками, в которых народ видел свои физические и духовные корни, понимали всех мёртвых родственников и их души независимо от пола и возраста. «Дедами» называли также сам день, когда проходил обряд.
Предков поминали обычно своей семьёй. Каждая семья праздновала их несколько раз в году. Во многих регионах Беларуси день непосредственно перед «Дедами» назывался «Бабы». Возможно, в древние времена почитание предков длилось два дня, причём каждый день поминали покойников разного пола......
На Беларуси в разных регионах отмечали следующие праздники, связанные с почитанием предков:
- Зимние Деды;
- Весенние Деды - Радуницу,
- Ceмушные Деды;
- Ставровские Деды;
- Осенние Деды (1-2 ноября).
Считалось, что Дедам следует всячески угождать, потому что они — святые гости с Того Света, скучают по живым, желают людям добра и печалятся о разлуке. Белорус беспокоился, что душа предка будет мучаться, если её не помянут как надо, а это большой грех перед Богом и позор перед людьми за оскорбление памяти усопших. Не вспоминать душу — выказывать неуважение к мёртвым. Вместе с уважением присутствовал и страх того, что, если обидеть души мёртвых, они не будут помогать живым в их делах.
На день почитания Дедов души предков спускаются на землю, чтобы посмотреть, как их поминают, как потомки заботятся об оставленном ими наследстве. Поминальный характер праздника требовал от людей строгого поведения, накладывал ограничения на некоторые действия, не допускал никаких забав, игр, танцев, ибо они считались оскорблением для мёртвых. Атмосфера была строгой и грустной.
В праздновании Зимних, Летних, Осенних «Дедов» было много общего. Почитание мёртвых, старательная подготовка и точно проведённый обряд — всё это делалось с целью потешить души предков. Люди просили у Дедов поддержки в трудные времена. Деды и сами приходят на помощь потомкам в нужное время.
Во все поминальные дни запрещалось выполнять любые виды хозяйственных работ, кроме кормления домашних животных и приготовления пищи.
Стол на «Деды» включал почти всю национальную кухню белорусов. В качестве обязательных поминальных блюд подавали кутью, сыту, канун, блины. Почитая мёртвых, человек своей старательной подготовкой и уважением к церемонии обряда старался потешить души предков и тем самым показать им всю полноту своих возможностей и стремлений — так, как это он делал перед живыми гостями. Поэтому хозяйки заботились, чтобы рядом с обязательными блюдами были и деликатесы, любимые Дедами.
Поминальные столы (обычно обеденные) имели разные названия. Стол в субботу перед мясо-капустной неделей зовется «завтрак по родителям»; во вторник после пасхи — «обед по родителям»; в субботу перед святой Троицей — «полдник по родителям»; в Дмитриевскую субботу — «ужин по родителям».
Кутью — традиционное обрядовое блюдо на поминках — варили из цельных зерён пшеницы, гречки; её считали символом бессмертия и вечной жизни.
Канун — обрядовая еда, с которой, начинали поминки. Для ее приготовления в воду с разведённым медом (сыту) крошили специально испечённый пресный хлеб, баранки, пирог. Могли добавить тёртый мак. Первую ложку кануна отливали на стол для покойника. Затем участники поминального стола черпали по одной или по три ложки из общей миски, передавая её по очереди друг другу, после чего миску убирали, тушили поминальную свечу и продолжали поминки.
За поминальным столом нельзя было ставить ноги на перекладины в столе, потому что там, подобно птицам на ветках, могли отдыхать души умерших родичей и свояков, и неосторожным движением ног можно их обидеть — в результате этого, как верили славяне, ноги начнут судорожно сгибаться, кожа — преть, трескаться.
По способу проведения «Деды» делились на те, которые проходили исключительно в доме, и те, что отмечались на кладбищах.
Особенным уважением пользовались во всей Беларуси Весенняя Радуница и Осенние (Дмитриевские) Деды.
Несоблюдение обычая поминать и оставлять пищу для Дедов, считавшихся опекунами рода, могло вызвать их недовольство и навлечь всяческие беды, так как считалось, что покойники будут мстить своим нерадивым родным, наказывая их болезнями, засухой, мором и другими несчастьями....
(из книги: Адамович Г.Э. - Поминовение предков. Славянский ритуал. – Мн.: 2008. - 127 c. 1-ое. изд-е. C. 18-21)
(из книги Лiцьвiнка В.Д. - Святы i абрады беларусаy. — Мн., 1998. — С. 20).
http://www.perunica.ru/etnos/8221-svyatye-roditeli-dzyady-na...
Свежие комментарии