Александр Николаевич предлагает Вам запомнить сайт «Велемудр. Мир тесен.»
Вы хотите запомнить сайт «Велемудр. Мир тесен.»?
Да Нет
×
Прогноз погоды

ТВОРИТЬ С БОГАМИ ВОЕДИНЕ

Праздники славян

Бухгалтерские услуги

Бухгалтерские услуги -

Краснодар 8-909-446-58-90

МАСТЕР РУН Купить Славянские обереги!

Поиск по блогу

Последние комментарии

Alexander Kisslove
Комментарий скрыт
Alexander Kisslove Разговор по душам с умершими
Gera Din
Лилия Рудская
аесли в капусте нашли? тогда Капустин- Капустина?
Лилия Рудская Этимологическая практика (толкование слов). ИМЕНА

Огонь Мироздания

Анимации огонь скачать

Славянский Интернет-магазин 240
astralproection.ucoz.ru

astralproection.ucoz.ru Картами Таро восхищались, им верили, у них спрашивали совета. Самые известные психологи в своей работе обращались к этой загадочной колоде. Этот оракул расскажет тебе о том, что ты можешь ожидать от наступающего дня. Для этого тебе необходимо отпустить свои мысли, расслабиться, щелкнуть по одной из карт и ты получишь ответ. К этому раскладу необходимо обращаться на чаще одного раза в сутки!
astralproection.ucoz.ru

astralproection.ucoz.ru Кольцо рун Одина - самый простой способ гадания на рунах. Все что вам нужно - это всего лишь сформулировать какой-либо вопрос и взять наугад одну руну. Гадать этим способом можно не только в сложной ситуации, но и накануне Нового Года, Рождества или в день своего рождения. Ты можешь обратиться к гаданию даже ежедневно. Это своего рода ежедневный оракул - астрологический прогноз.
astralproection.ucoz.ru astralproection.ucoz.ru Горловая чакра находится в области голосового центра, в горле и отвечает за коммуникацию, осознание слов, вдохновение, правду, ментальную силу (силу мысли), выражение креативности (творчества), музыкальность. Ее цвет - голубой. Аромат: эвкалипт, камфара, мята, ромашка.
astralproection.ucoz.ru astralproection.ucoz.ruЭта великолепная мандала поднимает настроение, расслабляет и просто радует. Сядь удобнее, кликни на картинку и наслаждайся сменой форм и музыкой

Буквица

Святовит - Славянские Боги - Фотоальбомы - Сварожич

Люди

21432 пользователям нравится сайт welemudr.mirtesen.ru

Свеча-Живой огонь

Азы познаний

Ладино полетье – время проститься с горестями и обидами

Ладино полетье – время славянами любимое. Не то чтобы праздник определенный нынче справляли, а медовый и яблочный спас, начало спожинок да другие праздники на молодое бабье лето приходятся. От того любят Ладино полетье стар и млад! Старухам да старикам на солнышке погреться, на молодое веселье посмотреть. Девицам-красавицам с подругами увидеться да к парням приглядеться. Парню невесту выбрать: летнее-то сватовство уж закончилось, но то не беда, зимой снова свататься можно будет.

ладино полетье, молодое бабье лето
Ладино полетье – время, согретое любовью Лады-матушки



Лада-матушка советует все обиды простить



Богиня Лада, жена Сварога, Небесная Мать, Богиня Семьи, покровительница матерей и детей. Много знаем о ней, о нраве её ласковом, но строгом: столько сыновей да дочерей вырастила, с ними без строгости никак. А всё же Богиня Лада долго на детей не сердится. Стоит оставить ссоры и обиды, помириться, прощения у братьев-сестер попросить, тут же ласково улыбается матушка-Лада.

Недаром говорят, что в семье, где дружно живут, лад царит. Лучший подарок славянской Богине на Ладино полетье – мир да лад всюду! На молодое бабье лето старались помириться с теми, кого обидели, долги отдать, коли есть такие, простить близких, если злились на них, а все горести оставляли в прошлом. Нынче – не время злиться да горевать! На молодое бабье лето пусть радуются люди добрые, глядя на вас!

Ладино полетье – время девичьих вечерок



Ладино полетье вместе со Спожинками идет: время то трудиться вместе, да отдыхать с подругами после дневных трудов. Девушки собираются вечерами на посиделки-вечерки, песни поют, хороводы водят. Осенью в поневу прыгнули девицы молодые, что нынче на вечерки впервые придут. Уж к случаю такому непременно нарядятся в яркие сарафаны, тканый поясок повяжут с узором, чтобы женихов привлекал, да украшения наденут.

ладино полетье, молодое бабье лето
На молодое бабье лето допускаются на вечерки девушки, только прыгнувшие в поневу




На Ладино полетье вечером во всяком дворе стол накрывают. Нынче спас медовый, а за ним спас яблочный – будет чем дорогих гостей угостить. Сладкого мёда да свежих яблочек каждому дадут отведать, а оплатить доброту хозяев двора можно ладной песней:

Ой, Ладо, Ладо, ой, Ладо моё.
Ой, Ладо, Ладо, ой, Ладо моё.
Ой, Ладо, Ладо, ой, Ладо моё.

Ой по речке, речке, да по тихой речке
Ой, Ладо, Ладо, ой Ладо моё.
Да по тихой речке плавала Утёнушка,
Ой, Ладо, Ладо, ой Ладо моё.

Плавала Утёнушка, а за ней- Селезнюшка.
Ой, Ладо, Ладо, ой Ладо моё.


Девушки молодые на Ладино полетье за ягодами отправляются. Нынче время калину собирать. Ягодка вкусная да полезная, не столько свежей едят, сколько домой несут да варенье на зиму делают. А в каком дворе невеста живет, там непременно под крышей вешают веточку калины, да другой веточкой горницу девичью украшают. Сказывают, коли красная калина под крышей – скоро сватов ждать.

Вот и собирают девицы на молодое бабье лето ягоды калины. Отправляются в лес с подружками, находят самый красивый куст калины и водят вокруг него хоровод с песнями:

На горе-то калина,
Под горою малина.
Ну что ж, кому дело, калина!
Ну кому какое дело, малина!
Там девицы гуляли,
Там красные гуляли.
Ну что ж, кому дело, гуляли! Да,
Ну кому какое дело, гуляли!
Калинушку ломали,
Калинушку ломали,
Ну что ж, кому дело, ломали!
Да, ну кому какое дело, ломали!



Первые ягоды калины непременно сами съедают да думают о парне, что особо приглянулся. Остальные ягодки уж в корзинах да туесках в дом несут, а на тропинке лесной у околицы девушек парни поджидают. Коли понравилась девушка парню, постарается у неё корзинку с ягодами отобрать, а девушка в ответ вымажет лицо парню алым ягодным соком, стало быть, он ей тоже люб, можно будет после осенних праздников и сватов невесте на двор засылать.



Так молодежь раньше Ладино полетье встречала, а нам, жителям городским, как быть?

ладино полетье, молодое бабье лето
Как встретить Ладино полетье в городе?



Встретим нынче Ладино полетье по старинным обычаям!



Не станем советовать вам, как в старину устраивать игры парней да девушек на околице села – не просто нынче найти тех, кто этот обычай ведает. Да и за калиной сейчас не во всякой местности можно поехать, не во всяком лесу её отыщете. Посоветуем иное, то, что сделать всегда можно.

Обратитесь к Ладе-матушке с искренними словами, чистыми да от сердца, а после, как сердцем смягчитесь, у друзей-родных попросите прощения, коли виноваты в чем перед ними. Да позовите гостей, накройте нынче стол с щедрыми кушаниями – не нужно сложные блюда готовить, поставьте то, что дарит нам нынче природа. Проведите время с теми, кто вам дорог, пусть установится меж вами лад – вот лучший подарок в праздник Ладино полетье!

Источник


Александр Николаевич 14 авг, 09:28
+26 1

Летний Стрибог: научимся мудрости легкокрылого ветра

Отгадаете простую загадку, что встарь всякий малец знал? Расходится детина – удержу нет, уляжется – не видать, не слыхать. О ком то сказывают? Конечно, о Стрибоге у славян, могучем Боге ветра с переменчивым нравом да силушкой не малой. Летний Стрибог нынче – один из праздников, когда меняются ветра, приносят вести о том, каким будет следующее время года. Стрибог, языческий Бог Ветра у восточных славян, первым новости приносит, да уж в августе, среди жаркого дня, напоминает: скоро проснутся холодные осенние ветра.

Когда праздники Стрибога у славян?

Скажете, как же празднуем 8 августа день Стрибога, коли уже писали об этом празднике мы весной? Чтобы не путать никого так скажем: в году величаем Стрибога-Батюшку четыре раза. С ветрами теплыми да холодными, с приходом весны да лета, с осенними порывами ветра, уносящими листву с деревьев.

Мы все праздники встречаем «по старому стилю»: солнышко да природа нынешних перемен календаря не ведают, не знаком Родным Богам загадочный «новый стиль», по которому нынче многие меряют время. Потому не удивляйтесь, когда на других сайтах встретите иные даты праздника. А чему верить решайте сами, как сердце подскажет.

  • Весенний Стрибог у славян празднуют 5 апреля с первыми теплыми ветрами.
  • Летний Стрибог 8 августа. В этот день языческий Бог ветра у восточных славян напоминает, что близится осень, просыпаются спавшие недавно холодные ветра, приносящие ледяное дыхание Белого Моря, но пока чувствуется только их легкое касание.
  • Осенний Стрибог, Листобой, 20 сентября приносит холода да сырость, сбивает листья с деревьев, напоминает, что сбор урожая окончен, пора готовиться к зиме.
  • Зимний Стрибог иначе Весновей зовется, 21 февраля можно почувствовать первый весенний ветерок, принесший тепло среди холодных зимних дней.

Летний Стрибог – праздник радости души

Летний Стрибог с его легким нравом особо детишками любим. Взрослые-то уж позабыли радость от бега вниз с горки, когда кажется, что ногами земли касаешься – летишь. А легкий воздушный змей, который так и рвется в небеса лучший подарок летнему Стрибогу, наблюдающему за людской радостью.

Северные сказки о Боге Стрибоге

Мы на Севере легкого на ногу Стрибога тоже уважаем. Вот и в северных сказках про него никак! Вот, к примеру, часть легенды о том, как Грозный Перун победил Скипер-Змея, который держал его в плену триста лет и три года.

Из книги О.Бояновой

«Боги и Люди»

А тут и народ подтянулся. Близко не подходят, боятся ещё, но кидают в Змея вилами да дрекольем, отвлекают, значит. Кто похрабрее, так рогатиной в хвост Кара-Скипера пыряет, а Перун ударил громовыми молниями, да потом копьём и пригвоздил Скипер — Зверя к земле. Тот корчится, вырывается, а Перун обрубил ему ядовитые когти мечом-кладенцом.

Подоспели тут Велес, Хорс, да Стрибог Сварожич и заковали Чёрного Скипер — Зверя заговорённым железом. Разом он силу свою колдовскую утратил, но злость и чёрную ненависть ко всему светлому всё ещё при себе держит. Тогда погнали Светлые Боги ненавистного врага впереди себя, а ещё быстрее, впереди них бежала молва о том, что пленён мучитель и враг людской. Слуги Скипер — Зверя разбежались, спасаясь от гнева людского. А земля, освобождённая от чёрного колдовства, начала цвести и плодоносить.

Выбрали Боги место подходящее, выкопали яму в девяносто сажен глубиной да тридцать сажен шириной. Сколотили гроб дубовый, обшили его обручами железными, затолкали туда Кара-Скипера, и запечатал Велес, мудрый Бог, этот гроб заклятием:

«Чтобы спал в этом гробу мёртвым сном Кара-Скипер — Зверь, но каждые триста лет и три года просыпался, вспоминал, как хотел погубить он ребёнка малого и как освобождённый Перун, выполнил то, что Макошь начертала. И вспомнив это, бился бы в бессильной злобе, не в силах разорвать цепи и разбить дубовый гроб».

А после закрыли Светлые Боги эту яму дубовыми щитами, скрепили железными обручами, сверху ещё камней наложили, и на них тоже наложил заклятье мудрый Велес.

А Стрибог, Бог Ветра, призвал своих сыновей, и они, ветры буйные, со всех четырёх сторон Яви набрали песка всякого: и крупнозёрного жёлтого с берегов рек, и серого мелкого с берегов озёр, и со всяких ещё разных мест. Высыпали этот песок на яму, где помещён был Кара-Скипер — Зверь. И тогда на этом месте образовалась гора.

И опять Велес запечатал заклятьем и эту гору:

«Гора эта, под названием Караскиперова гора, каждой своей песчинкой будет сторожить лютого врага нашего, чтобы не мог он вырваться из позорного плена. И напоминать будет гора людям, что, если они позволят Злу поселиться у них в головах, то тогда Скипер — Зверь может разбить оковы и выйти на свободу. Поэтому гора под названием Караскиперова, должна быть заповедной и нерушимой, чтобы Зло, источаемое Зверем, не просачивалось наружу в людские головы».

Так исполнилось то, что Макошь, Богиня Судьбы, предсказала.

Что мы знаем ещё о Стрибоге Вольном?

Любит летний Стрибог людей легких на подъем, умеющих принимать перемены в жизни, подобно переменам погоды – легко и без лишних тревог. С ветра пришло, на ветер и пошло – всё в жизни переменится, стоит только дождаться попутного ветра. Потому сказывали, что ветер, Стрибог – всему господин. Земля-матушка, хлеб родит, Солнце-батюшка да князь наш землю греет, Вода-царица, всё влагой питает, а коли Ветер-господин своего дозволения не даст – не выйдет ничего. Ветер может и облаков нагнать, да солнышко скрыть, и хлебам не дать подняться, и дожди стороной обвести. Зато, коли дружен кто со Стрибогом, всегда с природой о доброй погоде договорится – языческий Бог ветра у восточных славян с сыновьями да внуками найдет способ доброму человеку помочь.

Стрибог у славян учит ловить попутный ветер.

Доверьтесь летнему Стрибогу да будьте счастливы!

Всякий Бог свой урок дает. Летний Стрибог учит нас принять то, что Боги дали, да научиться себе на пользу всё повернуть. Любой ветер попутный для того, кто готов у Богов учиться. Коли не хватает в жизни легкости, Стрибог вам поможет!

Светлого вам праздника да попутного ветра!

Источник


Александр Николаевич 4 авг, 10:11
+14 1

День Бога Перуна

День Бога Перуна

2 августа 2017 года по народному календарю празднуется Вышний День Бога Перуна.
Богъ Перунъ (Перкунас, Перконъ) — Бог-Покровитель воинов Расы Великой (не даром на этот день приходится и праздник ВДВ- воинской элиты), защитник Земель и Рода Святорусов (русичей, белорусов, эстов, литов, латов, латгалов, земгалов, полян, сербов и др.) от сил Тьмы, Бог-Громовержец управляющий Молниями, сын Бога Сварога и Лады-Богородицы. Бог-Покровитель Чертога Орла во Сварожьем Круге. Поведал людям в Асгарде Ирийском, Священные Веды, записанные х`Арийскими Жреческими Рунами в «Саньтияхъ Веды Перуна» (Книге Мудрости Перуна).

Гимны-Обращения к Перуну

Перуне!
Вми призывающих Тя!
Славен и Триславен буди!
Здоровья, хлеба и Рода, чадам моим дажьди, громотворения яви!
Прави над всеми! Вще из-Родно!
Тако бысть, тако еси, тако буди!
Отец наш Перуне, Бозе–Хранитель!
Ты – Светлых сил Сварги всей Управитель, даруй нам удачу, во Славе, без плачу!
Укрой от обмана, от тьмы и дурмана!
От Чернобожьих пороков, от чужеземных оброков.
Веди нас к созиданию, а Роды наши к процветанию.
Ныне и присно, и от Круга до Круга.
Тако бысть, тако еси, тако буди!

Прославление Бога Перуна, защитника всех Родов Расы Великой и всех потомков Рода Небесного перед битвой:

«Будь благословен, Перуне – Вождь наш, и ныне, и присно, и от века до века! И веди нас ко Славе Трисветлой! Тако бысть, тако еси, тако буди!»

Обращение при лечении:

«Перуне! Вми призывающим Тя, Славен и Триславен буди! Здравия и множество Рода всем чадам Сварожьим дажьди, Родам покровительства милость яви, прави над всеми, вще из-Родно! Тако бысть, тако еси, тако буди!»

Обращение к Перуну перед битвой за Тело, Душу и Дух наш:

«Перуне! Вми призывающим Тя, Славен и Триславен буди! Оружия, хлеба и Силы, воям защитникам Расы дажьди! Меч своей Силы на врази яви! Оберегаша все Веси Сварожьи, прави над всеми Сыне Сварога! Тако бысть, тако еси, тако буди!»

Обращение перед Кумиром, и для пробуждения Духа:

«Перуне! Вми призывающим Тя, Славен и Триславен буди! Благости Сварги и Мира всей Свята Расе дажьди, и пробуждения Духа, чадам, Перуне яви! Род прославляша, прави над всеми, сгинула дабы Духовная темень! Тако бысть, тако еси, тако буди!»

Когда празднуется день Бога Перуна?

Некоторые полагают, что день Перуна приходится на 20 июля, но в действительности эта дата соответствует старому стилю. По новому стилю этот день приходится на 2 августа (Христиане на этот день наложили свой праздник и празднуют Илью-пророка, покровителя грома). Именно ко второму числу августа более всего подходит народная примета, что в этот день до обеда лето, а после обеда наступает осень. Именно на этот день чаще всего приходятся грозы (а Перун – Бог Громовержец, тем более что от дня летнего солнцестояния, как раз на 2 августа проходит сорок дней).
Дело в том, что путаница стилей имела место в литературе ещё до восемнадцатого года, когда Россия жила по старому стилю, а Европа по новому. Например, в книге А.А. Коринфского «Народная Русь», 1901 года издания, на странице 308 дана дата летнего солнцестояния по новому стилю: 23-24 июня. Илья даётся по старому стилю – 20 июля. И на странице 530 дата зимнего солнцестояния так же дана по старому стилю – 12 декабря (по новому ныне действующему 25 декабря). То есть Коринфский молчаливо пользуется двумя стилями, и так поступает не он один.
В наше время, Б.А. Рыбаков, в книге «Язычество древних славян», 1994 года издания, на страницах 418 и 419 пишет, что день Перуна приходится на 20 июля (по старому стилю), но новый или старый это стиль – не указывает. Видимо, поэтому, на сегодняшний день сложились две основных даты отмечания Летнего Перунова Дня: 20 июля или 2 августа, а отдельные Общины чтят Перуна весь период с 20 июля по 2-4 августа.

Чтоб преодолеть разногласия и споры между Общинами и приверженцами разных Традиций по поводу даты Перунова Дня, помните одну простую вещь: «Наши Боги рады нам в любой день!»
И славить ( посылать им Света лаву- поток) их, как подсказывает здравый смысл, нужно как можно чаще. В идеале – непрерывно, т.е. Жить по Совести и в Ладу с Природой.
Не надо уповать на чьи либо догмы, ограничения, ломать копья, в какой день праздновать. Мы – внуки наших Богов, а раз так, то им всегда в радость видеть нас, независимо от дня, в кой мы их Славим!

Примерный уряд праздника на основе фольклорных данных

День Перуна

1. 2 августа славяне празднуют Перунов день, раньше он был общенародным праздником, без половозрастного разделения. Это значит, что в ритуалах участвовали мужчины и женщины, старики и дети.
Помимо этого Перунов день считался профессиональным праздником воинов, охотников, пасечников, рыбаков, скорняков, портных; их сообщества проводили отдельные от всех обряды этого дня.

2. Поскольку профессиональное разделение человеческой деятельности появляется относительно поздно, и этому периоду предшествовало значительно более продолжительное время, когда каждый человек, независимо от пола и возраста, был по обстоятельствам и воином, и охотником, и скорняком, и рыбаком, – мы, чтя своих предков, можем отмечать этот день совместно.

3. «Перун есть мног»; «Есть два ангела громнии … Перун и … Хорс» – сказано в древнерусских источниках, что означает наличие нескольких ипостасей Громовержца. Праздник должен происходить в дубовой роще или у старого дуба, на возвышенности, рядом с водой, также приветствуется наличие камня; т.н. «гремячих» ключей, т.е. источников, открывшихся после удара молнии.

4. Специфика праздника заключается в магических действиях, повторяющих, объясняющих или подтверждающих наличие и деяния Громовержца, а именно:
Громыхание различного вида, раскатистое, гулкое, отрывистое и т.п., производимое с помощью бочек, вёдер, барабанов, мечей, щитов, молота, цепа.
Расплёскивание воды из бочек и вёдер на землю, обрызгивание девушек, если лето засушливое. И наоборот, если дождливое, пронос вёдер с водой, стараясь не расплескать, упор на огонь в ритуалах.
Катание «громовых» колёс и бочек.
Конные состязания.
Световое шоу, искры, лучи.
Возжигание и тушение огня водой.
Имитация града. и т.д.

5. Ритуальный жест Перунова дня — вычерчивание в воздухе «перуницы».

6. К Перуну имеют отношение пчёлы, орлы, соколы и т.п. и, как ни странно, кукушки (у всех восточных славян считалось, что после Купалы кукушки перестают куковать и превращаются в ястреба или коршуна; также кукушки ассоциировались с вдовами, которых в древности было значительное количество).

Для проведения праздника необходимо иметь:
Продукты: обрядовый хлеб «боговица», мёд (лучше в сотах и питьевой), горох (стручки, стебли и блюда из него), репу, мясо , рыбу, если есть – дичь.
Растения: дуб, перуника (ирис), трава тархун (можно и напиток того же названия, как сделанный из растения Громовержца), трава грымотник (лапчатник прямостоящий), трава кукушкины слёзки, её корень.
Орудия и оружие: серпы, молот, цеп, жернова, ножи, топоры, хлысты, мечи, луки, стрелы и т.п.
Предметы быта: вёдра, бочки, колёса, коромысло.
Охотничьи и рыбацкие трофеи: волчьи шкуры, кабаньи клыки, щучьи челюсти.
Игрушки: воздушные змеи, различные ветряки, «летающие тарелки».
Музыкальные инструменты: колокольчики, дудки, трубы, варганы, бубны, барабаны, трещотки, шаркунки.
Источники света: факелы, фонари, лазеры, салют.
Одежда, облачения: красные рубахи, волчьи шкуры, женщинам рогатые кички, красные платки и рушники с соответствующей вышивкой.
Заговоры: на урожай; дождь (вызов или прекращение – по обстоятельствам); удачную охоту; военные (при необходимости); от пожара; града; болезней (в частности – от кровотечений и ран); на открытие кладов – не только сокровищ, но для нахождения того, что скрыто в Земле (для археологов или поисковиков, например).

Примерный уряд
1. На безопасном расстоянии от дуба чертится восьмилепестковая розетка («перуница») с приговором: Дуб железный есть первопосажен, на Силе Божьей стоит.

2. Проход участников сквозь «огонь, воду и медные трубы» (факелы, обрызгивание, под низкие звуки духовых инструментов, руки проходящих в ритуальном сложении) на место проведения обряда. В каждом «лепестке» возжигается огонь или свечи, желательно «громничные», освящённые на Громницы (Стретенье). Круг участников за кострами вокруг дуба.

3. Слово волхва (жреца, урядника) о празднике. Выбор по обстоятельствам, какую ипостась Перуна будем чтить – Сухого или Мокрого. Желательно провести «ликбез» , то есть явить народу не только своё личное отношение к Перуну, но и исторические сведения, а так же малоизвестные фольклорные данные, примерно так:
Что мы знаем о Перуне от наших предков? – Рассказ или зачитывание участниками сведений по теме с ссылкой на источники . Сомневающимся в правомерности чтения на капище предлагаю обратить внимание на то, что слова «считать», «читать» и «почитать» имеют одну, причём общеславянскую основу (о сакрализации процесса чтения см.: Громов Д., Бычков А. Славянская руническая письменность. М., 2005. С. 94).
Что говорят нам наши сердца о Перуне? Круговая чара (мёд) со славленьями.

4. Принесение треб на камень под дубом и огням (поливание мёдом, осыпание зерном и горохом, хлеб).

5. Обнос хлебом со словами: «На Громовое свято – новый хлеб!», под песню-величание Перуна (во время пения две опевальницы манипулируют серпами – с лязгом скрещивают их и т.п.).

6. Принесение личных треб огням. При необходимости – втыкание стрел вокруг дуба с просьбами о защите.
Освящение личных металлических вещей (оберегов, оружия, украшений, ключей) на камне под дубом.

7. Круговой прокат колеса с помощью меча, стрелы или палки (раньше это умел делать любой мальчишка, сегодня следует сначала потренироваться) под шумовые эффекты (это действо можно провести на игрища в виде соревнования). Или прокат жернова. Можно под стихи Асова:
«…»Ты, оживляющий явленное, не прекращай Колёса вращать!
Ты, кто вёл нас стезёю правой к битве и тризне великой!»
О те, что пали в бою, те, которые шли, вечно живите вы в войске Перуновом!..»
Или под аутентичные приговоры: «Перун прикатил – до обеда лето, после обеда осень»; «Перун поворачивает на зиму, надевает первый из своих семи кожухов»; «Перун лето кончает, на Перуна вода стынет».

8. Проход к речке. «Перунов день – обливушки» – последнее купание. Треба Воде. Обрядовые действа, способствующие оздоровлению: трижды зачерпнуть воды (по течению, а не против!) и трижды умыться или окатиться, приговаривая:
«Матушка Вода, обмываешь ты крутые берега,
Жёлты пески, белы камушки,
Своей быстриной, золотой струёй.
Обмой ты нам тела бела, лица неговы,
Смой укосы и призоры,
Щипоты и ломоты,
Скорби и болезни»;
«Куда вода – туда хвороба! Перун ледку пустил, а мне здоровья!».
Вытирание красными платами или расшитыми рукавами (оберег, руководят жрицы). Забор воды по течению в вёдра (ёмкости). Ритуальное верчение (или пронос) с коромыслом и полными вёдрами – гадание о погоде по количеству вылитой воды. При засухе – обряд «вождение Додолы» (девушка в костюме из зелени обливается водой).
«До Перуна народ купается, после Перуна с рекой прощается». Прощание с рекой (знать название реки!).

9. Бабий бой: «Осень с Летом встретились». Результат боя комментируют волхвы.

10. В это время – окрута волхвом нескольких человек в волков.
Слово волхва: На Перунову «звериную неделю» открываются волчьи норы, хищники начинают пошаливать, нападать на скот, а люди нападают на волков. Земляника со дня Перуна вызывает дрёму. Игрище.
Выходит «пастух», играет на дуде, щёлкает хлыстом. Женщины в рогатых кичках («тёлки») угощают его заранее собранной земляникой. Он засыпает, громко храпя на или под деревом (дикая яблоня, если возможно) подобно Дундеру («дударь», «трубач») сербско-лужицкой поговорки (считается, что это имя – ранний эпитет Перуна). Набег «волчьей стаи» с похищением «тёлок» в ближайшие кусты (похитители не должны быть в реальной жизни партнёрами похищенных, наоборот, охотники будут отбивать своих дам). Дундер просыпается, трубит тревогу. Сбор вооружённой дружины, слово о том, что это весной «что у волка в зубах – то Ярило дал», то есть зверю весной даётся возможность отъесться после голодной зимы, а сейчас «обьявлена охота на волков». С шумовыми и световыми эффектами женщин отбивают, волков ловят и «освежёвывают» (срывание шкур). «Освежёванные» туши приносятся охотниками к месту раскруты за руки-за ноги. Раскрута («встань по-старому, как мать поставила!»).
Кругова чара в честь удачной охоты (на капище).

11. Переход на место ристалищ.
Проверка резвости «коней» – потешная битва «всадников» или «коней» из двух человек под покрывалом.
Игра «Туча с Громом соговаривались».
Игра в «ножички», метание топоров, камней, стрельба. И т.п.
Соревнование – катание колёс с помощью палки.
(Пункты 10 и 11 могут меняться местами).

12. Братчина.
Основные блюда из репы, гороха, дичи, мяса (говядина, баранина, курятина), хлеб, мёд. После пира – сбор крошек в ладонь и подбрасывание со словами: Хлебу святому честь и слава!

-В ХХ веке в деревнях Владимирской области в детской среде сохранялись обряды Перунова дня: именно в этот день дети шли за горохом, срывали рябинник и на палочку нанизывали стручки гороха, «и уж с этим бегли по домам». Веточка с нанизанными стручками называлась «ёжик», потому как топорщилась весьма агрессивно (из книги Науменко Г.М. Этнография детства). Такого рода Перуновы «штандарты» можно взять на вооружение и сегодня.

-Народ свято чтил Перуново свято, в этот праздник были строго запрещены работы в поле, например, по сведениям С. В. Максимова, в ХIХ веке в Калужской губернии были случаи, когда на крестьянина, выехавшего в этот день спасать от дождя снопы, набрасывалась толпа соседей, снимали с его лошади хомут, который немедленно относился в кабак и пропивался всем обществом. Это было своего рода жертвоприношение Перуну, откуп за оплошавшего члена общины.

- Словацкий учёный ХIХ века Ян Коллар писал: «…Один из наидревнейших … славянских богов в устах словаков ещё по нынешний день живёт так, как если бы в каждом городе страны, в каждой сельской местности, на каждом холме имел алтарь, а в каждом доме – жреца. Нет дня, часа, даже минуты, когда бы между словаками не слышалось «Перун, Перон, Паром»».

Слава
(на мотив «Славное море священный Байкал», личное творчество автора восоздавшего уряд)

Славься, великий, могучий Перун,
Гром, сотрясающий Землю Сырую,
Братину с мёдом праправнуки пьют,
Пращуров славя ликуя.

От Святослава донаших времён
Цепь поколений защитников крепнет,
Землю родную славянских племён
Любим мы все беззаветно.

Слався великий, могучий Перун,
Дуб в три охвата, упершийся в Небо,
Верные вои твои прорекут
Трижды «ура!» в честь победы.

Величальная
У нас было на Сырой Земле,
Претворилися такие чудеса,
Растворилися седьмые Небеса,
Сокатилися златые колеса,
Золотые, ещё огненные.
Уж на той колеснице на огненной,
Над Богами Государь гремит,
Перун-батюшка покатывает,
Утверждает свято божий закон.
Под ним конь белой, храброй,
Золотыми подковами подкованный,
Уж и этот конь не прост,
У коня жемчужный хвост,
Гривушка позолоченная,
Скатным жемчугом унизанная,
Очи – камень лазурит,
Из ноздрей огонь палит,
Из ушей дым валит.

Песня-заговор (можно на втыкание стрел)
Выходила туча, выходила туча, с-под тёмного леса.
Не бей, не бей, Боже, не бей, не бей, Боже, ни ржи ни пшеницы,
Ни ржи, ни пшеницы (2 раза), ни всякого хлеба.
Убей, убей, Боже (2 раза), лютого зверя,
Зверя грозою (2 раза), вражину стрелою.

Приговоры:
во время грозы и грома – «Создай, Боже, тихую воду, тёплую росу!»;
для остановки вихря – «Как вода огонь заливает, так и слова мои бурю утешают!»

Гадания, магия
По корню травы «кукушкины слёзки» гадали о поле будущего ребёнка, круглый – к девочке, длинный – к мальчику. Отвар пили женщины для наступления беременности; настоем корня поили мужей для обеспечения хороших отношений в семье.

ЗАГОВОРЫ
На трудный разговор
Входя, резко взглянуть на оппонента и мысленно произнести:
Я – волк, ты – овца,
Бойся меня, съем я тебя!

Воинские
Именем Перуна
Отгораживаюсь от меча и стрел,
От пули и дроби.
И ядро стой, не ходи за мной,
Иди стороной на мхи, на болота,
В чужую сторону!

Древнейший, «меч умолвити, и он не сечёт»
Кован еси твой брат,
Сам ты еси оловян;
А сердце твоё вощано,
Не укуси меня, аки пёс, отай;
Оба есмя от Земля;
Коли усмотрю тя очами –
Своего брата,
Тогда убоится твоё сердце
Моих очей усмотрения;
Ты вощан!

Чтобы ружьё стреляло
Как гром гремит и молния палит,
Так бы в руках моих огненное оружие палило и гремело.
Как не может никто гром и молнию остановить,
Так бы не могли в руках моих огненное оружие остановить!

На врага и его оружие
Ты не стрелец, ты чернец;
У тебя не ружьё, у тебя кочерга;
У тебя не порох, а сенная труха,
Искра не искрит, ружьё не палит!

На удачу кулачного боя
На море-окияне, на острове Буяне
Стоит дуб сырой крековастый,
Под ним – стар матёр муж,
Рубит старый матёрый муж
Своим булатным топором сырой дуб,
И как с того сырого дуба щепа летит,
Такожде бы и от меня (имя)
Валился на сыру Землю борец добрый молодец
По всякий день и по всякий час!
И тем словам моим замок, ключ в море,
Отныне и до века!

Идущему на войну
Заговариваю я внука Божьего (имя) идти на войну,
А будешь ты ратным человеком, будь сбережён:
От топора, от бердыша, от пищали,
От татарской пики, от красного булата,
От борца, от бойца, от врага-супостата,
От бабьих зазоров, от немочи, от всех недугов.
Крутись, вертись, от топоров, бердышей, пищалей,
Как ветер ходит круг дуба,
Так бы и ходили свинцовые пули
Круг твоей головы!

***
На здоровье
На море-окияне, на острове Буяне
Лежит бел-горюч камень Алатырь.
У каменя стоит Перун с воями своими.
Они отбивают, отстреливают
От (имя) уроки и призоры,
Щипоты и ломоты, ветроносные язвы,
На чёрные грязи, на болота топучие,
Откуда возврата нет, не было и не будет.
Слова мои крепки и лепки, ключ и замок!

Наговор на ожог (на обожжённое место плюют и наговаривают)
Идёт красна девка с мокрым веником,
Тушит, гасит огненную реку,
Огненные искры, огненное пламя,
Огонь жжёт, веник трёт,
Вода смывает, чадо не плачет!

От ушиба (водить по ушибленному месту ножом плашмя и приговаривать)
Тело к телу,
Железо к железу,
Разойдись, кровь, по белому телу!

От невстанихи
На Окиян-море, на острове Буяне,
На пуповине морской лежит камень Алатырь,
На том камне – булатный Дуб.
Сколь тот булатный Дуб стоит крепко и плотно,
Столь бы крепко и плотно стоял мой ярой …
На женскую похоть, на полое место.
Из-под того камня выходит Бык-третьяк,
Ходит около Дуба булатного, и тот Дуб бодает и толкает,
И не может того Дуба сломить и повалить.
Сколь тот булатный Дуб стоит крепко и плотно,
Столь бы крепко и плотно стоял мой ярой …
На женскую похоть, на полое место.
Из-под того камня вылетает Петух и тридевять Куриц,
И тот Петух на тридевять Кур скачет и топчет их пылко и ярко,
Столь бы и я, (имя рек), был пылок и ярок на женскую похоть, на полое место!

От разных травм
В окиян-море есть бел-горюч камень,
Как его не берут ни топоры, ни подсеки,
Ни ножовы порезы,
Как кровь-руда из него не идёт, не канет,
Так бы не было бы крови,
Не было бы боли,
Опухоли, синей отиколи
У внука Божьего (имя),
Слова мои крепки и лепки!

Оберег-заклятье на здоровье ребёнка
Заклинаю я, внучка Божия (имя), внука Божьего младенца (имя) от:
Ушиба, укуса, укола, пореза, костоеда, волосеня, от всех болезней.
Гром, Молния, Вода и Камень!

Личное творчество:
За своё дитя боюсь,
Богу своему молюсь:
-Да поразит Перун того,
Кто тронет сына моего!

Источник

Празднование Высшего дня Бога Перуна болгарами -помакам

(из собраных песен «Веды словена» С. Верковича изд. 1871г.)

Фэнтези и фантастика в иллюстрациях Воин Перуна

ЛИЧЕНЬ ДЕНЬ, ВЫШНИЙ –ДЕНЬ (ПЕРУНА).

( 2 августа)

Когда уже смолачивали жита, то воздавали жертвы главным Богам и Солнцу, на ту жертву собирались несколько девушек и пели следующую песню:

Хвала тебе, Перун Боже! Ты Коло Живого огня сотворяешь, лад в родах сберегаешь и всех православных всегда защищаешь. Крути Круг Живого огня ты во Сварге вечной! И веди нас стезею Правой по жизни бесконечной. Ты солнце наше светить побуждаешь и этим жизнь на земле сохранеешь.

Хвала и тебе, ясно Солнце, что восходишь над землёй, и что движешь всей землёй, и посылаешь нам свет со светлой зарей. Глядят на тебя девочки, выходят из домов. Да гонят они в поле волов. На их шее золотое орало, и пашут они поля и сеют белу пшеницу во славу Богов а не не как попало. В руках у девчат златое веретено, и сучат они нить как и быть должно, а молодые юнаки по морю водят золотые корабли. Когда ясное Солнце ты пригреваешь, то всю землю двигаться заставляешь. Да славится и твоя сестра, утренняя да вечерняя заря! Рано, перед тобой, как невеста молодая, приходит она золотым цветом землю озаряя, утром восходит она над землёй, а вечером заходит неся всем покой. Заря-Заряница — Небесная богиня царица, небесной силой злыдней всех прогоняет, да черных змей и бесов пугает, что б не шатались они по земле и не чинили вред в наступающей мгле. И поэтому девушки песню поют, и до земли поклоны рукой (в начале поднятой вверх к солнцу)шлют, тебя прославляют, Перуна и всех богов восхваляют! Глядит звезда и улыбку торит, ведь явилась белая Заря и Солнце молит: «Ой, братец ясное Солнце! Блесни ты, братец, на землю, чтоб пташки все летали, чтоб песни пели и славу людям и Богам желали. На землю золото и серебро ты шлёшь, и жизни свет так создаешь. Тебе, братец, жертву воздают, и славную песнь тебе поют!» Услышь, Солнце, свою сестру, ведь служишь ты самому Богу Перуну! Поэтому не чуди и не махай, а огненный сундук свой отмыкай, огненные одежды бери, одевайся в них и будь как молодой зять у земли.

Не грело бы, ясное Солнце, не жали бы мы белую пшеницу, и не собирали бы белые гроздья, и вся земля опустела бы. И поэтому для Богов мы жертву воздаем и славу им поем!

Слава Богу Перуну!



Александр Николаевич 1 авг, 09:46
+26 6

Борщевик. Ядовитый монстр

Сейчас, в летнюю пору выездов на природу и на дачу, нельзя забывать об одном очень опасном растении, всё шире распространяющемся по территории России. Ежегодно ожоги в результате контакта с борщевиком в России получает несколько миллионов человек.

Редкое лето обходится без сообщений о потере зрения или даже смертях ничего не подозревающих людей, выбравшихся на природу. Страшнейшие фотохимические ожоги, не проходящие по нескольку недель, и даже опасность нарушения структуры хромосом, стоит только соку этого растения попасть на кожу.

На борьбу с ним выделяются миллионы рублей, однако это практически не помогает, и борщевик распространяется по всей стране и соседним государствам. Это растение считается одним из наиболее опасных среди растущих в России.

Сейчас сложно представить, но ещё тридцать лет назад борщевик был относительно редко встречающимся растением. Мамам не приходилось рассказывать детям о том, как опасны эти огромные высоченные дудки с белыми шапками цветов наверху. Дачники не тратили на борьбу с ним львиную часть своего времени, а дороги западной части России не украшали огромные, словно оставшиеся после съёмок фантастического фильма, заросли.


Борщевик существует на нашей планете уже миллионы лет. Один из видов, борщевик сибирский, известен жителям России уже несколько столетий, а первое его упоминание под именем "борщевик" относится к XVI веку.

Тогда он назывался просто борщом и активно употреблялся в пищу, чаще всего под этим названием имели в виду борщевик сибирский. Его молодые побеги добавлялись в пищу, но уже через двести лет названия разъединились. Борщом стали называть суп с добавлением свеклы, а борщевик остался борщевиком.

Несмотря на название, борщевик сибирский растёт почти по всей территории России. Именно его или похожий на него борщевик обыкновенный мы чаще всего использовали в детстве для изготовления самых качественных трубок-плевалок. Его полый ствол идеально подходит для создания "духового оружия". Сок борщевика может вызвать воспаление на коже, правда, совсем несильное. Под словом "борщевик" до конца 80-х годов все подразумевали именно это растение, часто встречающееся по лесным опушкам.


В 1944 году ботаники Советского Союза добрались до предгорий Кавказа. Именно там новый вид борщевика обнаружила Ида Пановна Манденова, советский и грузинский ботаник-систематик. Новое, пока ещё не известное учёным растение было описано и систематизировано. Известный ботаник Дмитрий Иванович Сосновский вовсе не виноват в нашей современной ситуации. Просто найденное растение было названо в его честь — борщевик Сосновского (Heracléum sosnówskyi). Сам же Сосновский изучал природу Кавказа, описал много новых астр и был серьёзным специалистом по выращиванию винограда.

Да, кстати, на латыни весь род борщевиков, этих растений семейства зонтичных, имеет название (Herácléum) в честь героя древнегреческих мифов — Геракла. Такое название дал ему шведский учёный Карл Линней ещё в XVII веке за быстрый рост и высокие и крепкие стебли. Если бы учёный знал о борщевике Сосновского, легко вымахивающем до трёхметровой высоты, то неизвестно ещё, какое название он бы ему придумал.


После того как борщевик Сосновского попал в поле зрения учёных, было принято решение культивировать его как силосное растение — на корм скоту. Силос — это такой способ заготовки сочного корма для коров. Измельчённую траву закладывают в специальные башни без доступа воздуха, где она перепревает и может храниться несколько лет. Таким образом, даже зимой коровы могут получать вкусный и полезный корм. Почти как трава с пастбища. Естественно, что для заготовления силоса требуются сочные и легко набирающие массу растения.

Борщевик Сосновского подошёл по этим параметрам идеально. Он быстро набирает массу, отлично растёт в условиях холодного климата. В конце 40-х годов селекционер Пётр Вавилов (однофамилец академика) из Института биологии Коми АССР убедил руководство Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук имени Ленина (ВАСХНИЛ) в том, что восстановить разрушенное войной сельское хозяйство поможет борщевик — источник дешёвого и эффективного силоса для кормления скота.

Увы, спустя несколько лет стало понятно, что корм из борщевика получился на редкость плохой. Коровы ели его из-под палки, предпочитая другие растения, молоко после борщевиковой диеты оказалось горьким до такой степени, что употреблять его было невозможно. Кроме того, борщевик повлиял и на репродуктивную систему: всё чаще рождались телята-уродцы, коровы становились бесплодными. Почти сразу борщевик прекратили выращивать в качестве корма, но было поздно: ядовитый джинн уже вылетел из своей бутылки.


Примерно с конца 80-х годов, когда поля начинают зарастать травой, борщевик приступает к своему победному шествию по дорогам и полянам страны. Семенная продуктивность центрального зонтика борщевика на один генеративный побег составляет от 2500 до 3500 семян (а соцветий на особи бывает от 1 до 5, редко — до 11), то есть суммарно порядка 20–35 тысяч семян образует ежегодно одно растение. Борщевик Сосновского резко одичал и принялся с огромной скоростью доминировать над местными видами, совершенно не привыкшими к этому.

И если в лесу или на полях у него почти нет шансов прорвать оборону местной флоры, то вот на недавно распаханных полях, бывших в обработке участках земли, заброшенных фермах борщевику Сосновского раздолье. Достигающие трёхметровой высоты растения просто превалируют над окружающей средой, не давая другим видам ни единой возможности. Растения активно занимают берега водоёмов, пустыри, полосы отвода дорог. По некоторым данным, в настоящее время только на территории европейской части России борщевиком Сосновского занято более миллиона гектаров.

В настоящее время борщевик прекрасно распространился почти по всей территории запада России. С каждым годом он уходит всё дальше — на юг и восток. Есть борщевик Сосновского за Уралом, начали борьбу с ним и в Татарстане. Семена чаще всего перемещаются на колесах автомобилей, вместе с ветром. В результате скорость распространения огромна. В Ленинградской области уже очень мало районов, где пустыри не заняты борщевиком.

И, казалось бы, что плохого в огромных и практически неземных зарослях? Всё дело в том, что борщевик — не только идеальный сорняк, раз за разом вырастающий у вас на грядке. Он ещё и очень опасен для человека.


Тем, кто ещё не сталкивался с борщевиком Сосновского, рекомендуем прочитать это максимально внимательно. Каждый год десятки тысяч человек лечат химические ожоги, полученные в результате контакта с борщевиком. Тысячи человек попадают в больницы, для некоторых встреча с этим растением заканчивается смертью.

Всё дело в том, что борщевик фототоксичен. Прозрачный водянистый сок борщевика содержит светочувствительные вещества из группы фуранокумаринов. Под действием ультрафиолетового излучения они переходят в активную форму, способную вызывать повреждения кожи. После контакта с растением — особенно в солнечные дни — на коже может появиться сильный ожог первой степени. Особая опасность заключается в том, что прикосновение к растению первое время не вызывает никаких неприятных ощущений.

Более того, если сок воздействовал через одежду, например носки, волдыри могут появиться позднее, когда вы, к примеру, вечером снимете одежду. Причём для активации достаточно комнатного света. Волдыри, заполненные жидкостью от контакта с соком борщевика, проходят очень долго, они болезненные и плохо заживают.

Грубо говоря, сок растения лишает клетки кожи человека защиты от ультрафиолета. И кожа сгорает даже в пасмурный день за считаные минуты. Причём это не просто покраснение, а серьёзный фотохимический ожог. При поражении 80 процентов тела или более наступает смерть.

Сок борщевика при попадании в глаза может привести к слепоте. Отмечены случаи потери зрения детьми, которые играли с полыми стеблями растения как с подзорными трубами. Причём не всегда необходимо для получения ожога контактировать с соком растения. Часто достаточно просто потрогать листья борщевика Сосновского. В группе риска — дети и горожане, приехавшие отдыхать на природу и не знающие, что это за растение. Есть сотни ужасных историй о том, как листьями борщевика выстилали пол в палатке, прилепляли их на нос от загара и даже использовали вместо туалетной бумаги.

Более того, борщевик опасен не только ожогами. Сок борщевика Сосновского обладает некоторыми патогенными свойствами и при отсутствии фотоактивации (даже если ожога не было). Так, установлено, что сок способен вызывать грубые нарушения структуры хромосом — хромосомные аберрации. Происходит это в основном через повреждение веретена деления (анеугенный эффект). Иначе говоря, сок борщевика Сосновского вызывает мутагенный эффект. Кроме того, было зарегистрировано, что сок угнетает деление клеток (митоз), то есть проявляет митозугнетающую активность.

Вот именно это свойство и не позволило коровам получить удовольствие от силоса из борщевика. Вернее, силос они ели, а потом получали мощнейшую бомбу замедленного действия в желудке.


Что же нужно делать, чтобы не заполучить себе сверхбыстрый загар в виде пузырей по всем местам, куда смог дотянуться сок борщевика? Для начала и по возможности стоит запомнить самому и рассказать детям, как же именно выглядит борщевик, чтобы обходить это растение третьей дорогой.

Это большие зонтики, иногда просто огромные (три метра на бумаге выглядят не особо внушительно, в жизни это просто гигантские растения). Листья борщевика Сосновского светло-зелёного цвета, гладкие, длиной до двух метров. Стебель бороздчато-ребристый, шероховатый, частично ворсистый, пурпурный или с пурпурными пятнами. Во время цветения борщевик выбрасывает соцветия-зонтики с белыми цветами. Кстати, борщевик — отличный медонос, что не извиняет это растение во всех других случаях.

Борщевик наиболее опасен в период цветения. Именно в это время даже прикосновение к листьям может привести к ожогам и волдырям. В остальные периоды наиболее опасен сок растения, поэтому, если соберётесь косить борщевик, стоит позаботиться о максимальной защите.

Если сок борщевика всё-таки попал на кожу, нужно как можно быстрее убрать это место со света. Да, сначала нужно не бежать смывать сок, а замотать поражённый участок. Звучит нелогично, но это именно так. Затем нужно при искусственном свете тщательно смыть водой с мылом весь сок, попавший на кожу, и после этого ещё минимум двое суток не подставлять данный участок тела солнцу. Да, сок мог уже подействовать на клетки кожи, и, даже если его не осталось на поверхности, фотохимический ожог не заставит себя ждать.

Если ожоги всё-таки появились, то стоит показать их врачу, особенно если место поражения достаточно большое. В домашних условиях ожоги лечат:

1 мазь "Синтомицин";
2 гель "Спасатель;
3 аэрозоль "Пантенол";
4 спрей "Олазоль";
5 цинковая мазь

По большому счету это всё-таки именно ожоги, поэтому и лечение должно быть соответствующим.

Сухой борщевик далеко не так опасен. Сока в нём уже нет, а потому можно без опаски дотрагиваться до огромных серых высохших стеблей.


Как же можно победить борщевик в условиях всей страны? Судя по современному состоянию сельского хозяйства, скорее всего, никак. Да, борщевик может распространяться только семенами. С другой стороны, корень растения живёт до 12 лет, причём даже при регулярном уничтожении стебля.

Поэтому способов истребления всего два. Нужно убить борщевик до момента высевания семян. Делают это либо выкашивая, а корни уничтожая, либо при помощи глифосата, чаще всего выпускающегося в России под маркой "Раундап". Это неселективный гербицид, поэтому в условиях своего участка проще всего делать борщевику уколы, чтобы гербицид попал внутрь стебля (там он доберётся до корней). При уничтожении борщевика вдоль дорог его, как правило, распыляют, что приводит к гибели всего живого на этом месте. Однако, если борщевик не истребить весь, он очень быстро высеется и снова начнёт своё неспешное и молчаливое наступление.

Второй способ — это выкашивание. Тут нужно быть максимально острожным, так как сочные стебли просто брызгают во все стороны при уничтожении. Поэтому без полного костюма химзащиты в эти заросли не стоит и соваться.

Проблема одна: делать это требуется чётко и систематично, внимательно уничтожая все растения, в том числе и самые маленькие. Иначе после высевания семян можно начинать всё сначала. Поэтому и уходят впустую миллионы рублей, выделяемые на истребление борщевика. Если в один год программа есть, то в другой год на неё не хватило средств. Вот так борщевик никуда и не девается.

В Белоруссии с борщевиком борются гораздо основательней. Президент самолично наказывает колхозы, где с ним борются вполсилы или не обращают внимания. Пока у нас это не сделают серьёзно, на государственном уровне, как большую федеральную программу, толку не будет.

Есть небольшая надежда на создание селективного гербицида, который бы уничтожал только борщевик и был безвредным к другим растениям. Его пытаются сейчас создать сразу в нескольких научных центрах, но пока известий о производстве лекарства против борщевика Сосновского не слышно. Вот и зарастает потихоньку Россия огромными ядовитыми дудками, и сделать ничего не получается.

Источник


Александр Николаевич 29 июл, 09:07
+33 20

Магия казачьего спаса

В учебниках истории говорится, что казаки – всего лишь потомки крестьян, бежавших от гнета помещиков и расселившихся на берегах Дона, Днепра, Волги, в предгорьях Кавказа и причерноморье… Но так ли это? Есть свидетельства, убеждающие нас в том, что это представители древних племен, обладающих уникальными магическими знаниями.

Гроза Дария и Чингисхана

Кладезь любопытнейших фактов можно обнаружить в трехтомнике историка Б.П. Савельева «Древняя история казачества». (Когда-то большевики изъяли и уничтожили весь тираж этой книги. Лишь один экземпляр каким-то чудом сохранился и был переиздан в Ростове-на-Дону.)

Под именем джанийцев и пятигорских черкасов казаки жили в устьях Дона, Кубани, Днепра и Днестра еще в XII в. до н.э., представляя собой оригинальную славянскую ветвь, субэтнос, говоривший на одном из южных диалектов русского языка. Джанийцы ходили на 30 кораблях на подмогу легендарной арийской Трое, осаждаемой ахейцами-греками, воевали с Александром Македонским против персов Дария. Когда огромная персидская армия шла в наступление на македонские фаланги, пятерки неведомых воинов, рубя противника направо и налево, просачивались сквозь плотную стену ее колонн, разворачивали коней, прорубались обратно и пропадали в степи.

Опытные, полные сил персидские воители нередко сходили с ума, ничего не в силах предпринять. Ведь они имели дело с так называемыми характерниками, владеющими магическими практиками! Во время затишья между боями персам приходилось не легче: с помощью внушений и заговоров воины-чародеи преспокойно умыкали часовых и даже военачальников прямо из их шатров, а затем будто растворялись средь чистого поля.

Джанийцыумели становиться невидимыми, пробираясь на вражеские позиции. Когда персы строились в ряды для атаки, характерники вскакивали и, согнувшись, бежали под брюхами лошадей с шашками-бритвами, прижатыми тупой стороной к спине. Сзади них валились наземь эскадроны. Так что Македония побеждала в войнах благодаря не одному только «божественному» происхождению Александра…

Во время нашествия Чингисхана на южную Русь два его передовых тумена (20 тысяч бойцов) встретились в междуречье Дона и Волги с неизвестными воинами, легко уклонявшимися от летящих стрел и даже ловившими их у своей груди! Они дрались сразу двумя мечами, стоя на седлах коней, уходили от любых ударов и не боялись смерти. В сражениях не раз случалось, что монголы внезапно впадали в безумие и принимались биться друг с другом. Много их полегло в этом бою.

Нескольких казаков владеющих спасом монголам удалось захватить живыми, и они увели их с собой на Восток, где русы-джанийцы оставили после себя грамоты-дощечки с записями сокровенных знаний. На основе этих магических учений были впоследствии созданы техники восточных единоборств, основанные на использовании потоков внутренней энергии человека – Здравы, или, по-восточному, Ци. Рассказывают, что одним из последователей русов на Востоке был бродячий индусский философ, пришедший в Китай, по имени Бодхидхарма. Он известен как основатель у-шу.

Кроме того, благодаря русским джанийцам были заложены основы кунг-фу, обычного и астрального каратэ, искусства невидимых воинов и шпионов ниндзюцу. Недавно современные характерники безо всяких виз побывали в Китае и беспрепятственно забрали хранящиеся в монастырях бесценные рукописи, чтобы вернуть их на родину.

Военачальники-маги

Современное донское казачество сформировалось, когда со славяно-черкасской ветвью джанийцев слились новгородцы, бежавшие от произвола Ивана Грозного. Новгород Великий являлся тогда одним из духовных центров Руси, противостоящим православной церкви. Новгородцы, ведшие свою родословную от ариев Гипербореи, были весьма искушены в духовных практиках, а их силовые комплексы «Кулак Перуна», «Буза» и «Скобарь» не уступали боевым стилям южных джанийцев владеющих казачим спасом. Из совместных познаний и родилось великое искусство боя, выживания и целительства — Казачий Спас.

Казачий спас — это владение центром хары. Казачий спас, дар данный предками. Казачий спас-это исскуство ведения боя.

Основа Казачьего Спаса – особое заклинание, Слово-Заговор, символ – Воз (созвездие Большой Медведицы, сохранившееся на гербах и печати запорожских казаков). Характерники не признают жрецов и священников, общаясь с Высшими Силами напрямую, посредством «ману»-медитаций. Согласно легенде, А.В. Суворов, чьи предки были новгородцами, в детстве был исцелен от хвори доками-характерниками и впоследствии изучил некоторые из их практик. Известно, что перед каждым сражением знаменитый полководец произносил молитвы прямо на бранном поле, стоя перед войском, и после этого неизменно побеждал.

По некоторым сведениям, спасовцами-характерниками были и другие полководцы и военачальники. Один из них — герой Кавказской войны, донской казак генерал Бакланов. Даже когда он оставался неподвижным, ни один чеченский стрелок не мог попасть в него. Горцы были настолько заворожены могуществом «Баклю», что даже радовались, когда тот одолевал их в схватках.

Красный комдив Василий Иванович Чапаев под огнем пулеметов мог отплясывать казачка и уклоняться от летящих в него пуль. Как утверждали, вместо обычной шашки он носил на поясе странный восточный клинок: наведя его на солнце под определенным углом, «Чапай» видел все, что хотел, и на любом расстоянии — например, Ленина в Кремле. Возможно Василий Иванович владел Казачим спасом?

25-летний белогвардейский полковник Васищев в 1920 году с 54 казаками взял в плен целый корпус Красной Армии. Красноармейцы пытались стрелять в белоказаков, однако все ружья почему-то давали осечку… Разоружив пленных, полковник отпустил их на волю. Чуть позднее, на людном плацу освобожденной станицы Наурской он соскочил с коня, расстегнул пояс и встряхнул одежду: пули из красноармейских ружей горохом посыпались к его ногам!

Барон Роман Унгерн-Штернберг, воевавший за русско-алтайско-тибетскую державу под правлением Шамбалы и Беловодья, с атаманом Семеновым и одним адъютантом на забайкальской станции Маньчжурия разоружал эшелоны с красногвардейцами: он просто приказывал сдать оружие, и красные, как под гипнозом, выкладывали на платформу винтовки и пулеметы. Среди тувинцев живуча легенда, что расстрелян был не сам барон, а его двойник-доброволец…

В повести Юрия Домбровского «Хранитель древностей» ветеран Гражданской войны вспоминает, как во время боев с казаками-повстанцами была взята в плен знаменитая атаманша Маруся. Трибунал приговорил ее к расстрелу, но никто из сознательных бойцов не решался вести казачку с репутацией колдуньи к месту казни. Рассказчик, командир части, набрался смелости и Марусю повел. В степи, уже почти на месте, атаманша одним движением освободила крепко связанные руки, а затем попыталась ввести рассказчика в транс, обезоружить и убить.

Красный командир сумел не поддаться чарам и застрелил казачку, видел, как ее хоронили, а затем трое суток блуждал по степи в непонятном полуобморочном состоянии. Когда он вернулся в свою часть, ему подали подброшенное кем-то письмо. «Плохо вы меня расстреляли, — говорилось в нем, — все равно живехонькая. Твоя Маруська». Судя по всему, атаманша владела элементами Спаса, включавшего в себя связывающие чары и чары-мороки, а также оборотничество.

Бои с тенью

Доныне сохранились отдельные элементы древних боевых технологий, связанных с использованием «второго зрения» — методы нанесения ударов «свечением» и использования в бою астральных двойников.

Однажды, в начале 90-х гг. ушедшего столетия, знатоки восточных единоборств устроили нечто вроде закрытого турнира. Какой-то незнакомец предложил им схватку по необычным правилам: он вызывает на бой сразу двадцать человек, которые вольны применять против него любые приемы любого боевого искусства: каратэ, тайского бокса, кунг-фу… Заинтригованные мастера согласились.

В назначенное время все собрались в тренировочном зале. Соперник не появлялся. Обладатели черных поясов уже саркастично посмеивались, как вдруг один из них неизвестно откуда получил болезненный удар и уставился на своего соседа. Через миг и второй дернулся, отшатнулся и принял боевую позу:

- Ты так? Ну, держись!

Секунды спустя все двадцать мастеров изощрялись друг против друга в бросках и ударах. Ими будто овладело безумие…

- Мужики! Может, хватит? – прозвучал звонкий голос с края татами.

Бой прекратился… Все ошеломленно застыли: в нескольких метрах от них стоял, насмешливо улыбаясь, тот самый неизвестный, зачинщик турнира. Он был не в кимоно, а в обычной городской одежде. На теле — ни царапины, ни синяка.

- Не понял, — пробормотал один из профессионалов, заправляя под пояс выбившуюся куртку.

Да все просто. Я двоих из вас стукнул маленько, вы и начали лупцевать друг друга…

- Друг друга? Я же дрался с тобой!

- И я, и я тоже, — подтвердили остальные девятнадцать.

- Да вы просто не меня видели. Мои копии. Глаза я вам отвел. А сразиться с вами я и в «физике» могу, хоть сейчас. Я ведь – спасовец. Характерник… Слыхали?

«Люди-звери»

Оборотничество, умение перевоплощаться в зверей и птиц, судя по всему, пришло на юг с новгородцами–язычниками, посвященными в северные культы Ulfhednar (люди-волки) и Berserkes (люди-медведи). Последний культ был популярен у викингов, состоявших с новгородцами в кровном родстве. Для демонстрации своих способностей посвященные использовали такое упражнение. Обнаженный воин садился в снег и начинал медитировать, открывая в себе канал внутренней энергии Здрава (в санскритской традиции – Прана). Его тело так разогревалось,
что снег таял вокруг и он не ощущал холода. В Тибете до сих пор практикуется схожее упражнение, когда монахи сушат на морозе мокрые простыни, нагишом завернувшись в них.

Посвящение в культ людей-зверей содержало две основные части, первая из которых развивала умение вводить себя в состояние боевого транса. Это позволяло видеть действия противника в замедленном режиме, легко уклоняться от ударов, стрел и мечей, а также чувствовать направление полета «своей» стрелы или пули (в этот момент у спасовца холодеет затылок). Оборотничество по своей природе двойственно: в одних случаях сознание человека может переместиться в птицу или зверя, подчинив животное своей воле, либо боевой маг
только внушает противникам, что они видят волка или медведя.

Мой далекий предок обернулся волком

И не стало равных ему…

Одинок и волен, в волчьей шкуре воин

Рассекает вечную тьму.

Если бьют тревогу над Великой Русью,

Чтобы мы не подвели,

Чтобы мы с тобою пяди не отдали –

Он вырастает от земли…

- писал поэт Николай Емелин.

Свод казацких заклинаний

Искусству убивать и защищаться нужно долго учиться. Важно не просто обезвредить врага, но сделать это максимально быстро и эффективно. Вот типичный набор «боевых заклинаний», которым учат любого характерника, в переводе на современный язык:

Файерболл — огненный шар (шаровая молния), который прожигает тело противника или взрывается при соприкосновении с ним.

Молнии — энергетические заряды в виде молний, прожигающие тело или останавливающие сердце.

Колдовской огонь — поток огня в жидком виде, выбрасываемый магом в сторону противника. Может использоваться и в вариации «Огненный дождь» — в виде капель пламени, падающего с неба.

Иллюзии — на врага оказывается психологическое воздействие, благодаря которому он видит несуществующие на самом деле опасности. Типы иллюзий ограничиваются только вашей фантазией. Для деморализации противника можно предстать перед ним монстром, или же вынудить воевать с самим собой. А можно вызвать из его памяти самые большие страхи и заставить сражаться с ними.

Иногда характерник создает неодушевленное существо, которое выполняет его приказы. Это необходимо для изматывания противника или выигрыша времени. Способы создания чудищ могут быть различными:

А) стихийные — существа, состоящие из стихии, их породившей. Огненные — из огня, водяные — из воды, и т.д. Такие чудовища зависят от своей стихии и имеют все ее достоинства и недостатки.

Б) оживленные — строятся из неодушевленных предметов (одного или комбинации нескольких). Магия связывает эти предметы вместе и не дает им рассыпаться.

В) магические – из мыслеформ создается существо, которое будет опаснее всего для противника. Это может быть копия реально существующего или существовавшего животного, а также помесь различных животных.

Монстры создаются для выполнения конкретного задания и способны «жить» лишь ограниченное время. Их легко уничтожить, разрушив заклинания особыми словами. Не так давно японские исследователи предложили русскому характернику несколько миллионов долларов только за то, чтобы он позволил снять видеокамерой свои магические действия. Однако маг остался непреклонен. Древние секреты не имеют цены…

Источник


Александр Николаевич 28 июл, 08:08
+26 5

Перун — славянский Бог Воев, Справедливости, Грома

Бог Перун, Перун

Перун – это славянский Бог Воев, Справедливости и Грома. Рожден Сварогом, Отцом Небесным и Ладой – Матерью Небесной. Посылает людям славянский Бог Перун отвагу, мужество, силы и умения для защиты своей родной земли, семьи и Родины. Поэтому так много оберегов и знаков, обращенных к Нему. Бог Перун является одним из значимых Богов в старинной северной системе гадания – «Славянских Резах Рода». В День Перуна люди вспоминают Его силу, да о справедливости и защите просят.

Бог Перун в пантеоне славянских Богов

Перун-громовержец – это сын Отца Небесного Сварога и Небесной Матери-Богородицы, Лады. Рождён был Перун в Мир по особому замыслу Рода Творца, Прародителя всех богов и людей. Предназначение Перуна – это быть защитником Мира Яви и Миров Сварги Пречистой, делать слабых сильными, помогать становиться смелее и мудрее.

Бог Перун является братом:

  • Велеса – Бога Целительства и Волхования;
  • Стрибога – Бога Устремлений, Страстей, Ветров.

Посмотрите здесь «Родословную славянских Богов».

Мифы и легенды о славянских богахУзнайте больше
о Боге Перуне:

  • Книга«Боги и люди». О том, как похитил Скипер-Змей Бога Перуна и как смог молодой Бог победить страшное чудовище.
  • Книга «Приключение Ярого Бога». О том, как обучал Перун Бога Ярило воинскому делу.

Легенды и мифы о славянском Боге Перуне

Рождение Перуна

Темное и загадочное место есть в Архангельской области – это гора Карасова и ее близлежащие территории. Издавна люди туда не ходят, считают гиблыми местами. Науке не все ведомо, что прознали уже давно наши предки и передают из поколения в поколение. Есть одна легенда, которую ведающие увязывают с горой Карасова, полагая, что это и есть настоящий могильник Скипер-Змея, которого Перун Могучий схоронил после боя. Вот отрывок из легенды:

…а Перун же ударил копьем и пригвоздил Скипер-Змея к земле. Тот корчится, вырывается, а Перун обрубил ему ядовитые когти мечом–кладенцом. Подоспели тут братья Сварожичи и заковали Черного Скипер-Змея заговоренным железом.

Разом он силу свою колдовскую утратил, но злость и черную ненависть ко всему светлому при себе держит. И погнали братья ненавистного врага впереди себя, а еще быстрее, впереди них бежала молва о том, что пленен мучитель и враг людской. Слуги Скипер-Змея разбежались, спасаясь от гнева людского. А земля, освобожденная от черного колдовства, начала цвести и плодоносить.

Выбрали братья место подходящее, выкопали яму в 90 сажен глубиной, да 30 сажен шириной. Сколотили гроб дубовый, обшили его обручами железными, затолкали туда Кара-Скипера, и наложил Велес, мудрый Бог, заклятие: «чтобы спал в этом гробу мертвым сном Кара-Скипер-зверь, но каждые триста лет и три года просыпался, вспоминал, как хотел погубить он ребенка малого, как Перун, освобожденный братьями, выполнил то, что Макошь начертала. И вспомнив это, бился бы в бессильной злобе, не в силах разорвать цепи и разбить дубовый гроб». А после закрыли эту яму дубовыми щитами, скрепили железными обручами, сверху еще камней наложили, и на них нанес заклятье мудрый Велес.

А Стрибог, Бог устремлений и ветра, призвал своих сыновей, и они, стрибы- буйные, со всех четырех сторон Яви, набрали песка всякого: и крупнозерного желтого с берегов рек, серого, мелкого с берегов озер и со всяких еще разных мест. Высыпали этот песок на яму, где помещен был Кара-Скипер-зверь, и образовалась гора. И опять Велес наложил заклятье и на эту гору: «Гора эта, под названием Караскиперова гора, каждой своей песчинкой будет сторожить лютого врага нашего, чтобы не мог он вырваться из позорного плена. И напоминать будет гора людям, что если они позволят злу поселиться у них в головах, то тогда Скипер-Змей может разбить оковы и выйти на свободу. И гора эта должна быть заповедной и нерушимой, чтобы зло, источаемое зверем, не просачивалось наружу в людские головы.

А что было дальше или подробнее хочется узнать, то уже непременно почитайте в книге О.Бояновой «Боги и люди».

Оберегсимвол Бога Перуна

Перун Бог славян, Перун, Перун славянский Бог Грома

Не один оберег имеется в обиходе у славян, которыми они к Перуну обращаются. С их силою соединена мощь Бога грозы и Справедливости.

Секира Перуна – это оберег, направленный на получение твердости в различных делах, принятии решений, карьерной славы и успеха.

Перунов Цвет (или – Цвет Папоротника, который связан с праздником Купало) – ограждает от всего темного, злого и чёрного, что может помешать счастливой жизни и ее расцвету. Как гром и молнии в Небесах от Перуна исходят мгновенно и так же скоро прячутся. Тот, кто носит этот символ, будет иметь удачу в делах, силу преодолеть всяческие препятствия в жизни, защиту от бедствий и неудач.

Громовник несет мужчинам силу, умение владеть воинским мастерством. Защищает человека от зла и бедствий, от дурных намерений от чужих людей.

Щит Перуна имеет больше отражательные функции, поэтому символ больше служит в качестве защитного оберега, чем орудия для нападения. Он отражает все плохое, за счет этого отражения всякое зло попросту рассеивается рядом с таким щитом. Поэтому тот человек, кто носит этот оберег, может быть уверен в полной защите от всяких дурных сил.

знак Перуна

Какие бывают обереги,
дающие защиту Бога Перуна?


Проявление Бога Перуна для славян

Для славян Бог Перун – это Покровитель воинов. Имя Перуна нужно для того, чтобы мальчики были сильными и крепкими. Почитают Перуна и как Бога, который научит, как быть сильнее, терпеливее, крепче духом, душой и телом.

Атрибуты Бога Перуна

конь - символ Бога Перуна

Призвание – Бог войны и Справедливости.

Значение имени – «Перунъ» обозначает – Первый, Познавший руны, Поражающий.

ОН покровитель – князей, воинов.

Его Стихия – гром, молния, землетрясения.

Животное с ним связанное – конь боевой.

Птица – орёл.

Геральдика, предметы – щит, меч, топор, секира.

Растение (в мифологии) – Перунов цвет.

Дерево – дуб, дубравы.

Треба (подношение) – хлеб, соль.

Места установки храмов, капищ, идолов (чуров) – верхушки холмов.

Славянская Реза Рода Перун в северном гадании

Реза Бога Перуна включается в северный оракул «Славянские Резы Рода. Предсказание. 40 шт». Реза Бога Перуна также входит в магический набор «Славянские Резы Рода. Исполнение чаяния. 21шт»

На Резе изображён Бог Перун, восседающий на вздыбленном коне, держащий двуручное копье наготове. Бог в самом разгаре боя, волосы взметнулись назад, взгляд устремлен вперед, прямо на врага. Глядя на картинку, можно одним словом описать Перуна Громовержца – Поражающий!

Символ-оберег Бога Перуна — Громовник выступает одновременно и символом Резы. Знак располагается в серёдке яркого многолучевого Солнца. Внизу под фигурой Бога и коня находится земля Яви, которую Он всегда защищает. Еще ниже – Имя Бога.

Его число – 1 (один, раз-разящий, первый).

Номер резы – 18.

Гадание. Вопрошание Бога. «Настала победа!» — вот весть этой Резы Спрашивающему. Именно эта реза появляется в раскладе, когда Спрашивающий ждёт окончания своей битвы. Человеку предлагается использовать свою отвагу и мужество, немедля привлечь сторонников к своему делу. Однако и сам Спрашивающий может стать поддержкой для нуждающихся в этом.

В разделе «Славянские Резы Рода»: знания про то, как, где и зачем Бог Перун встречается в северной магической традиции, волошбе да гадании.

Славянский Бог Перун в северной магии

Бог Перун, Перун

Девиз Бога Перуна: «Лови момент! Делай, что сейчас можешь, остальное отложи на время». Реза Бога Перуна используется в обрядах, когда нужен быстрый и сильный результат.

Три повода обратиться к Богу Перуну:

  • Снятие наговоров и уроков-призороков (порчи). Своими огненными стрелами Он отстрелит все темное и недоброе!
  • Защита воина, идущего на войну, призвать к нему смелость и неуязвимость.
  • Зажечь огонь любви между мужчиной и женщиной. Вторая сторона силы Перуна — его мужская привлекательность. Он – сын Лады, Царицы Небесной, и также умеет огонь между людьми зажигать.

Подробнее — на странице Науз защиты. Славянские защитные наузы Перуна

Праздники, где чествуют Бога Перуна

  • Зимний День Перуна 12 января, где почитался Перун как мудрый и справедливый Бог славян. Это День Перуновой Справедливости, Огненного Меча. В этот день, также как и в День Громницы, очень важно было босым пробежаться по снежку ранним утром, на утренней зоре. Могли даже некоторые смельчаки снегом утираться, обтираться, умываться. Считалось, что это могучую силу телу даст и очистит душу человека.
  • 2 августа. В этот период отмечали воины свой праздник, сопровождали его освящением своего оружия, оберегов, да учиняли обрядовые бои. Не даром в этот день в современной Росии отмечают свой праздник и воины ВДВ.

Сила в этих праздниках несомненная, сегодня многие люди, кто попробовал в эти дни почтить Перуна, уже на себе прочувствовали Его очищающие и благотворные благословения!

Источник


Александр Николаевич 14 июл, 14:13
+20 1

Праздник Зажинки (Володки): как благодарим Землю-Матушку за богатые дары

Знаете, когда начиналась жатва у славян? Думаете, осенью или уж точно не раньше августа? Праздник зажинки – начинался когда поспевала рожь! Вот так-то: передохнули, отпраздновали летний перелом солнца, потанцевали на празднике Купало, пора за работу в полях приниматься. Июль косит и жнет, спать не дает! Время трудное, да радостное. Какими будут зажинки, таков нынче урожай.

Когда праздник зажинки у славян?

В старину жили в ладу с природой, зажинки праздновали, как первая рожь поспеет. В народном календаре зажинки приурочены на день 29 июля. Это время для работ в поле. Туда отправлялись целыми селами, а после работы пели песни. Впереди обычно шел хозяин вместе со снопом, а уже за ним находились работники. Зерно, которое стояло в доме в первом снопе, часто использовали для лечения болезней. Несколько несжатых на зажинки колосьев также оставляли на поле, что, согласно поверью, позволяло получить богатый урожай. Эти колосья нельзя было срывать, так как они, по приметам, предназначались для славянского бога Велеса в качестве жертвы.

«Финогеевы зажинки — один из важнейших в старой Руси земледельческих праздников, — писал А. С. Ермолов. — На Финогея, начиная жать, оставляют на ниве несколько клоков несжатого хлеба — „волошка на бородку" <...>. До этой бороды во все жнитво не касается рука жниц. На Финогея первый зажиночный сноп называется „именинник", „именинный сноп"; его с песнями приносят на гумно и приписывают ему чудодейственную силу; с него начинают молотьбу, соломой кормят больную скотину, зерна считают целебными в болезнях для людей и скота и с них же начинают посев» [Ермолов, 1; 378].

Обычно первый сноп зажинала старшая в семье женщина. Он украшался цветами, его несли в дом с песнями и ставили в красный угол под домашний алтарь, «чтоб хлеб вёлся в избе»,— говорят в селениях Северного Белозерья. Здесь же верили: «обеспечить достаток хлеба должна была и найденная на поле спорынья — раздвоенный ржаной колос». Его приносили в избу и ставили к образам. «Этим мотивировано и обычное приветствие, адресованное жнеям: Спорынья тебе в дом!» [Духовная к-ра СБ, 119]. Как видим, обряды, связанные с первым снопом, в основе своей идентичны, различаются лишь деталями и сроками. Последние обусловлены климатическими условиями (на юге раньше начинали жать, на севере — позднее), погодой сортами зерновых и пр.


Горожане могут в этот день о традиционном празднике зажинки вспомнить. А те, кто и нынче работает на земле, сами ведают, когда у них поспеет рожь, начнутся зажинки.





Июль, макушка лета, время начала зажинок

Праздники сбора урожая не один денек справляют – за день тут не управиться. Хорошо лето, да макушка тяжела, земле кланяться велит. В июле много раз приходится к земле наклониться. Парни да девушки травы косят. Старшие женщины да мужики рожь жать начинают. Дети малые не отстают – за сладкими ягодами в леса ходят, первую-то ягодку в рот кладут, а вторую в избу несут.


Как начинается праздник зажинки




На зажинках главная в семье – старшая женка, нынче пора ей обряды творить для богатого урожая. Перво-наперво очищали стол и дом, столы застилали чистым полотном, готовили праздничное угощение. Коли семья большая, глава семьи, старший мужчина, приглашал к столу всех родственников. На празднике зажинки за накрытым столом уговаривались, как нынче будут урожай вместе собирать, как друг дружке помогут.

На другой день на рассвете старшие женщины отправлялись в поля. Брали с собой кушанье: хлеб, молоко, яйца. Не только самим полакомиться после работы, а Землю-Матушку угостить. Женщины серпами сжинали первые колосья – то и есть зажинки, обряд, обещающий щедрый осенний урожай. Первые колосья жница не собирала в сноп, а отдавала земле вместе с угощением. Затем старшие женщины нескольких родов собирали общий большой сноп – знак богатства для всей деревни.


Фотография жницы, которая сделана в 1914 году


После сами в поле обедали, когда обряд зажинки окончен к жатве приступали все женщины: и замужние, и молодые девушки. Да непременно работали весело, дружно, с песнями:

«Жнеи молодые,
Серпы золотые!
Веселёнько жали
Серпочки мелькали!»


Обряды на зажинки



Полон был славянский праздник зажинки волшебных обрядов. Особое место на нем отводилось первому снопу, который непременно хранили весь год. В следующем году при посеве зерна хозяин поля непременно бросит несколько колосьев из первого снопа. А нынче, на праздник зажинки, первыми колосьями выметают худо из жилья.

Женщины, начинающие жатву на зажинки, такой секрет ведали – как наклонишься за первым колосом, надобно непременно сказать:

«Как былинка гнется и не ломится, так бы у меня (имярек) спинка гнулася и не ломалася и не уставала. Вики пувики отныне дувики!»

Песни на зажинках пели не простые. Прислушайтесь к этим словам. В них пожелание щедрого урожая, здоровья, жизнелюбия жницам, да процветания всему Роду:

«А я, молоденька, рожь топчу,
Рожь топчу, рожь топчу,
Травку-муравку вытопчу,
Вытопчу, вытопчу,
Зеленое жито вырастет,
Вырастет, вырастет,
А я, молоденька, буду жать,
Буду жать, буду жать,
И да у снопочки вязать,
Да вязать, да вязать.»


Коли живете в городе, будете праздновать зажинки?



Зажинки – праздник наших предков, живших на земле, в ладу с природой. Соблюсти традиции праздника зажинки в городе вряд ли получится, да вспомнить о славянском празднике стоит. Поставьте29 июля на стол свежий хлеб, а особо хорошо, коли самим получится его испечь. Сделайте варенье из первых собранных ягод да сохраните его на весь год – будет волшебная баночка, которая холодной зимой спасет от хворей.

И, конечно, вспомните наши чудесные славянские песни, которых так много поют на зажинки! Доброй песне в жизни всегда найдется место!

Желаем вам щедрого на дары лета! Ваша «Северная сказка»


Александр Николаевич 14 июл, 09:48
+7 2

Пингвины – вызов дарвинизму!?!

Если бы вы попытались подсчитать количество успешных мутаций для эволюции динозавра (рептилии) в раннюю птицу, а затем для ее эволюции в императорского пингвина, к какому числу вы пришли бы? Совершенно немыслимому, астрономическому числу.

Речь ведь идёт о полном переделывании организма, прошедшему через миллиарды мутаций, НИ ОДНА ИЗ КОТОРЫХ НЕ ОКАЗАЛАСЬ СМЕРТЕЛЬНОЙ!

Биохимия клетки, способность пингвина особым образом работать с кислородом, защита от давления и механизм для подводного плавания, "костюм" пингвина для ныряния, легкие, кости, приспособления для питания, внутреннее тепло тела, время линьки, способность передвигаться вертикально вразвалочку, прочное тело и плавники, способ высиживания яйца, крепкие лапы пингвина, глаза, приспособленные для ныряния и зрения под водой, навигационные способности – и это лишь некоторые из тех изменений, которые потребовались бы динозавру (рептилии).

Эти миллиарды генетических перестроек (и все подряд успешные) происходили в тот период времени, в который кистопёрая рыба или беспозвоночное животное мечехвост не изменились ни разу!

Получается, что в одной и той же воде одни организмы бешено мутировали, миллиарды раз меняясь, в то же самое время, когда другие избегали вообще любых мутаций… Можно в такое поверить?!

Возвращаясь к пингвинам, отмечу: есть еще и изменения, относящиеся к поведению пингвинов. Каким образом самки научились переносить яйцо на лапы самца, не разбив его?

И в какой момент времени пингвин-самец решил, что ему стоит на протяжении нескольких месяцев воздерживаться от пищи, удерживая яйцо на своих лапах? Как получилось так, что самцы преодолели свой обычный инстинкт территориальности и решили плотно сгруппироваться, по 10 пингвинов на м2?

Откуда самки научились узнавать, когда вылупится детеныш из яйца, и возвращаться вовремя с едой, предоставляя своей паре заслуженный отдых? Каким образом пингвинам удается находить свою пару, если все вокруг выглядят одинаково?

Откуда птицы могут знать, в какое время один раз в год необходимо линять, причем всем и сразу (в отличие от других птиц, линяющих постепенно), так чтобы повторное обрастание перьями сводило до минимума время пребывания вне воды? И, наконец, как детеныши пингвинов так быстро приобретают все эти навыки?

Эволюционисты выдвигают лишь пустые спекуляции обо всех этих удивительных свойствах, аргументируя от невежества: "Если бы все эти мутации не произошли, то пингвинов здесь не было бы".

Но это не аргумент! Пингвинов перевозили в сходные условия, в Арктику. Ни один пингвин в Арктике НЕ СМОГ ПРИСПОСОБИТСЯ, все померли. И это в условиях, неразличимо сходных, там и там мороз и лёд… А приспособиться не смогли…

Дарвинисты же уверяют нас, будто птица, жившая сперва (как доказывает палеонтология) в тёплом климате на экваторе (и достигавшая там 4 м роста) переселилась в Антарктиду и преодолела сложной цепочкой мутаций все проблемы такого немыслимого переселения!

Это из разряда вопросов – почему берёзы зимой роняют листву: иначе, мол, влага в листве замёрзла бы, разорвала все ткани, и берёза бы не выжила… Поэтому берёза приспособилась: летом зелёная, зимой голая… Сама! Без вмешательства Разума!

Ладно, дарвинисты, берём пальму и переносим её в среднюю полосу России. Пальма погибает. Не получается у дерева приспособиться к холодам! Само не может, понимаете? Берём тысячу пальм, миллионы пальм или кактусов – зимой все гибнут. С гарантией. Миллионы лет пальмы или кактусы могли бы потихоньку двигаться на Север, потихоньку приспосабливаясь к холодам, но они этого не сделали, оставаясь в своём ареале. Вывод: сказки про приспособление растений к климату – враньё. Если бы растения жизнь заставила приспособиться к иному климату – растения бы не приспособились, а погибли. Их бы не было, и всё.

Но дарвинисты берут факт и натягивают его на свою догму. Раз берёзы или пингвины живы, то значит, нашли способ приспособиться. А если бы не нашли – их бы не было…

Это сродни теории о том, что нашу пищу производит наш желудок – потому что если бы пищи в нём не появлялось, то мы бы умерли: следовательно, желудок "приспособился" вырабатывать пищу внутри себя!

Растения разбивают логику макроэволюции (о микроэволюции я не говорю, приспособление в рамках одного вида вполне наблюдаемы. Но отбор ВСЕГДА идёт уже между ГОТОВЫМИ вариантами, существующими в генофонде вида! ).

Ещё в больше степени это касается животных и птиц. Тех же пингвинах. Если бы это был единственный пример животного с целым рядом продуманных до мелочей приспособлений, функционирующих либо вместе, либо никак вообще, это уже было бы проблемой для эволюции. Но если мы задумаемся о жирафах, летучих мышах, водомерках, гепардах, гекконах, кенгуру, колибри, о людях и так далее…

Вывод очевиден: дарвинизм есть умозрительная спекуляция, не имеющая под собой достаточных оснований.

А. Берберов

Источник


Александр Николаевич 12 июл, 09:20
+28 11

Как правильно общаться с деревьями

Наши предки относились к деревьям как к живым существам, жили в гармонии с природой и использовали богатства лесной кладовой, обращались за помощью к деревьям, которые являются живой лабораторией, синтезирующей множество веществ. Деревья являются наподобие добрых лекарей и помогали нашим предкам излечиться от телесных и психологических недугов. Деревья внешне похожи на человека, у него также два энергетических канала: по корням вверх идёт энергия Земли, через ветви и крону дерево передаёт вниз энергетику Космоса, Вселенной.

Деревья-целители способны лечить различные болезни, восстанавливать психическое и физическое здоровье, а также омолаживать и продлевать жизнь. Деревья обладают целебной силой и могут делится своей силой с человеком, подпитывая живой энергией, лечат непосредственно своим биополем. Биополе дерева в несколько раз больше его кроны. Порой бывает достаточно всего лишь постоять рядом с деревом или просто дотронутся до ствола рукой.

При работе с деревом существуют важные правила:

выбранное вами дерево необходимо любить и относиться к нему как к живому созданию;
дерево для общения необходимо выбирать здоровое, без сухих веток и повреждений ствола, сломанных ветвей и с чистой корой.
выбранное дерево должно нравиться вам своим внешним видом.
желательно, чтобы дерево не раздваивалось на верхушке.
место у дерева надо выбирать с наиболее плотным и удобным прилеганием тела к коре, стволу, чтобы было удобно и ничего не мешало и не отвлекало.

В зависимости от запаса биоэнергии, деревья можно расположить в порядке убывания запасов их энергетики. Наиболее сильные энергетические деревья.

Дуб -
обладает мощной энергетикой, которая придаёт человеку силу и ясность мысли.

Хвойные породы деревьев — наполняют тело человека тяжёлой плотной биоэнергией. Поэтому тем у кого слабое сердце и склонность к головным болям, специалисты не рекомендуют гулять долго в сосновом лесу. Заряжаться у сосны так же не стоит, так как это большая нагрузка.
Акация - обладает энергией, которая приносит человеку бодрость и чувство свежести. После подпитки энергией от акации появляется лёгкость в походке и хорошее настроение. Акация особенно полезна для женщин.
Клён - образует живую цепь и мощное биополе.
Берёза - является особенным деревом Энергию и помощь от березы может получить только тот человек, кто искренне её любит и относится к ней с лаской, верит в её исцеляющую силу. Русская пословица гласит: «Кого берёза полюбит, тот всегда возле неё здоров будет».
Рябина - у неё энергии немного меньше, чем у акации.

В городе деревья болеют, им, наоборот, нужна подпитка и энергия, поэтому надо быть в лесу или лесопарке, где деревьям вольготно живётся.

Если выбранное дерево нравится вам и притягивает к себе, то это ваше дерево, поэтому необходимо найти свое дерево, которое может очистить и дать вам энергию. Но так же существуют и универсальные деревья, это дуб, который обычно подходит для мужчин и береза для женщин.

У хорошего дерева-донора обычно на расстоянии 6 м нет соседей. Если деревья растут кучно, то как каждое дерево, так и группа деревьев не обладают большими запасами биоэнергии.

Запас биоэнергии дерева можно определить с помощью своей ладони. Если с расстояния 1,5 м подносить к дереву ладонь, то с расстояния метра можно почувствовать повышенную плотность, тепло, покалывание. Это значит, что дерево обладает значительным запасом энергии.

Как использовать силу и энергию деревьев

В зависимости от состояния здоровья человека, дерево воздействует на каждого человека по разному. Действие может бытьсиловым, болезненным или приятным. Важно поставить задачу: получить и набрать энергию природы, что-то полечить или просто подружиться с данным деревом и получать от него знания (как тонкие энергетические, так и видовые, картинные). Набор энергии производить не позже 2-3 часов до сна.

Работу с деревом необходимо проводить с закрытыми глазами, при этом желательно чтобы рядом с вами не было людей. Если погода солнечная, то можете встать рядом с деревом босиком.
Встаньте в выбранную вами позицию и обратитесь к дереву, попросите его о помощи, постарайтесь ощутить его ответ. Если вы почувствуете себя неуютно, то лучше откажитесь от сеанса.
Очень важно мысленно совместить свой позвоночник (основной энергетический канал человека) и сердцевину дерева, представьте слияние своего энергетического потока с потоком по стволу дерева.
Свободно опустите руки и обнимите кору дерева снизу. Закройте глаза, расслабьте все части тела и сосредоточьтесь на ощущениях своего тела. Мысленно представьте себе, как сверху вниз по телу медленно проходит тёплая волна. Если не получается расслабить какую то часть тела, то на выдохе попробуйте направить в это место тёплую волну.
Мысленно представьте себе путь, по которому проходит энергия. Начните ритмическое дыхание.
Внимательно следите за энергетическим потоком, провожая его внутренним взглядом по всей длине меридиана. Во время вдоха представляйте и почувствуйте, как энергия поднимается по ходу меридиана.
Когда вы почувствуете, что поток энергии “пробил” энергетические пробки, начинайте работать с органами по ходу меридиана. Если вы достигли нужной степени концентрации, то обязательно почувствуете пульсации энергии в них.
Усильте пульсации, выровняйте их ритм. Ритм пульсаций вам подскажет интуиция.
Дерево посылает потоки энергии через акупунктурные точки меридиана, как бы омывает энергией ваши органы. Активизируются кровеносные капилляры, межклеточные жидкости освобождаются от шлаков, улучшается продвижение питательных веществ и кислорода к клеткам.
Длительность сеанса не должна превышать 10 — 15 мин.
Выход из сеанса обязательно должен быть плавным, постепенным.
Обязательно искренне поблагодарите дерево за оказанную вам помощь.

Так же буду рад если вы поделитесь со своими наработками, секретами и умениями на тему общения с деревьями, наладим обмен знаниями в этом деле.

Источник


Александр Николаевич 11 июл, 08:33
+32 9

Главные славянские праздники в июле: день Снопа-Велеса и начало сбора урожая

12 июля по по народному календарю День бога Велеса. Это самый разгар лета, в народе говорили что со дня Велеса жара прибавляется. В это время ходят в гости и приглашают гостей к себе. В вечернем застолье участвуют только взрослые. Народ подмечал: «Если в этот день наступала жара, то на Коляду — мороз». «К этому времени вода в реке спадает», «Наступает красное лето, зеленый покос», » В цвету трава — пора косить», «Всякий, кто дорос, спеши на покос».

Крестьяне на заре выходили караулить Солнце, смотрели как оно будет играть, и встречали восход радостными криками. Старики наблюдали, как солнышко играет по небу: оно то покажется, то спрячется, то взойдет вверх, то опустится вниз, то заблещет разными цветами — голубым, розовым и белым, то засияет ярко, что ничьи глаза не стерпят.

Велес — покровитель животных, полей и торговли, поэтому это день так же и ярмарок. Начинаются гулянья с песнями, хороводами, качелями. Готовятся к озимому севу: «Пахать да боронить — денечка не обронить». Начинается страда. «Не хвались, баба, что зелен луг, а смотри, каков день». Считалось что с этого дня перестает куковать кукушка.

Велеса в «Велесовой книге» называют также Снопом. Ему посвящают первый скощенный споп. Почему Богу Трех Миров посвящают первый сноп нового урожая? Ведь не только земледелием занимается Велес. О том нынче поведаем. Готовьтесь слушать сказ про славянские праздники в июле, дни, наполненные радостью, благодарностью Матери Сырой Земле и Предкам за богатый урожай.

славянские праздники в июле, день снопа велеса
Славянские праздники в июле посвящены началу жатвы

Славянские праздники в июле – начало жатвы

Июньские славянские праздники – время отдыха, молодой любви, веселых песен и танцев, время яркого выплеска силы, накопленной природой. Совсем другое дело славянские праздники в июле – спокойные, неспешные, праздники, где уже не молодежи, а старшим мужам и женкам Рода отдано право проводить славянские обряды.

Не топор кормит мужика, а июльская работа, так сказывают. По всему видно – славянские праздники в июле посвящены труду. Начинаются праздники второй половины лета со дня Бога Купалы, а после приходит пора встречать день Снопа-Велеса. Традиционно празднуем его 12 июля. Считается, коли к этому дню кукушка не перестанет куковать да рожь силой не нальется – пустой, неурожайный год будет. А коли к 12 июля гнутся под своей тяжестью полные колосья ржи, стало быть, богатое нынче лето, щедрая осень, да зима сытой будет.

Славянские праздники в июле – начало жатвы

Поведаем северную легенду о том, откуда пришла к славянам наука пахать землю, сеять жито, убирать урожай да делать хлеб. Во время славянских праздников в июле, сбора урожая, вспоминаем эту историю.

Первым научился сеять да собирать волшебные зерна Ярило, Бог Весеннего Солнца, сын Велеса. По нраву пришёлся ему ароматный хлеб, да только непривычным делом было для славян сеять и жать его. Кто же решится причинить боль Матери Сырой Земле, согласится сделать глубокую борозду в её теле? Ярило поделился знанием с Велесом, а уж мудрый Бог придумал, как уговорить и Богов, и людей принять волшебный дар, научиться возделывать землю да печь хлеба. И Мать—Сыра Земля согласилась, чтобы люди обрабатывали её, ради общего блага.

славянские праздники в июле, день снопа велеса
Историю об обретении хлеба подробнее рассказываем в книге сказок

С тех пор среди славянских праздников в июле отмечаем день Снопа-Велеса. Да вспоминаем 12 июля ещё об одном: о непрерывной связи с предками. Велес, Бог Трех Миров, может открывать дорожку в мир Нави, к Предкам. Потому, обращаясь к Предкам, вспоминаем и его.

Славянские обряды в день Велеса

Хлеб – главный символ славянских праздников в июле. На зажинки старшие женщины в семье срезают серпами первые колосья ржи, свивают их в общий сноп на поле. В день снопа Велеса каждая семья приносит в жилище богато украшенный сноп. Этот сноп будет стоять в красном углу, пока не окончится сбор урожая, из его зерен осенью сделают муку для первых хлебов нового урожая.

славянские праздники в июле, день снопа велеса
В день Снопа Велеса главное место в обрядах занимает праздничный сноп

Иногда первый сноп называли «пращуром». Зерно из него использовали весь год. Осенью добавляли зерно из первого снопа в хлеб, который пекли всей деревней из муки нового урожая. Да использовали не весь сноп, оставляли ещё. Зимой, в день Велеса, для здоровья домашнего скота добавляли в корм зерна из снопа, сжатого в день снопа Велеса. Весной зерна из последних колосков снопа «пращура» смешивали с зерном для сева, показывая непрерывную связь внутри Рода.

Круговорот славянских праздников

Интересная история о дне снопа Велеса да других славянских праздниках в июле? Славянские традиции оживают, наполняются смыслом, когда узнаем мы их историю. А история эта в наших мифах и легендах, что поведают об устройстве мира.

Ещё больше волшебных историй, подобной той, что рассказывает об обретении славянами хлеба, поведаем в книгах издательства «Северная Сказка».

Источник


Александр Николаевич 11 июл, 08:18
+19 5

Загадочные воронки на Русской платформе учёные объясняют дегазацией водорода

За последние 15 лет в центральных районах европейской части России отмечены многочисленные случаи формирования воронок. Среди них выделяются два типа: взрывные и провальные.

Процессы, сопровождающие появление взрывных воронок, иногда бывают весьма впечатляющими. 12 апреля 1991 года в 400-х метрах от границы города Сасово (юго-восток Рязанской области) произошел сильный взрыв, в результате которого в половине города были выбиты окна и двери.

По мнению специалистов, такое воздействие ударной волны на город мог вызвать взрыв как минимум нескольких десятков тонн тротила. Однако не было обнаружено никаких следов взрывчатых веществ. Диаметр образовавшейся воронки №1 – 28 метров, глубина – 4 метра.

В июне 1992 года, в 7 км к северу от Сасово, на засеянном кукурузном поле была обнаружена еще одна (№2) взрывная воронка (диаметр – 15 м, глубина – 4 м), при этом взрыва никто не слышал (но когда сеяли, ее еще не было). Взрывной характер установлен по кольцевому выбросу, обрамляющему воронку в виде валика. Кроме того, по свидетельствам очевидцев, наблюдавших воронку в свежем виде, вокруг были разбросаны куски – глыбы грунта.

У нас возникло смутное подозрение в том, что образование этих воронок каким-то образом связано с водородной дегазацией планеты. И мы также знали, что в России изобретены компактные водородные газоанализаторы, позволяющие измерять содержание свободного водорода в газовой смеси в интервале концентраций от 1 ppm до 10 000 ppm (parts per million – частей на миллион, 10000 ppm = 1%).

Сасовские воронки мы посетили в августе 2005 года, и пригласили в поездку доктора геолого-минералогических наук Владимира Леонидовича Сывороткина, который располагал необходимой аппаратурой и любезно согласился познакомить нас с методикой «водородометрии».

Замеры В. Л. Сывороткина в Сасовском районе показали наличие свободного водорода в подпочвенном воздухе

Замеры В. Л. Сывороткина в Сасовском районе показали наличие свободного водорода в подпочвенном воздухе. К сожалению, воронка №1 ко времени нашего посещения (август, 2005 год) превратилась в небольшое озерцо, и поэтому замеры непосредственно в самой воронке не проводились. Однако, как в непосредственной близости от нее, так и в удалении несколько сотен метров, присутствие водорода было установлено. Воронка №2 прекрасно сохранилась, оказалась совершенно сухой, и замер на ее дне показал вдвое большую концентрацию водорода по сравнению с прилегающей территорией.

 примерное содержание водорода в подпочвенном воздухе

Таким образом, в настоящее время имеется возможность оценивать примерное содержание водорода в подпочвенном воздухе, и это представляется весьма перспективным делом с любой точки зрения. Мы приобрели 2 водородных газоанализатора ВГ-2А и ВГ-2Б (диапазон измеряемых концентраций водорода для первого составляет от 1 до 50 ppm, для второго от 10 до 1000 ppm), немного усовершенствовали процесс отбора подпочвенного воздуха, и в 2006 году предприняли несколько экспедиционных поездок по центральным районам Русской платформы (Липецкая и Рязанская области).

В северо-восточной части Липецкой области мы наблюдали провальную воронку №3 на пахотном черноземном поле. Ее диаметр – 13 метров, глубина – 4,5 метра. Вокруг нее не было никаких выбросов. Эту воронку обнаружили весной 2003 года. Проведенное нами бурение выявило на глубине 3-х метров (ниже дна воронки) в аркозовых песках комки жирного чернозема, которые провалились туда с поверхности, что однозначно подтверждает ее провальный характер.

Замеры концентрации водорода на дне воронки показали нулевое значение

Замеры концентрации водорода на дне воронки показали нулевое значение. На расстоянии 50 метров и далее к западу первый прибор (он обладает большей чувствительностью) стал показывать концентрации в несколько ppm, но не более 5 ppm. Однако на расстоянии 120 м от воронки прибор «захлебнулся» водородом. Второй прибор в этой же точке показал концентрацию более 100 ppm. Детализация данного места показала наличие локальной водородной аномалии, которая протягивается в меридиональном направлении на 120 метров, имеет ширину порядка 10-15 метров, с максимальными значениями до 200-250 ppm.

О свойствах водорода

Одним из отличительных свойств водорода является его уникальная способность к диффузии в твердых телах, которая многократно (и даже на порядки) превышает скорости диффузии других газов. В данной связи нет никакой возможности полагать, что выявленная нами локальная аномалия является захороненной, и осталась (сохранилась) с давних геологических времен. Скорее всего, мы обнаружили выход современной водородной струи на дневную поверхность.

Геологический опыт учит – если эндогенные явления тесно связаны в пространстве и во времени (в нашем случае – провальная воронка и водородная струя), то, скорее всего, они связаны генетически, т.е. являются производными одного процесса. И таковым, очевидно, является водородная дегазация Земли.

Водород («hydrogen», – в буквальном смысле – «рождающий воду») – достаточно активный химический элемент. В порах, трещинах и микропорах пород верхних горизонтов коры достаточно свободного (захороненного) кислорода, а также кислорода, слабо связанного химически (прежде всего это окислы и гидроокислы железа). Эндогенная струя водорода, прокладывая себе путь наружу, непременно расходуется на образование воды. И если водородная струя доходит до дневной поверхности, то можно быть уверенным, что на глубине она более мощная, и, соответственно, следует полагать, что на глубине идут какие то эндогенные процессы, с которыми следует считаться нам, живущим на этой поверхности.

Прежде всего, глубинные флюидные струи никогда не бывают стерильно водородными. В них всегда присутствуют хлор, сера, фтор и др. Это мы знаем по другим регионам, где водородная дегазация идет давно. Эти элементы в водо-водородном флюиде находятся в виде различных соединений, и том числе в виде соответствующих кислот (HCl, HF, H2S). Таким образом, водородная струя на глубине первых километров определенно образует подкисленную воду, которая к тому же должна иметь повышенную температуру (из-за геотермического градиента и экзотермического характера химических реакций), и такая вода очень быстро «съедает» карбонаты.

В осадочном чехле Русской платформы мощность карбонатов составляет многие сотни метров. Все мы привыкли думать, что образование в них карстовых пустот – процесс неспешный, поскольку связывали его с просачиванием на глубину дождевых и снеговых вод, которые, по сути, являются дистиллированными, и к тому же холодными. Обнаружение водородной струи (и свежей провальной воронки рядом с этой струей) заставляет кардинально пересмотреть эти привычные представления. Подкисленные термальные воды, образующиеся по пути следования водородной струи, могут очень быстро «выедать» карстовые пустоты и тем самым провоцировать появление провалов на Земной поверхности (говоря «быстро», мы имеем в виду не геологическое время, а наше – человеческое, быстротекущее). Ниже мы еще обсудим возможные масштабы этого явления в настоящее время.

Физика сасовского взрыва

Теперь вернемся к взрывной воронке города Сасово. С этим взрывом связано много загадочного. Взрыв произошел ночью 12 апреля 1991 года в 1 час 34 минуты. Однако за 4 часа до этого (11 апреля, поздно вечером) в районе будущего взрыва стали летать большие (по свидетельствам – огромные) светящиеся шары. Такой шар ярко-белого цвета видели над железнодорожной станцией. Его наблюдали работники станции и депо, многочисленные пассажиры, машинист маневрового тепловоза (он-то и поднял тревогу). Необычные явления в небе видели курсанты летного училища гражданской авиации, железнодорожники, рыбаки. За час до взрыва над местом будущей воронки разливалось странное свечение. За полчаса до взрыва жители городских окраин видели два ярко-красных шара над местом будущего взрыва. При этом люди ощущали сотрясение земли и слышали гул. Непосредственно перед взрывом жители окрестных деревень видели две яркие голубые вспышки, озарившие небо над городом.

Самому взрыву предшествовал мощный нарастающий гул. Земля затряслась, затряслись стены, а лишь потом на город обрушилась ударная волна (или волны?). Дома стали раскачиваться из стороны в сторону, в квартирах падали телевизоры и мебель, вдребезги разлетались люстры. Сонных людей сбрасывало с кроватей, осыпая битыми стеклами. Тысячи окон и дверей, а также листы с крыш вырывало с корнем. От невероятных перепадов давления срывало крышки люков, лопались пустотелые предметы – закупоренные банки, лампочки, даже детские игрушки. Под землей рвались канализационные трубы. Когда грохот стих, потрясенные люди снова услышали гул, теперь уже как бы удаляющийся…

Все это мало напоминает обычный взрыв. По оценкам специалистов (взрывотехников), чтобы причинить такой ущерб городу, надо было взорвать не менее 30 тонн тротила.

Но почему тогда такая маленькая воронка? Такую воронку можно сделать двумя тоннами тротила (это говорит В. Ларин, взрывник с многолетним стажем, которому после полевых сезонов приходилось подрывать по полторы – две тонны взрывчатки, поскольку ее не принимали обратно на склад).

Представляется крайне странным то, что в непосредственной близости от воронки трава, кусты и деревья остались неповрежденными ни ударом, ни высокой температурой. И почему столбы, стоявшие неподалеку, наклонило в сторону воронки? Почему срывало крышки с люков, и почему лопались пустотелые предметы?

И, наконец, почему «взрыв» оказался как бы растянутым во времени, и препровождался гулом, трясением Земли и необычными световыми явлениями (помимо светящихся шаров и ярких вспышек, наблюдавшихся до взрыва, еще и сама образовавшаяся воронка светилась по ночам, пока ее не залили водой).

Причина загадочного «нападения» на город так и осталась невыясненной (специалисты пришли к выводу, что ни люди, ни природа не могли сотворить такое).

Теперь наша версия. Мы знаем, что в средней полосе России могут быть локальные водородные струи. Эти струи обязательно, по пути своего следования, должны сопровождаться образованием термальной воды, которая к тому же должна быть сильно минерализованной. Термальные минерализованные воды, попадая в зону более низких температур и давлений, обычно сбрасывают свою минерализацию в виде разнообразных «гидротермалитов», залечивая существующую систему проницаемых пор и трещин. В результате водородная струя в верхних горизонтах коры может сформировать вокруг себя своеобразный плотный «колпак», закрывающий водороду выход наружу. Такая преграда обусловливает накопление водорода и др. газов в некоем объеме («котле») под колпаком, следствием чего будет резкий рост давления. (Пузырьки газов, всплывающие с большой глубины в плохо сжимаемой жидкости, приводят к увеличению давления в верхних частях системы, заполненной этой жидкостью). Когда давление в котле превысит литостатическое, то где-нибудь обязательно произойдет прорыв и колпака, и вышележащей толщи. И мы получим мощный выброс. В составе этого выброса будут преобладать водород и вода, возможно, с добавкой углекислого газа. (Таким способом образуются вулканические трубки взрыва – диатремы, только в этом варианте другие масштабы и роль плохо сжимаемой жидкости выполняют силикатные расплавы.)

Таким образом, сама Сасовская воронка №1 образовалась не в результате взрыва, а из-за прорыва газовой струи, состоящей преимущественно из водорода, поэтому она (воронка) такая маленькая (При больших скоростях газовые струи сохраняют свой диаметр, и при попадании в раструб они даже отрываются от стенок).

Вместе с тем, в атмосфере водород смешивался с кислородом, получилось облако гремучего газа, которое уже и взорвалось, т.е. этот взрыв происходил в большом объеме. При взрывном сгорании водорода выделилось большое количество тепла (по 237,5 кДж на моль), что привело к резкому расширению (взрывному разлету) продуктов реакции. В атмосфере при таких «объемных» взрывах за фронтом ударной волны образуется зона разрежения (с низким давлением).

Такой же эффект при взрыве дают так называемые «вакуумные бомбы». Надо сказать, когда специалисты по взрывотехнике изучали событие в Сасово, то многие явления (сорванные чугунные крышки со смотровых колодцев, разрывы пустотелых предметов, выбитые наружу окна и двери и т.д.) прямо указывали на взрыв вакуумного типа. Но военные самым категорическим образом заявили, что подрыв «вакуумной бомбы» должен быть исключен из списка возможных причин. И все же с помощью новейших металлоискателей прочесали все вокруг, но никаких фрагментов бомбовой оболочки не обнаружили.

Интересны результаты расчета возможных размеров подземного котла при следующих параметрах:

- «котел» на глубине 600 метров, где литостатическое давление – 150 бар;

- это некий объем, в котором лишь 5% пористости в виде сообщающихся каверн;

- сообщающиеся пустоты заполнены водородом под давлением в 150 атм.;

- взорвалась лишь одна двадцатая часть от того, что вырвалось в атмосферу из подземного котла, остальное – просто рассеялось;

- взорвавшаяся часть выделила энергию, равноценную взрыву 30 тонн тротила.

При этих условиях объем котла мог быть порядка – 30х30х50м.

Таким образом, котел был миниатюрным в геологических масштабах. Но энергия, накопленная в нем, была в тысячи раз больше энергии в паровом котле тепловой электростанции. Примерно за километр от моего дома находится ТЭЦ, и когда там стравливают давление из котла, то я глохну, а стекла в квартире вибрируют. А теперь представьте, какими будут гул и вибрация, если недалеко от Вашего дома, под землей, в тысячи раз более мощный котел дал трещину и его содержимое продирается на поверхность, сокрушая шестисотметровую толщу пород. Вблизи это будет настоящее землетрясение с сильным подземным гулом.

Теперь относительно загадочных световых явлений. Сильная электризация в районе предстоящего землетрясения – явление обычное: волосы встают дыбом, топорщится и потрескивает одежда, до чего ни дотронешься – все бьет искрами статического электричества. И если это происходит в ночное время, то начинаешь светиться. Сухой носовой платок может улететь, прямо как волшебный ковер-самолет. Явление и красивое, и жутковатое одновременно (никогда ведь не знаешь, как сильно «тряхнет»).

Многие сейсмические толчки предваряются и сопровождаются появлением светящихся сфер (особенно вблизи эпицентра). Некоторые исследователи называют их «плазмоидами», но действительная природа этих образований до сих пор не выяснена.

В Ташкенте во время знаменитого землетрясения основные толчки происходили по ночам, и городские службы тут же, при их первых признаках, отключали город от электроэнергии. Однако, при отключенном электропитании, некоторые линии уличного освещения зажигались самопроизвольно и светили во время сейсмического толчка и после него по 10-15 минут. В официальном отчете по ташкентскому землетрясению говорилось также, что в темных погребах, где не было электроосвещения, становилось светло, как днем. Высказывались предположения, что электризация и световые эффекты каким-то образом связаны с резким накоплением напряженного состояния в горных породах.

Таким образом, если водородная струя «запирается» на глубине, то это может разрешиться формированием воронки в результате прорыва газов на поверхность Земли. И, видимо, этот прорыв далеко не всегда сопровождается объемным (вакуумным) взрывом в атмосфере. Если же водородная струя доходит до поверхности беспрепятственно, то, скорее всего, мы получим провальную (карстовую) воронку.

По всей видимости, эти варианты обусловлены различиями в физических и химических свойствах пород, по которым идет инфильтрация глубинного водорода. И, разумеется, между этими крайними типами должны быть промежуточные вариации, и они есть.

Относительно возраста воронок

На Русской платформе воронки стали появляться в 90-х годах, и за последние 15 лет их образовалось не менее 20-ти. Но это только те воронки, которые проявились при свидетелях, и мы не знаем, сколько тех, появление которых не было замечено, или было замечено, но не было обнародовано.

На Русской платформе воронки стали появляться в 90-х годах

Со временем воронки «стареют» и достаточно быстро превращаются в мелкие блюдцеобразные впадины, заросшие кустарником и лесом, особенно если они в рыхловатых меловых песках. И таких старых, «блюдцеобразных» (часто идеально круглых) – многие сотни. Их размеры – от 50 до 150 м в диаметре, отдельные достигают 300 метров.

Судя по космическим снимкам, в некоторых районах они занимают до 10 -15% территории, подобны оспинам на земном лице после тяжелой болезни (Липецкая, Воронежская, Рязанская, Тамбовская, Московская, Нижегородская области). С геологической точки зрения, возраст их современный, поскольку они образовались после оледенения, когда уже сформировался современный рельеф (т.е. их возраст не превышает 10 тысяч лет). По человеческим меркам – эти воронки «доисторические», были «всегда», и люди не видели (и не помнят) их образования (т.е. им более тысячи лет).

эти воронки «доисторические», были «всегда», и люди не видели (и не помнят) их образования (т.е. им более тысячи лет)

Можно выстроить версию: несколько тысяч лет назад шел активный процесс образования воронок, затем он прекратился и теперь начался вновь. Но как вела себя водородная дегазация? Являлась ли она причиной появления «доисторических» воронок, или нет? А если являлась, то был ли перерыв в процессе дегазации водорода на Русской платформе на тысячи лет, и недавно она началась снова? Или же она шла постоянно, и водородные струи имеют древнее заложение? Ответов на эти вопросы пока нет.

Сейчас невозможно сказать, когда появились водородные струи (существующие в данный момент) в центральных районах Русской платформы. Мы также не знаем, сколько времени должна «работать» водородная струя, чтобы появилась воронка. Здесь нужны целенаправленные исследования, эксперименты, расчеты. Можно только догадываться (к чему есть основания), что водород способен «сработать» быстро.

Но если принять в расчет, что за последние 15 лет образовалось несколько десятков воронок, а до этого срока такого вроде бы не было (хотя «гласность» уже была), то получается, что водородные струи – явление новое, недавнего заложения. Мы не знаем, имеет ли оно глобальный характер, или распространено только у нас на Руси.

К вопросу о «Серебристых облаках»

В данной связи, возможно, следует обратить внимание на «Серебристые облака». Они состоят из ледяных кристалликов воды и располагаются на высоте 75-90 км (в зоне мезопаузы). Специалисты по атмосфере не могут объяснить, каким образом в эту зону проникает водяной пар. Температура там опускается до минус 100оС, а вся вода вымораживается полностью на гораздо меньших высотах.

Но если от Земли идет диссипация водорода в космическое пространство, то он способен проникать в зону мезопаузы. Это выше озонового слоя, там много Солнечной радиации и есть кислород – все, что нужно для образования воды. Изюминка (интрига) здесь в том, что Серебристых облаков до лета 1885 года не было. Однако в июне 1885-го их заметили сразу десятки наблюдателей из разных стран. С тех пор они стали обычным (регулярным) событием, и сейчас установлено, что явление это глобальное. Но можно ли считать этот удивительный факт свидетельством в пользу водородной дегазации?

«Дачная» аномалия

Поездки в Черноземье – дело приятное, особенно по ранней осени, когда уже есть урожай, мало комаров, и погода стоит еще приемлемая. Но в тоже время они обременительны из-за необходимости ехать на мощном внедорожнике с тракторным протектором на колесах (иначе по сырой погоде там делать нечего). И еще эти поездки утомительны из-за однополосных трасс, забитых медленно ползущим грузовым транспортом.

Поэтому, попадая в очередной затор, мы каждый раз мечтали – «как хорошо было бы обнаружить водородную аномалию у себя на даче», до которой по «Дмитровке» от московской квартиры можно добраться за час. Там тебе и душ, и баня, и непогоду можно пережидать у камина, а чуть распогодилось – и ты уже при деле.

В очередной заезд на дачу померили прямо на своем участке – оказалось более 500 ppm. Стали мерить вокруг, сначала в радиусе нескольких метров, затем десятков, затем сотен метров, наконец – километров, и везде сотни ppm, а в каждом четвертом замере прибор показывал более 1000 ppm. В настоящее время мы установили, что в Московской области имеет место региональная аномалия, протяженность которой (с севера на юг) не менее 130 километров, при ширине более 40 км.

И мы еще не оконтурили ее, но похоже, что она больше, поскольку крайние периферийные замеры обнаружили значения превышающие 1000 ppm. Эта аномалия накрывает всю Москву.

Стали мерить вокруг, сначала в радиусе нескольких метров, затем десятков, затем сотен метров, наконец - километров

Констатация ситуации на сегодняшний день: в настоящее время на Русской платформе началась активизация эндогенных процессов, связанных с дегазацией водорода. С таким явлением наша цивилизация еще не сталкивалась, и поэтому его необходимо всесторонне исследовать.

Что делать?

По всей видимости, начинать надо с локальных водородных аномалий, которые фиксируют выходы водородных струй на поверхность планеты. Нужно подобрать комплекс геофизических методов для изучения этого явления.

- Если водородная струя образует вертикальную зону проницаемости, заполненную водно-водородным флюидом, то в этой зоне должны «размываться» горизонтальные отражающие поверхности. Соответственно, такие зоны будут фиксироваться сейсмическими методами (например, методом отраженных волн).

- Верхние километры таких зон будут заполнены минерализованной водой, т.е. природным электролитом, имеющим высокую электропроводность. Следовательно, данные зоны можно устанавливать методами электроразведки (например методом магнитотеллурического зондирования – МТЗ).

- Следует учитывать, что проницаемость (пористость) создается самим водородом в зоне его инфильтрации (когда он собирается в струйные потоки). И эту пористость (и кавернозность) он может создавать не только в карбонатах, но также в гранитах, гранито-гнейсах, кристаллических сланцах и др., что сопровождается метасоматическим преобразованием силикатных пород (каолинизацией, аргиллизацией). При этом объемный вес пород существенно (иногда резко) уменьшается, что открывает возможность успешного применения гравиметрии.

- Наконец, в высокопористых зонах (заполненных водой) резко снижаются скорости прохождения сейсмических волн, и это позволяет надеяться на результативность метода сейсмической томографии.

Методику геофизических исследований, отработанную на локальных водородных аномалиях и молодых воронках и предназначенную для поисков скрытых на глубине водородных струй (и связанных с ними вертикальных зон проницаемости), необходимо будет проверить бурением. Затем ее можно будет применять для выявления потенциально опасных площадей на территориях, где существуют или предполагаются особо охраняемые объекты.

Следует напомнить, что несколько лет назад две воронки образовались в непосредственной близости от Курской АЭС. Если мы научимся находить «водородные котлы», то, вполне возможно, приспособимся стравливать из них давление скважинами и утилизировать получаемый таким образом водород, т.е. будем получать немалую пользу и доход от явления, которое, не будучи оприходованным, может нанести немалый вред и быть причиной катастроф.

Сейчас мы не можем определенно говорить о природе региональной водородной аномалии, которая накрывает всю Москву, и о том, какие сюрпризы она может нам преподнести – пока еще слишком мало данных. Ясно одно: она слишком велика, и нам вряд ли следует надеяться взять под контроль эндогенные процессы, которые с ней могут быть связаны. Эти процессы, скорее всего, уже идут на глубине, но пока еще не вышли на поверхность. Однако, они наверняка проявятся в ближайшем будущем, и с ними могут быть связаны многие опасные явления, к которым нам лучше подготовиться заранее.

Ближайшее будущее – «человеческое»

Прежде всего, в пределах региональной аномалии возможно появление взрывных и провальных воронок. По мнению геоэкологов Москвы (которые еще не располагают сведениями про водородные струи) 15% территории города находится в зоне риска по карсту, и провалы на этих площадях могут произойти в любой момент. Специалисты про это знают, говорят и предупреждают, но не проявляют особой активности в понуждении властей к принятию соответствующих мер.

Видимо, успокаивающим фактором является бытующее мнение о «неспешном» образовании карстовых полостей. Но в нашем варианте, когда «работает» водород (который способен «сработать» быстро), к этой угрозе следует отнестись с первоочередным вниманием. Нужно постараться, если еще не поздно, провести в экстренном порядке разнообразные геофизические и геохимические исследования, и проводить их в дальнейшем в режиме мониторинга, чтобы установить динамику и направленность эндогенных процессов.

Эти исследования следует проводить не только по поверхности, но (что очень важно!) и в нижележащих горизонтах, для чего необходима сеть параметрических скважин глубиной от 100 м до 1,5 км. Необходимо как можно скорее накопить первичную сумму данных с тем, чтобы просто понять, в каком направлении нам следует двигаться дальше в своих исследованиях и жизненных планах.

Сейчас нам не ясны масштабы возможных неприятностей в связи с эндогенной водородной дегазацией в пределах Москвы. Однако, будь наша воля, мы бы прямо сейчас (еще до прояснения ситуации в земных недрах под мегаполисом) затормозили бы строительство многоэтажных сооружений. Очень уж велико их воздействие на нижележащие горизонты. И если есть водородные струи в черте города (а они есть), способные продуцировать воду («теплую» и химически агрессивную), то эта вода будет, прежде всего, размывать породы, находящиеся в напряженном состоянии, т.е. будет размывать породы под фундаментами небоскребов.

И не нужно ссылаться на высотные здания сталинской постройки, которые стоят уже более полувека. Во-первых, их строили иначе; а во-вторых, водородная дегазация, скорее всего, появилась гораздо позже, и ее воздействие мы начали замечать только в последние 15 лет (судя по времени проявления свежих взрывных и провальных воронок на Русской платформе).

О ближайшем будущем, но уже «геологическом»

В рамках «Гипотезы Изначально Гидридной Земли» региональная водородная аномалия является ранним симптомом (свидетельством) подготовки Русской платформы к излияниям плато-базальтов (траппов). Надо сказать, что наша платформа – единственная среди древних платформ, где еще не проявился трапповый магматизм, на остальных он широко проявился в мезозое и палеогене.

Это явление хорошо изучено, и в нем поражают: полное отсутствие предварительной тектонической и геотермальной активности, внезапное начало и гигантские объемы излившейся лавы. Это не обычный вулканизм, это “flood-basalts” – в буквальном переводе «затопляющие базальты» («flood» – в переводе с английского – наводнение, всемирный потоп, половодье).

В Индии на плато Декан этими базальтами залито 650 000 км2, у нас на Восточно-Сибирской платформе их еще больше. Процесс этот многостадийный, но удивляют объемы одноактных извержений – они могут заливать (за раз) тысячи квадратных километров (к примеру, всю Москву за один раз). Утешает (и успокаивает) одно: излияния плато-базальтов – это геологическое будущее, и до него могут пройти миллионы лет. Но этих миллионов может и не быть – ведь региональная водородная аномалия уже существует. И не дай Бог, если она к тому же «сидит» на территории, под которой окажется выступ астеносферы (но вроде бы именно это и намечается).

Однако о начале явления “flood-basalts” планета должна будет послать четкий сигнал, который невозможно будет не заметить (о его природе пока говорить не будем). И мы опасаемся, что после этого сигнала у нас останется мало времени для эвакуации, возможно, несколько лет, но, может быть, только месяцы. Пока этого сигнала еще не было.

Возможная приятная перспектива?

Вместе с тем, имеется и приятный аспект: весьма вероятно, что региональная аномалия на глубине 1,5-2-2,5 км (в кристаллическом цоколе платформы) соберется в несколько мощных водородных потоков, из которых можно будет отбирать водород скважинами.

Это сулит большие перспективы в плане добычи водорода в промышленных масштабах. Сейчас весь мир мечтает о переводе энергетики на водород, но никто не знает, где его взять. У нас же есть надежда, что Планета повременит с базальтами, и выделит нам хотя бы сотню-другую лет спокойного существования, чтобы мы могли оприходовать этот «домашний» водород (на зависть соседям), а дальше что-нибудь придумаем.

Заключение

Сказанное выше, несмотря на всю свою «предварительность», показывает необходимость скорейшей постановки широкого спектра исследований. О том, какие это должны быть исследования и на каких территориях – разговор особый, и мы к нему готовы (точнее сказать – почти готовы).

Вместе с тем одно направление в этих исследованиях хотелось бы наметить прямо сейчас. Речь идет о взрывах метана в угольных шахтах, которые в последнее время стали случаться все чаще и чаще. В метане (СН4) – на один атом углерода приходится 4 атома водорода, т.е. по числу атомов природный газ – это прежде всего водород.

И если струи водорода идут с глубины и попадают в угольные пласты, то, разумеется, будет образовываться метан: 2H2 + C = CH4. Таким образом, водородные струи прямо сейчас могут формировать очаги скопления метана в угольных бассейнах, и метан в этих очагах может находиться под достаточно высоким давлением.

Ситуация усугубляется еще и тем, что некоторое время назад, когда проводилось опережающее бурение для определения опасности «по взрыву», этих очагов могло и не быть, особенно если это бурение проводилось давно (10-15 лет назад).

Короче говоря, если выяснится, что очаги скопления метана в угольных бассейнах продуцируются струями водорода, то станет гораздо проще построить эффективную систему профилактических мер, которая сведет к минимуму возможные риски и потери.

Смотрите также лекцию: Что скрывает геология? Водородная дегазация Земли

Источник


Александр Николаевич 8 июл, 08:07
+4 1

Купальница. ПРАЗДНИК БОГА КУПАЛЫ.

6 июля 2017г. по народному календарю день Аграфены-купальницы, канун дня Ивана Купало . С этого дня начинают купаться в особо торжественной обстановке, с песнями, обязательно мылись и парились в банях. В различное время суток заготавливали разные банные веники на целый год, собирали различные травы, а также совершали обряды гаданий на травах. Об этом подробнее пойдёт речь ниже.

Начинался сев репы. «Репу сей на Агрофену — хороша репа будет».

Вечером собирали одолень-траву (белую кувшинку), чтобы при случае взять её с собой в дорогу как надёжное средство от разных бед и напастей.

Ночью, до восхода Солнца, рвали цветы Иван-да-Марья и хранили их в доме для предохранения от всяких напастей. В эту же ночь, но чтобы никто не видел, рвали полынь-чернобыльник; под корнем находили уголь, который доставлял большое облегчение от болезней живота, тошноты, рвоты.

Купальницею называли особенную траву, также известную под именем кошачья дрёма (Trollius europaeus). Другие это имя относят к лютику (Ranun culus). Этой траве приписывают разные целебные действия. Траву купальницу сбирают рано утром, когда она бывает ещё в росе, и сохраняют в склянках для лечения. В сёлах из этой травы взрослые делают веники и парятся ими в банях. Дети из неё плетут венки, колпаки, шапки и надевают их на головы во время игр.

На Руси исстари велось париться в сей день, утреннею порою в банях, а днём купаться в реках или прудах. В некоторых поселениях этот день называют лютые коренья. Смышлёные старые люди, моясь в бане, парились лютыми кореньями и в надежде помолодеть. В степных селениях вместо соломы набрасывали в печь жгучей крапивы и на ней паривались. Всё это делалось для исцеления болезней. По выходе из бани садились за стол завтракать, где заранее становилась обетная каша. Больных старух и хворых людей выносили в баню на жгучей крапиве и паривали целебными травами. Купанье в реках начиналось с полдня и продолжалось до вечера. В Переславле-Залесском, например, купались в озере Клещине с песнями и играми. Там, пока одни купались, другие на берегу пели песни. В Зарайске выхаживали купаться на реку Осетр, к белому колодцу. Здесь между купанием происходили игры и пиршества. В Туле прежде купанья детей происходило в пруде, на Ивановском монастыре. Пожилые старушки выходили с детьми умываться к студенцам. Здесь они, умывая детей, бросали в студенцы медные деньги, старые сорочки или дарили нищей братии, или сжигали в лесу.

Купальницкая обетная каша отправлялась с разными обрядами. В некоторых поселениях это дело предоставляли красным девицам. Они собирались к одной из своих подруг с вечера: толокчи в ступе ячмень. Песнями и веселыми играми сопровождается толчение ячменя. Рано утром варили из этого ячменя кашу, которую съедали во время полудень, с маслом. После полудника вывозили из сарая передовой станок от телеги на улицу. Одни из них садились на ось, другие, схватясь за оглобли, возили их по селению с песнями, потом выезжали в поле, где, по появлении вечерней росы, умывались для здоровья. В степных селениях обетную кашу варили пожилые женщины. Из разных семейств сносилась крупа, оставляемая для сего обряда от первого рушения. На эту кашу сзывались почётные старики и старушки после банного мытья.

В некоторых селениях в старину известна была еще мирская каша. Зажиточные семейства варивали эту кашу для нищей братии. Увечные, бесприютные люди заранее приглашались в баню и после угощаемы были мирскою кашею. Многие семейства считали это дело за необходимую обязанность в жизни. Усердные и сострадательные люди сами носили эту кашу по домам к бедным больным и по тюремным заведениям к колодникам. Всё это делалось по обещанию, в память какого-нибудь избавления от бед или болезней.

Во многих местах имя Купальница становилось нарицательным. Например, в Переяславле-Залесском в этот день проходила ярмарка при Владимирской церкви, которую называли Купальницей. Другие называли этим именем поляны, где они собирали целебные травы, а иные называли самые студенцы купальницами.

7 июля по народному календарю день Ивана Купалы

  • По древнему поверью, Иван Купала олицетворяет расцвет сил природы. Цветут и наливаются силой волшебные травы. К этому дню приурочивали сбор лекарственных трав, достигающих к этому времени полной зрелости. «Просите, дети, дождя до Ивана, а после Ивана я и сам упрошу». Начинается первый покос. «Первая коса не прогадывает», «Всякий, кто дорос, спеши на сенокос», «Перестоялась трава — не сено, а труха». Верили, что в этот день Солнце «играет» — двоится, троится и переливается различными оттенками. Пчела говорит хозяину: «Корми меня до Ивана, сделаю из тебя пана».

  • Считали, что собранные с вечера и в ночь под Ивана Купалу травы и коренья имеют большую целебную силу. Бытовала легенда о цветке папоротника, который будто бы раскрывается лишь раз в году, в ночь накануне Ивана Купалы всего на несколько мгновений. Нашедшему этот цветок откроются многие тайны, он станет провидцем, будет богат.

  • Праздник в Ивановскую ночь известен всем славянам. В основе обрядов лежит почитание воды, земи, воздуха, огня и Солнца, которые дают жизнь всему живому. Отличительные его обряды: зажженные костры, песни, прыжки через огонь и крапивные кусты, купание ночью в росе, а днем в реках, поверье о полете ведьм на Лысую гору. Самые огни, зажигаемые в Иванову ночь, почитались как чудодейственные. Огонь для костров добывался трением дерева о дерево и называли его «живым, лесным лекарственным, царь-огнем». Водили хороводы. Солнце играет при восходе.

  • В этот день были внимательны: «Дождливый день на Ивана, к плохому урожаю», «Если дождь заплачет, то через пять дней солнышко будет смеяться», «Рожь выколоситься должна, а не заколоситься, так это к плохому урожаю», «Сей репу — хороша будет, а после — так уж опоздал сеять».

  • В этот день примечали: «Сильная роса на Купалу — к урожаю огурцов», «На Иванову ночь звезд много — много грибов будет», «Коли на Ивана просо в ложку, то и будет в ложке», «Гроза в этот день, то орехов будет мало и они будут пустые».

  • По народному поверью, до Купалы женщинам нельзя есть никаких ягод, чтобы не родились больные дети.

  • Заготавливали различные травы, клали их под Иванову росу, высушивали и сберегали, как самые целебные. Особенно популярными были плакун-трава (корень) — прогоняла злых духов; чернобыльник — противна ведьмам и колдуньям, охраняет дом от нечисти; жгучую крапиву собирали для лечения ревматических болей; сумки" href="http://mag.org.ua/rast/trava218.html">пастушью сумку заготавливали как хорошее кровоостанавливающее средство; заячью капусту запасали для лечения ран, ожогов; мать-и-мачеху — на случай простуд и кашля.

    ПРАЗДНИК БОГА КУПАЛЫ У СТАРОВЕРОВ

Весь лѣтний Праздник Бога Купалы построен на обрядах очищенiя. Начинается всё с очищенiя совѣсти. Каким образом? Допустим, мы прiезжаем на берег реки, да? И прежде чем праздник провѣсти, надо быть в гармонiи с природой. Так? Очищается от мусора, хлама, от вѣточек, камушков вся территорiя пляжа. Потому что не только мы, но и дети, которыя с нами и внуки, они все босиком - чтобы никто не повредил ноги. То есть камушки, вѣточки, стекло, мусор, всё убирается и закапывается, чтобы яго не было видно. Потом делается ДУНЬЯ – это, как жертвенник.
И вот, когда уже всё подготовлено к празднику - начинается праздник с очищенiя совѣсти. А что значит очистить свою совѣсть? Это значит вспомнить обо всех своих Прѣдкахъ и принести им требы. Не один раз в году, как у христиан на родительский день съездить на кладбище, и привезти там плюшки, блинчики, оладушки, печенюшки на могилу. А как же быть с теми Прѣдками, которыя похоронены в других городах, или в деревнях. Или вот сейчас после разъединенiя, могилы остались в Польше, на Украине, в Белоруссiи, у каго-то в Германiи. Ну, вот, у нас Ненецкий национальный автономный округ, у многих же родственники то в Германiи. А как они в этот день попадут на кладбище, к находящимся в Германiи? Никак. Поэтому у нас вот и делается жертвенник и в няго каждый из присутствующих на празднике дня Бога Купалы жертвует оладышки, блины, булочки – всё, что они настряпали. Кто-то кладёт орехи, кто-то там крупы и прочее. Поэтому, есть понятiе ДВЕ ЖЕРТВЫ: жертва природная – то, что дала Природа: грибы, орехи, зёрна; и жертва человѣческая - то есть то, что создано человѣческими руками, то есть плоды человѣческаго труда. А люди незнающiе, услышав: «А, человѣческiе жертвоприношенiя», сразу же думают, что людей в жертву приносят. Хотя на самом деле человѣческими жертвоприношенiями назывались оладьи, блины, булочки, расстегайчики с капустой. То есть, понятно, да? Незнанiе порождало всевозможныя домыслы. Это всё клали в огонь, в огненный жертвенник. А с огнём это куда всё поднимается? В небеса. А там уже наверху Прѣдки, независимо от таго, где их прах захоронен, они получают все эти требы, дары, жертвы.
То есть тем самым мы очищаем свою совѣсть, мы помним обо всех Прѣдкахъ своих Родов, и также о своих Богах. Для Прѣдковъ мы человѣческiе жертвоприношенiя делаем, (булочки, оладышки и прочее), а для Багов - природныя жертвоприношенiя (зёрна, орехи, грибы, ягоды), то есть то, что мать Природа дала. Для чяго мы им даем природныя жертвоприношенiя? А для таго, чтобы на следующий год нам Боги опять дали урожай, чтобы мы опять им смогли принести эти дары.
После этаго вокруг сiяющяго меча Перуна начинаются хороводы.
Всегда говорят, кто ближе всех к Богам? Дети. Поэтому первыя хороводы – дети маленькiе, потом дети повзрослее, и так дальше, молодёжь и уже замыкающий, как бы, оберегающий круг – уже взрослыя люди по 50-60-70 лѣтъ. То есть как бы каждое поколенiе внутри другаго, то есть принцип матрёшки, все в единстве. И когда хороводы ходят, появляется Огнебог Семаргл, который и благословляет каждаго.
И получив благословенiе, каждый человѣкъ делает себе ОГНЕВИЦУ (плотик, венок), берёт свѣчу и наговаривает желанiе: что он хочет, чтобы у няго ушло (неудачи, хвори, болезни, невзгоды какiе-то).
Наговорил на свѣчу, и отправляет ея по водам реки. Свѣча освещает и всё это куда передаётся? В воду, да? Текущую. Вода, испаряясь, поднимается куда? В небеса. И Боги уже знают, что просит человѣкъ, от чяго яго избавить. Тем более он перед этим ещё принёс требы Богам. После этаго люди омывают свои тела в реке. Окунулись и всё смыли с тела, то есть тело стало чистым.
Потом они прыгают через костёр. Тем самым, если пользоваться восточной терминологiей, очищают свою ауру. То есть агонь, он же, как бы всё чистит. Прыгают не через маленький огонь, костёр, а через пламя большаго костра, через огненную стенку. При этом человѣкъ весь негатив выжигает, и он очищает свою Дɣшу. После таго как через большой костёр попрыгали, (а для детей там маленький костёр) молодёжь идёт к двум солярникам (как свастичныя символы один в одну сторону, другой в другую) и начинаются хороводы, так называемыя Игрища Багов. То есть девушки в одном направленiи движутся, мужчины - в другом. В этот момент любой жрец читает обращенiе к Богамъ и к Роду. И как только обращенiе заканчивается, звучит фраза: «Воля Багов». И вот, кто в этот момент спинами из двух хороводов столкнулся, то получается первая пара. Эта пара отходит в сторону, и хоровод опять вращается, опять читается Гимн обращенiе к Богам и в конце «Волѧ Богов». Так выявляется вторая пара. Таким же образом всяго избирается девять пар. Когда народу мнаго, то бывает, что выбирают ещё девять пар. Но всегда чтобы было равным девяти, потому что девять – это высшее простое число. Отобрав девять пар, допустим, солярник, вокруг котораго ходили девушки, лицом к нему становится юноша. А солярник, вокруг котораго ходили юноши, то девушка становится лицом к нему. То есть, юноша и девушка становятся спина к спине. И все присутствующiе произносят три слова: ЯВЬ, НАВЬ, ПРАВЬ. И в этот момент эта пара поворачивает голову влево или вправо. Если они повернули голову в одну сторону, устремили свой взор в одну сторону, значит, их Боги свели, а если в разныя стороны – значит, бес столкнул их. И вот так проверяют все девять пар. После таго, как все девять пар прошли, то молодыя люди, у которых пары совпали, начинают общаться, участвовать в игрищах. И их задача к рассвѣту узнать как можно больше друг о друге. А если они ещё пришлись и по Дɣше друг другу, то они идут к родителям и юноша и девушка сообщают, что им по Дɣше выбор. А если дальше у них начинают чувства пробуждаться, то они уже обращаются к священнослужителям, чтобы им провели обряд нареченiя женихом и невѣстой. Но для прохожденiя этаго обряда они должны получить благословенiе своих родителей и своих посажённых родителей.
После таго как хороводы и игрища вокруг солярников закончились, то там, где был костёр выкладывается большая огненная стена, то есть укладывается мнаго хвороста и не молодёжь, а уже взрослыя мужи начинают прыгать через огненную стену. Там высота костра около 1,5 метров. Не высота огня, а полтора метра наложеннаго хвороста. А пламя поднимается до 4-5 метров. По ширине это около 4 метров. И вот они по одному, по двое, трое, четверо прыгают сквозь огненную стену. После этаго они тут же бегут и омываются в реке. Тем самым они получают дополнительную подпитку от Бога Семаргла. Когда огонь в огненной стене погасает, то получается очень мнаго углей. Затем убирается весь сухой песок до твёрдаго и мокраго песка, который не продавливается.
Далее берутся лопаты, и углями выкладывается ОГНЕННЫЙ ПУТЬ. Яго ширина, как правило, от меры до сажени, то есть от 1-го до 2-х метров шириной в зависимости от количества народу. Длина Огненнаго Пути не менее двух саженей (это четыре с лишним метра), иногда больше. Выкладываются сплошняком одни угли. Эта ниша вся заполнилась и потом начинаю я, как глава церкви, а следом за мной уже все остальныя.
То есть босиком по Огненному Пути проходим и очищаем и укрепляем свой Духъ. Бывают, правда нюансы, когда я переодеваюсь, то мой отец, он староста общины, по просьбе впервыя присутствующих на Празднике Бога Купалы, берёт их за руки, взял и пошли. Я ему потом говорю, что я первый должен, а он: «Ага, самыя сливки тебе». Потом, когда все пройдут по девять раз, ну хотя бы по одному разу. Но наши рассуждают так: человѣкъ, как матрёшка имеет 9 тел и надо каждое тело почистить. И вот босиком девять кругов проходят. Некоторыя и побольше, чтобы с запасом энергiи набраться. Но это не всегда удаётся, потому что вот на Купалу в этом году прiезжали с Севастополя прiезжали общинники и с ними прiезжали люди снимать фильм о празднике. Продюсер этой студiи прошёл и сказал: «Кому сказать, не поверят. Семьсот человѣкъ стоит в очереди, чтобы пройти босиком по углям». Для няго это шок, не то, что люди идут по углям, а то, что семьсот человѣкъ стоят в очереди, чтобы пройти по углям, хотя там потоком по одному, по два, по три. Некоторыя настолько увлекались. Им говорят: «Остановитесь, чтобы свежих углей подсыпать». А они идут прямо по лопате со свежими углями. Но при этом никто не обжигается, потому что с Верой. Человѣкъ может наступить куда-то на горячее и обжечься. А тут горящiе угли и никто не обжигается. Это массовое меропрiятiе, поэтому присутствуют представители власти и правоохранительныя органы, мы их всегда извещаем. И для них шок, когда дети ходят по углям босиком. Они не пять, десять раз, а оббегут взрослых и по 20-30 раз бегают. Дети же играют, а раз играют, то энергию расходуют. А босиком по углям они накапливают новую энергию.
После прохожденiя Огненнаго Пути расстилаются пологи, скатерти и вокруг большаго костра (ещё хворост подбрасывают) начинается общая трапеза. Потрапезничают, а потом начинаются игрища, песни и перед самым рассвѣтом люди отправляются искать ЦВѢТОКЪ ПАПОРОТНИКА.
Многiе биологи говорят, что папоротник не цвѣтёт. Но это не физический цвѣток, а это цвѣтъ папоротника, то есть яго излученiе. В ночь Купалы, те, кто увидит цвѣтъ папоротника, те получат удачу и благословенiе. Яго никто не рвёт, яго главное увидеть. Это как излученiе. И многiе видят и находят яго.
Потом утром встречаем солнце. Убираем всё за собой. После нас, когда мы уезжаем, остаётся девственно чистое место, как будто нас там и никогда не было. То есть ни мусора, ничяго, всё убрано в мешки и увезено. Спиртное на празднике запрещено. А бутылки из-под газировки, соков, «тетра паки» – всё выбрасываем в мусорныя контейнеры по дороге домой. После нас чистый девственный берег реки. Вот вкратце о празднике Купалы, который проходит на берегу Ирiя.

Источник


Александр Николаевич 6 июл, 09:27
+23 9

Неразлучное братство медведя, льва и тигра

Медведь, лев и тигр с раннего детства стали сводными братьями и не расставались друг с другом в течение 15 лет. Это очередной пример удивительный пример крепкой дружбы между разными видами животных. Нам есть чему у них поучиться, так как человеческая дружба очень редко бывает такой бескорыстной.

Вы уже читали на страницах LifeGlobe о необычных примерах дружбы животных — это были собаки и слоны, кошки и лисы, даже жирафы и страусы. Однако ничто и близко не сравниться с дружбой медведя, африканского льва и бенгальского тигра, живущих бок о бок в гармонии и спокойствии.

Неразлучное братство медведя, льва и тигра

Медведь Балу, лев Лео и тигр Шер Хан уже 15 лет живут вместе, мирно сосуществуя в приюте для животных "Ноев ковчег" в Джорджии. Будучи еще детенышами, в 2001 году они были спасены из подвала дома в Атланте во время полицейского рейда наркополиции. Их держали в ужасных условиях, и Балу пришлось перенести операцию по удалению вросшего ошейника. После этого друзей уже никогда не разлучали и они провели каждый счастливый день вместе.

Неразлучное братство медведя, льва и тигра

Неразлучное братство медведя, льва и тигра

Неразлучное братство медведя, льва и тигра

Неразлучное братство медведя, льва и тигра

Неразлучное братство медведя, льва и тигра

Неразлучное братство медведя, льва и тигра

Животные были слишком измучены для реабилитации и возвращения в дикую местность. Их решили поместить в необычный приют под названием "Ноев Ковчег", где они прекрасно прижились. Прибыв с трех различных континентов, такие животные никогда не встретили бы друг друга в дикой природе, но несмотря на их явные различия животные живут словно братья.

Источник


Александр Николаевич 2 июл, 08:21
+31 4

Вот такая рыбка когда-то ловилась в русских реках

В «Исследованиях о состоянии рыболовства в России» 1861 сообщается о белуге, пойманной в 1827 г. в низовьях Волги, которая весила 1,5 тонны (90 пудов).

11 мая 1922 г. В Каспийском море близ устья Волги была поймана самка весом 1224 кг (75 пудов), при этом 667 кг приходилось на туловище, 288 кг — на голову и 146,5 кг — на икру. Ещё раз самку такой же величины поймали в 1924 г.

Сейчас только пожилые люди (да и то больше по рассказам родителей) помнят, что до войны в реке Дон водилось больше ста видов рыбы. И не простой. Стерлядь, белуга, двухметровых осетры были совсем не редкостью. Гравюра 1867 года иллюстрирует рыбный промысел в XIX веке.

Такую же картину можно было наблюдать на Дону еще в середине 1960-х годов. Вот кадры из фильма английского корреспондента, работавшего тогда в СССР:

Неудивительно, что белужья икра продавалась тогда на донских базарах по три рубля за кило (при средней зарплате в 80-90 рублей). Что там осталось сегодня от всего этого рыбного изобилия? Хамса и тюлька?

Рыбный промысел на Дону 1957 года.

Английские корреспонденты утверждают, что показанная в кадре белуга весила 600 фунтов (270 кг)

На самом деле проблема была в строительстве Цимлянской ГЭС. Именно из-за нее произошло снижение высоты половодий, площади затопления поймы и соответственно площади нерестилищ. Возникала проблема с проходом рыб на нерест через сооружения ГЭС.

Отчасти решение было предусмотрено за счет рыбоподъёмника. Но не всякая рыба шла туда. Собственно, эта ситуация предсказывалась учеными. Чтобы компенсировать ущерб рыбной популяции, был построен ряд рыбзаводов, на которых производилось искусственное воспроизводство ценных видов рыб (осетровые, рыбец, сазан, судак, лещ). Эти мероприятия принесли эффект. Но уже с конца 1980-х было не до заботы о рыбе.

Так и остались только воспоминания об этих тучных осетрах. Вот, кстати, еще пара фрагментов британских корреспондентов про нашу рыбу и икру:

Как получали черную икру на Волге в 1960 году. Огромного осетра можно вытащить на берег только подъемным краном.

Большой улов 1938 года. Рыбачка Соня как-то в мае вытащила осетра почти в полтонны весом.

Читайте также: Удивительные факты о китах

Источник


Александр Николаевич 1 июл, 08:43
+16 5

Лучшие обряды праздника Купалы

Сложно сказать, когда славяне начали праздновать день Бога Купало. Если мы изучим историю Европы, особенно дохристианскую, «варварскую», то, оказывается, что подобные празднества в том или ином виде сохранились у всех народов. День Купало издавна считался особым, так как считалось что это время соединения Миров вкупе (вместе) . Какие же лучшие обряды сохранились до наших времён?

Лучшие обряды праздника Купалы

Лучшие обряды — свадьба Огня и Воды

В этот день, по верованиям славян, отмеченным А. Афанасьевым, свершалась символическая свадьба между Огнем и Водой на земле. Лучшие обряды праздника Купалы связаны с гаданием у воды и купальским костром. Но в то же время, как отмечают многие исследователи, наши предки считали Купальскую ночь «страшной». Это отражено и в произведении Гоголя «Ночь накануне Ивана Купалы». Неслучайно день накануне назывался и Ведьминым днем. Как утверждал собиратель народных пословиц и примет В. Даль, в этот день все колдуньи слетались на шабаш на Лысой горе близ Киева, совершали множество проказ и злодеяний. Даже обычные люди, не колдуны и не колдуньи, в самую короткую ночь жгли костры на берегах рек, купались в ночной росе и в утренней речной воде, плясали вокруг дерева «Марины» и погружали его в воду, искали целебные и волшебные травы, например, цветок папоротника (как у Гоголя в повести) и охраняли себя от зла, от пришельцев из мира духов.
Лучшие обряды праздника Купалы


Лучшие обряды — праздник всех славянских народов

В России летописные источники, свидетельствующие об этом празднике, относятся к XVI веку, более ранних не сохранилось, но мало кто сомневается в том, что традиции Купалы – гораздо древнее. Хотя ведутся споры, было ли такое божество Купало, действительно ли его почитали славяне, так как его имя появляется в рукописях только 17 века. Официальная церковь долго боролась с этим языческим праздником, прежде всего, из-за «непотребств», устраиваемых в этот день и «нечестивых игрищ». В частности, причина этого — «всеобщий брак», когда допускалось более вольное обращение с противоположным полом, все табу, связанные с плотской любовью, снимались.

Лучшие обряды праздника Купалы



Лучшие обряды — самый весёлый праздник

Купало – покровитель молодости (по словам Афанасьева), и, поэтому традиционно веселилась в этот день молодежь. Принято было устраивать «бесчинства», шуметь, буйствовать, ворота и двери бревнами заваливать. Эти бесчинства имели и обережный характер – так как ночь «колдовская», то надо было выявить, где же живут злоумышленники. Обычный человек не будет возмущаться шалостями молодежи, а колдун обязательно пойдет разгонять проказников. В каждой местности были специальные места для проведения праздника Купалы (И.П. Сахаров), обычно это холмы или возвышенности близ больших и малых рек, озер. Огонь для костров, которым надо было гореть всю ночь («купальских огней»), добывался путем трения, он считался тогда «живым» и «целительным». Через них перескакивали мужчины и женщины. Считалось, что тот, кто выше всех прыгнет через купальский костер, не опалив одежду, тот и счастливее всех в предстоящем году будет. Парень и девушка, которые смогли перескочить через костер, не разнимая рук, непременно поженятся в следующему году. Огонь такой считался чистым и очищающим – через него перегоняли скотину от всех болезней. А сам ритуал перепрыгивания избавлял от злых чар.

Лучшие обряды праздника Купалы


Лучшие обряды — спать опасно!

Так праздновали до самого утра – спать в день Купалы считалось и грешно, и опасно. Ведь нечистая сила не дремала. По словам Т. Зиминой, люди верили, что граница между этим и потусторонним миром становилась очень тонкой. Верили, что в эту ночь растения и животные обретают язык, переговариваются, и человек может это услышать. Т. Зимина отмечает, что в этот день ведьмы очень вредили крестьянам, делая «заломы» или «закрутки» на полях. Этим, по верованиям наших предков, занимались или колдуны с ведьмами, или всевозможные нечистые духи. Согласно быличкам, собранным О.А. Терновской, колдунья являлась на чужое поле в день Купалы, раздевалась донага, распускала волосы, кланялась на четыре стороны и брала в руку серп и жнет. Подобрав колосья, она нагибала их к земле, а правой рукой со спины через голову делала сноп. Залом лишал честного селянина урожая, зато колдун все приобретал. К тому же залому приписывались свойства «колдовского подклада» — нельзя было прикасаться к нему или жать на поле, где он присутствует, а то можно сильно заболеть. Чтобы отпугнуть в купальскую ночь непрошеных гостей, главы семей проводили ее в поле, прячась во ржи с косами, которыми в случае чего подсекали ведьм и навий под ноги.

Лучшие обряды праздника Купалы

Лучшие обряды — поджигание колеса

А тем временем продолжался праздник на поляне. Такой ритуал описывает И.В. Сахаров: срубали дерево, украшали его лентами и цветочным венком, и сажали под ним куклу Купало. Вокруг дерева хороводы водили. Потом относили его к реке, топили ее там, сами шли купаться. Афанасьев в работе «Поэтические воззрения славян на природу» также упоминает о традиции поджигать колеса и спускать их со склона вниз. В таком обряде явно прослеживается наглядный символизм Солнцеворота. Для очищения сжигали на кострах старые сорочки, в особенности рубашки больных.

Лучшие обряды праздника Купалы

Лучшие обряды — чудодейственная сила трав

Повсеместно верили в чудодейственную силу трав, собранных на Купало. Сахаров упоминает, что назывался обряд их сбора «зарыванием». В эту ночь пытались найти цветок папоротника (второе его название, упоминаемое исследователем — («кочедыжник»). Верили, что в эту ночь папоротник расцветает огненным цветом, и было много правил, как его искать. По словам этнографа И.Я. Неклепаева, сбор лекарственных и магических трав тоже был сопряжен с определенными предосторожностями. Так, верили, что все травы голосом поведают, от какой болезни они лечат, а чтобы нарвать их, нужно очертить вокруг себя круг «Колядовским огарком» (свечой, сохранившейся с вечера праздника Коляды). Тот, кто совершил этот обычай, прославится в качестве знахаря, так как получит обширные знания о свойствах лекарственных растений. И.П. Сахаров приводит в своем труде «Сказания русского народа» конкретные названия трав, которые собирают знахарки: разрыв-трава тирлич и архилин. О последней в старинных лечебниках говорится, что «она растет при большой реке, срывать ее должно через золотую или серебряную гривну, а кто носит на себе, и тот не будет бояться ни дьявола, ни еретика, ни злого человека». Трава богатенькая, собранная на Купало, использовалась для гаданий: ее пучки вешали на стену, на имя каждого члена семьи. Чей пучок быстро завянет, тот раньше всех и помрет. Собирали траву иван-да-марья, составляли из нее веники и парились ими. Также на Купалу лечились росой, которой приписывали целебные свойства. По росе катались, чтобы обрести здоровье и красоту, и в этом чудесная традиция, лучшие обряды, доставшиеся нам в наследство!

Когда знакомишься со всеми этими чудесными обрядами, так и тянет самому прикоснуться к волшебству, рождающемуся в Купальскую ночь, почувствовать силу огня, воздуха, земли и воды, принять участие в празднике! Самое время выехать в лес, на природу, разжечь костер и предаться купальскому веселью. Кто знает, может быть, и папоротник повезет найти?

Источник


Александр Николаевич 29 июн, 09:36
+13 1

Купальские обряды

Купало Бог высшего проявление Любви, Бог духовного и телесного очищения, опекун влюблённых пар, силы оплодотворения, воплощение достижения цели.

На праздник Купалы наблюдается наибольший расцвет Природы. В этот день Земля-Матушка имеет самую волшебную силу, которую отдаёт всем, а огонь, воздух и вода – наибольшее животворное целительное действие. Купальская роса считается целебной и животворной, а травы, собранные на Купалу, имеют чрезвычайную волшебную силу. Этот праздник объединяет людей с Божественным миром Природы.

На праздник Бога Купала открываются Небесные Врата и все молитвы легко и свободно летят в Ирий к Родным Богам. Это наилучшее время для того чтобы начинать новые важные дела, задумывать смелые мечты.

Праздник начинается вечером, накануне Купала. Основой праздника, вокруг которого происходят действия, является Купальский огонь...Прыганье через огонь означает духовное и телесное очищение, сожжение всех бед, болезней и т.п. Если парень и девушка прыгнут трижды через огонь – это значит, что они заявляют всем о своей помолвке, поэтому прыгать с кем попало не надо.

Девушки, которые стремятся выйти замуж, плетут венки «на счастье, на судьбу» и пускают их на воду, чтоб Богиня Дана передала их весть Богам. Парень, желающий жениться на девушке, ловит в воде её венок.

Как с наибольшей пользой и в соответствии с Традицией наших Предков провести время Купальских праздников.

Время Купальских праздников считается одним из самых энергетически сильным не только лета, но и всего года. Эти дни до краёв наполнены энергией, а куда вы направите её, как используете, зависит от вас самих.

Самое главное определить, чему необходимо посветить своё время и внимание. Наилучшее использование Купальской силы – это со-настройка своих внутренних стихий со стихиями Природы.

Природа — это все то, что находится при Боге Роде. Жить в едином ритме с Природой — значит жить по Изначальным Конам Вселенной, а жить по Конам Вселенной — это быть здоровым, счастливым и пребывать в достатке, Любви и равновесии. Не поддерживая гармонию всех вибраций Жизненной Силы в своём теле и сознании, человек начинает болеть, страдать, грустить, идёт разлад в его делах.

Купальские праздники, при правильном проведении, как раз и позволяют повысить качество вибраций энергий всех тел и оболочек человека, стать здоровым и счастливым. Если по каким-то причинам вам не удалось провести все предыдущие праздники Круголета (Кологода) в соответствии с Традициями наших Предков, то во время Купальских праздников вы можете наверстать упущенные возможности, улучшить ваше здоровье и набраться сил на весь предстоящий Круголет (Кологод).

.....

Проведение праздника Бога Купала.

Надо выехать или выйти на Природу, желательно в чистое место, в идеале, если в этом месте будет рядом речка. Вода в этот период наполняется чудодейственной силой, способной исцелять, охранять, привлекать, наделять здоровьем, красотой и умиротворением.

Необходимо взять с собой дары и требы Богам и Предкам (зерно, блины, мёд, орехи, семечки), а также, угощения для друзей во время совместной праздничной трапезы, которую вы разделите с ними после совершения всех обрядов.

Женщинам надо одеть длинную юбку, чтобы максимально со-настроится с Землёй-Матушкой и наполнится женской силой. Если у вас есть обрядовая одежда, то надеть надо именно её. Далее, делаете следующее:

1. Днём все девушки плетут венки – обереги.

Девушки распускают волосы, надевают длинные юбки или сарафаны и идут собирать травы для венка. Собираясь сорвать ту или иную траву, веточку или цветок, надо мысленно попросить у растения разрешения – можно ли его сорвать — и, затем, отблагодарить.

Когда соберёте достаточно трав, садитесь и плетите венок. Думайте в это время позитивно – мечтайте, желайте здоровья и добра своей семье. Готовый венок скрепляют красной лентой. Вечером его можно надеть на голову, когда будете водить хороводы у костра. А после повесьте на стене над супружеской кроватью – оберег будет охранять вашу семью от напастей.

Венки изгоняют печаль, тревогу, злые помыслы, неприятные воспоминания, отравляющие душу, т.е. просветляют разум, мысли и очищают память.

2. Вечером разводят огонь.

Для этого необходимо сделать два костра. Один будет жертвенный, второй – праздничный. В начале обряда необходимо зажечь жертвенный костёр, стать всем участникам вокруг костра и произнести «Славословие Родных Богов и Предков».

«Великий Родъ-Прародитель! Всей Сварги Пречистой Родитель! Внемли призывающим Тя! Славен и Триславен буди! Ты вечный источник жизни Богов и Родов наших, и посему Велику Славу Те воспеваем, и денно и нощно Тя прославляем, ныне и присно, от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! А-о-у-м»!

Свентовитъ, Бозе наш светлый! Славим и Триславим Тя всеродно! Просветляешь Ты души наши и ниспосылаешь Ты озарение во сердца наши, ибо благий Бозе Ты еси, да ко всем Родам нашим! Тя всеродно величаем и в Роды наши призываем, да буди души наши со Тобою ныне и присно и от Круга до Круга, да во все времена, пока светит нам Ярила-Солнце. А-о-у-м»!

Сварогъ-Прародитель, всей Сварги Пречистой хранитель! Славен и Триславен буди! Тя всеродно прославляем, к себе Твой образ призываем! Ты пребываешь с нами всегда! Мы воспеваем Те славу – ура! Ныне и присно, от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! А-о-у-м»!

Перуне! Внемли призывающим Тя! Славен и Триславен буди! Благости Светлого Мира, всей Света Расе даруешь! Лик свой прекрасный потомкам являешь! Нас наставляешь в деяньях ко благу, гридням даруешь Ты Славу, отвагу. Нас отвратил от урока безпутства, нашим Родам подарил многолюдство, ныне и присно и от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! А-о-у-м»!

Светлый Даждьбоже! Славен и Триславен буди! Славим Тя, подателя всяческих благ, счастья и благополучия! И велику славу речём Те за помощь во всех благих деяниях наших, и за помощь в ратных деяниях наших, да супротив тёмных ворогов и всякого зла неправедного! Да пребудет Великая Сила Твоя со всеми Родами нашими ныне и присно и от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! А-о-у-м»!

Ой Ты Лада-Матушка! Матерь Сва Пречистая! Славна и Триславна буди! Ты даруешь нам Любовь и Счастье! Благодать свою ниспосылаешь на нас! Чтим и славим Тя всеродно ныне и присно и от Круга до Круга, да во все времена, пока светит нам Ярила-Солнце. А-о-у-м»!

Государыня Макошь-Матушка! Мать Небесная – Богородица! Славна и Триславна буди! Ты прядёшь для нас жизнь укладную, жизнь общинную, вельми славную! Прославляем Тя, Мать-Наставницу, добродетельну и старательну ныне и присно и от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! А-о-у-м»!

Джива-Матушка! Душ хранительница! Ты Родам всем нашим покровительница! Славна и Триславна буди! Призываем Тя, Прославляем Тя, светлых душ дарительницей величаем Тя! Ты даруешь всем утешение, а Родам древним нашим – размножение! Да прибудешь Ты всегда в сердцах наших ныне и присно и от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! А-о-у-м»!

Трисветлая Рожана-Матушка! Славна и Триславна буди! Ты даруешь преумножение Роду нашему, освещаешь чрева жён и невест наших Благодатной Силою Своею ныне и присно и от Круга до Круга, да во все времена, пока светит нам Ярила-Солнце. А-о-у-м»!

Ой Ты, Матушка-Царасвати – наш Царственный Свет Небесный! Славна и Триславна буди! Прославляем Тя! Величаем Тя! Призываем Тя! Почитаем Тя! Да прибудешь Ты всегда в душах наших ныне и присно и от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! А-о-у-м»!

Гимн-Правьславление Богу Купале:

Купала, Бозе наш! Славен и Триславен извечно Буди! Тя все-родно прославляем, на земли наша призываем! Даруешь всяко очищение, для Бозехнаша в правьславление! Даруешьродам нашаобильну жатву на полях страдных, и полные закрома в хоромах наша. И Тебе мы славу поём ныне и присно и от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!

Гимн Богу Купале:

В святый Денъ Бога Купалы
От великаго и до мала
Собирайтеся, очищайтеся,
Во святой реце во святым огне
Собирайтеся, очищайтеся
Славься Бозе наш Перун,
Славься Птица Гамаюн,
И все Предки наша,
Лада-Матерь наша;
Славься Мудрый Бог-Сварогъ,
Да Асгардъ-Светой чертог.
И Небесный Вырий,
Свят текущий Ирий.
Отче Огнь, Мать Вода,
Очищают нас всегда

От нечистого - Силой Чистою.
Во святой реце, Во святым огне,
От нечистого - Силой Чистаю.
РазсветайПеруновъ Цвет,
И даруй нам много лет.
Очищай Купала нас
Во Святой Воде,
Во Святой Земле,
Во Святым Огне.
Слава Богу Купале!
(3 раза).

Затем необходимо произнести славословие для предложения даров и треб Богам и Предкам, чтобы жертвенная пища была Ими принята.

Вознесите Славление: «О, Всевышний Прародитель, проявляющийся в образах: Пращура-Рода, Свентовита, Сварога, Перуна и Даждьбога, Лады, Макоши, Дживы, Рожаны и Царасвати, слава Тебе! Славен и триславен буди! Благослови мои (наши) чувства, мысли, слова и дела – да во славу Твою и мне (нам) на РАдость! Прими дары и требы мои (наши) – да во славу Твою! Ныне и присно! От круга до круга! Тако бысть! Такое еси! Тако буди! А-о-у-м Ра-Ом-Ха Намаха! А-о-у-м Тат Сат»!

Положите дары в костёр. Постойте у этого костра и почувствуйте благословение ваших Богов и Предков. Возможно, вам интуитивно захочется произнести ещё какое-то славословие или попеть мантру «Ом», или другие мантры.

Затем возжигается второй костёр – праздничный. Зажигают его от жертвенного костра. Чтобы огонь разъярился, необходимо закручивать хоровод, чередуя направление движения посолонь и коловрат, призывая Бога Семаргла, петь Гимн Огню, славить Богов и Предков наших и весь Славянский Род!

Гимн Огню:

Синь Небес так звёздна, лунна,
Нам сияет Меч Перуна.
Очищает Души наша,
Царь-Огонь утеха наша.
Разгорайся Царь-Огонь,
Коловрат и Посолонь.

Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.
Поднимайся до Небес,
Озаряй, Ты, всё окрест.
Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.

Очищай, Ты, Дух и Душу,
Освещай моря и сушу,
Согревай Хоромы наша,
Царь-Огонь утеха наша.
Гори ясно Царь-Огонь,
Коловрат и Посолонь.

Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.
Поднимайся до Небес,
Озаряй, Ты, всё окрест.
Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.

Со времён Премудрых Предков
Тебя кормим сухой веткой,
Чтоб сияла – Слава наша,
Царь-Огонь утеха наша.
Гори ясно Царь-Огонь,
Коловрат и Посолонь.

Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.
Поднимайся до Небес,
Озаряй Ты всё окрест.
Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.

Синь Небес так звёздна, лунна,
Нам сияет Меч Перуна.
Очищает Души наша,
Царь-Огонь утеха наша.
Гори ясно Царь-Огонь,
Коловрат и Посолонь.

Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.
Поднимайся до Небес,
Озаряй Ты всё окрест.
Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.

Закручивая хоровод, закручиваем энергии Природы. Негативная тяжёлая энергия переходит к центру круга, где находится костёр. В костре сжигаются все неприятности, невзгоды, болезни и неудачи, тем самым люди получают очищение.

Далее вы можете продолжить водить хороводы, петь купальские песни и играть в традиционные народные игры. Подробней читайте в статье «Игры, хороводы и песни на празднике Бога Купалы».

После того, как огонь станет пониже, можно начинать прыгать через Праздничный костёр (проследите, чтобы никому не взбрело в голову прыгать через Жертвенный костёр – это было-бы осквернением Божества).

Перед тем прыгнуть необходимо произнести: «Слава Богам и Предкам нашим, Слава Богу Купале»!

Огонь обладает свойством очищать ауру человека. Поэтому, прыгающие через костёр, выжигают в себе весь скопившийся негатив. Молодые пары прыгают через костёр, взявшись за руки. Если разомкнут руки – не смогут быть вместе и расстанутся, если удержат руки – будут жить вместе долго и счастливо.

После проведения всех обрядов игр и забав устройте совместную праздничную трапезу. Обязательно произнесите славословие для освещения пищи:

«О, Всевышний Прародитель, проявляющийся в образах: Пращура-Рода, Свентовита, Сварога, Перуна и Даждьбога, Лады, Макоши, Дживы, Рожаны и Царасвати, слава Тебе! Славен и триславен буди! Благослови трапезу нашу и освети пищу нашу – да во славу Твою и нам на радость и здравие! Ныне и присно, от круга до круга! Тако бысть! Такое еси! Тако буди! А-о-у-м Ра-Ом-Ха Намаха! А-о-у-м Тат Сат»!

3. Рано утром – в 4-5 ч. утра – умываются росой.

Чтобы долго сохранять молодость и красоту, полезно умываться росой до восхода Солнца и даже искупаться в ней, прокатившись по траве. Можно насобирать росы и окропить свой дом – это защитит его жильцов от неприятностей, а дом от пожаров.

Попробуйте отпраздновать этот день по всем правилам, поверьте в свои силы и со-настройтесь с Силами Природы. Почувствуйте природные силы, текущие через вас, омывающие вас духовной энергией.

Помните, что проведение праздников в соответствии с традицией наших Предков – это один из способов обрести защиту и поддержку Рода-Прародителя и своего фамильного рода. Человек, поддерживающий Родовые Традиции, не только обретает Их защиту и поддержку, но и наделяется особой Силой Рода, пробуждая свою Родовую Память.

Автор: Ярослава − соратница Родобожия.

Источник


Александр Николаевич 28 июн, 09:27
+3 0

Йеллоустоун: Рекордные 296 землетрясений за последние 7 дней

Крупные сейсмические события могут изменить нашу жизнь в одно мгновение, пишет charismanews.com.

Возможно ли, что Йеллоустонский Супервулкан готовится к крупному извержению?

Я провожу много времени документируя как кора нашей планеты становится все более неустойчивой, пишет комментатор Майкл Снайдер. Большая часть этих толчков регистрируется далеко от континентальной части Соединенных Штатов, и большинство американцев не слишком обеспокоены происходящим. Но нас это должно беспокоить, потому что крупные сейсмические события могут изменить нашу жизнь в одно мгновение.

Например, полномасштабное извержение Йеллоустонского супервулкана способно достичь уровня E.L.E. — События уровня вымирания. Вот почему так тревожна информация о том, что в регионе Йеллоустонского супервулкана произошло 296 землетрясений в течение последних 7 дней. Одни ученые пытаются убедить нас, что все будет хорошо, но другие не настолько уверены.

Самое большое землетрясение в этой последней серии произошло в прошлый четверг вечером. Первоначально ему присвоили магнитуду 4,5, но затем уровень был понижен до 4,4. Это было самое большое землетрясение в регионе, с тех пор как землетрясение магнитудой 4,8 ударило близко к Бассейну Гейзера Норрис в марте 2014 г. Это землетрясение магнитудой 4,4 было настолько сильным, что люди чувствовали его так далеко, как в Бозмане:

«Основное землетрясение было сосредоточено на глубине около 5,8 миль под землей.

Основное землетрясение и последующие толчки произошли примерно в 8 милях к северо-востоку от Западного Йелоустоуна, передает Геологическая служба США.

Свидетели сообщили, что они чувствовали, как здания шатались. Десятки людей сообщили, что они чувствовали это и вокруг Западного Йеллоустоуна, в Гардинере, Эннисе и Бозмане.

Но этому землетрясению, самому по себе, не придается такое большое значение. Что на самом деле беспокоит многих экспертов, так это то, что землетрясение сопровождалось 295 толчками меньшего размера.

Считается нормальным повышение сейсмической активности до начала извержения вулкана. И, по мнению теоретического физика Мичио Каку, давно назревшее извержение Йеллоустоуна может «порвать кишки США»

В настоящее время ученые считают, что существует 10 % шанс, что «извержение супервулкана категории 7» может случиться в этом веке, как указывал физик-теоретик Мичио Каку, который рассказал об этом на Fox News.

Седовласый физик сказал, что «опасность», с которой мы сейчас столкнулись, состоит в том, что кальдера давно готова к извержению. И оно способно «порвать кишки США».

Каку сказал, что «карман лавы», расположенный под парком, оказался в два раза большим, чем ожидали ученые.

Источник


Александр Николаевич 27 июн, 08:48
+23 13

Игры, хороводы и песни на празднике Бога Купалы

Некоторые Рода и Общины празднуют Купала в дни, идущие сразу после Летнего Солнцестояния. Другие же Рода и Общины празднуют праздник Купала по народному календарю с 6 на 7 июля. "Купа" это объединение (вкупе-вместе), а "Ло" это локализация-лоно, то есть это силы природных стихий объединенные в одно время, в одном месте (воздух, земля, вода, огонь, эфир).

На празднике каждый должен пройти полное очищение, дабы полностью очищенным приступить к сбору полевых плодов и к началу полевой жатвы. Полное очищение состоит из трех частей:

Первое очищение (Очищение Тела).
Каждый присутствующий на празднике в День Бога Купала должен омыть свое тело в священных водах (реки, озера, водоема и т.д.), чтобы смыть с себя усталость и грязь.

Второе очищение (Очищение Души).
Для того, чтобы присутствующие на празднике в День Бога Купала могли очистить свою Душу, возжигают большие костры, и все желающие прыгают через эти костры, ибо Огонь сжигает весь негатив и очищает ауру и Душу человека.

Третье очищение (Очищение Духа).
Каждый присутствующий на празднике в День Бога Купала, а также желающие, могут очистить и укрепить свой Дух. Для этого из горящих углей большого костра создают Огненный Круг, по которому ходят босиком.

Этот праздник неразрывно связан и с другим событием древности. В древние времена Бог Перун освободил на Кавказе из плена своих сестер и отправил их очиститься в водах Священного Ирия (Иртыша) и в Сметанном Чистом Озере (о.Зайсан). Об этом событии также повествуется в пятом клубке Песен Птицы Гамаюн.

В связи с тем, что Купала является Богом-Покровителем Небесного Чертога Коня во Сварожьем Круге, в этот день принято купать коней, заплетать в гривы разноцветные ленты и украшать их полевыми цветами.

Сутью купальской обрядности является мистический семейный союз Ярилы и Мокоши – Небес и Земли, Солнца и Луны, Огня и Воды, Мужского и Женского начал. Немаловажный элемент действа – Родъ, как всеобъемлющее, всесвязующее творческое начало. Одним из символических проявлений Рода (уместным в купальской обрядности) является фаллос (ярун) – символ потенциальной плодородности, «действительности» мистического семейного союза. Основной формой мистического семейного союза является соединение Огненной и Водной стихий. Кульминацией их «свадьбы» (наиболее известной и распространенной) является скатывание с высокого склона горящего колеса (мужского начала) в воду (женское начало).

Купала – праздник Любви. Взаимодействие Небес (Сварога) и Земли (Макоши) – есть Вселенская Любовь. Взаимодействие Мужчины и Женщины – есть Земная Любовь. Купала – праздник Земной любви, как любви Космической. Купала – купа (совокупность, объединение). Основная функция Купалы – объединение (купа) полярных энергий на основе Любви, а не борьбы. Явь (Ян) – Навь (Инь); Небеса – Земля; Огонь – Вода; Мужчина – Женщина. Купальская ночь – космически обусловленное время для встречи суженых, зачатия детей и укрепления семьи на основе взаимопонимания и благосостояния.

В традицию проведения праздника Купала для молодёжи входили хороводы, купальские песни и игры. Большая часть игр направлена на взаимодействие и обмен мужской и женской энергией. В частности, много игр с поцелуями. Целовальные игры в совокупности с народными плясками неслучайно иногда называют секретом семейного счастья...

Дело в том, что такие игры, действительно, помогают выплеснуть лишнюю энергию (в том числе сексуальную), излишнее накопление которой в описываемом возрасте, заметим, в современности приводит молодёжь к откровенному разврату, либо к агрессии и её растрачиванию через нижние центры (чакры). Поэтому, современную молодежь интересуют только инстинкты: есть, спать, оборонятся и совокупляться, а что творится с Родиной и Традицией Предков – им наплевать. А наши Предки в хороводах, в безобидных целовальных играх, удерживали свою энергию на уровне сердечного центра и обучались раскручивать вихри детородной силы, пракачивать каналы надис дистанционно, на уровне био-поля без всякого секса, чтобы в будущем создать добродетельное потомство.

Не менее (а может, и более) важно то, что целовальная игра, как никакая другая, помогает на энергетическом уровне лучше почувствовать «своего» человека при помощи шутливых, ни к чему не обязывающих объятий и поцелуев.

А варианты поведения в играх (выбор девкой определённого парня из хоровода, выбор: целовать – не целовать и т.п.) – прекрасный способ ненавязчиво, без обиды, но очень чётко показать своё отношение к человеку – симпатию-антипатию. Как и большинство игр для других возрастов, традиционные молодёжные игры, также, отличаются большой музыкальностью, ритмичностью, а играющие имеют возможность продемонстрировать свою удаль, ловкость, смекалку.

Целовальные игры для молодёжи.

НА СТУЛЬЧИКЕ. Один из играющих сидит в кругу на стульчике или на пенёчке. Все стоят вокруг него и проговаривают слова:

Сам сижу на стульчике,
Сам сижу на крашеном.
Кто меня любит,
Тот меня скупит.
Кто меня скупит,
Три раз поцелует!
Раз, два, три!

На счёт «три» все бегут к сидящему. Кто первый до него добежит и поцелует (или прикоснётся) три раза в щёку, тот садится в круг и всё повторяется сначала.

Я НА БОЧКЕ СИЖУ. Внутри хоровода сидит парень (несколько парней/девок), остальные водят хоровод, все поют:

Я на бочке сижу,
Слёзы катятся,
Денег нет ни гроша,
А кушать хочется.
Я сижу-сижу горюю у ракитова куста,
Если кто меня полюбит – тот и выручит меня.

Девки целуют – выручают парней, парни – девок. Если кто-то засиживается нецелованным, то поют:

Ох, никто меня не любит
И никто не выручает,
Я на бочке сижу,
Слёзы катятся...

ПРИЛЕТЕЛИ УТУШКИ. Собираются два круга: мальчики внутри, девушки снаружи, потом меняются (после каждого куплета).

Прилетели утушки,
Сели на долинушке,
Крылышки расставили,
Целовать заставили.
Целуй дружка посреди кружка,
Целуй дружка посреди кружка,
Веди новенького, чернобровенького.
Веди новенького, чернобровенького.
Молодую девушку -
Во кружок поставили,
Во кружок поставили,
Целовать заставили.
Целуй дружка посреди кружка,
Целуй дружка посреди кружка,
Веди новенького, чернобровенького.

Веди новенького, чернобровенького.

Лежит сахар на полу,
Не ленива — подниму.
Сахар съела, песню спела,
Целовать дружка хотела.
Целуй дружка посреди кружка,
Целуй дружка посреди кружка,
Веди новенького, чернобровенького.
Веди новенького, чернобровенького.
Вот пришел мой дорогой,
Об полати головой,
Целовальщик молодой,
Целовальщик дорогой.
Целуй дружка посреди кружка,
Целуй дружка посреди кружка,
Веди новенького, чернобровенького.
Веди новенького, чернобровенького.

МОСТ МОСТИТЬ.

Становятся друг против друга попарно девушка и парень и держат поднятые руки вверх, вровень с грудью. Пары строятся в один ряд длинной вереницею, и чем она длиннее, тем красивее. Этот ряд называется мост. Избранная пара – девушка и парень начинают мостить его: взявшись за руки, они идут на мнимый мост; первая пара моста поднимает руки, пропускает их. Тут парень оборачивается и целует противоположную ей девицу, а его девица противоположного ей парня; когда обе пары перецелуются, парень заключает свой поцелуй на своей девице. Это взаимное целование называется мост мостить, и оно продолжается через весь длинный ряд: всяк непременно обязан взаимно целовать, иначе это почтётся преступлением против игры. Когда первая пара перецелует весь ряд, тогда она становится на конце и начинает пламенное мощение следующая пара – тем же порядком. Когда все пары перецелуются, тогда уже оканчивается мощение моста. Если кто не успел поцеловать или поцеловал не так, как следовало, с того берут фант, который потом разыгрывается. Но редко бывают фанты, потому что никто не пропускает случая поцеловаться, разве случится как-нибудь нечаянно, по недосмотру, или сама девушка увернётся, за то парня не только наказывают фантом, но и предают общему осмеянию. Большей частью бывает, что снова начинают мостить мост по неимению фантов, ибо с фантами оканчивается игра.

ВОДЯНОЙ. Водящий сидит в кругу с закрытыми глазами. Играющие двигаются по кругу со словами:

Водяной, Водяной,
Что сидишь ты под водой?
Ну-ка выходи,
С нами посиди.

Круг останавливается. Водяной встаёт и, не открывая глаз, подходит к одному из играющих. Его задача – определить, кто перед ним. Водяной может трогать стоящего перед ним игрока, но глаза открывать нельзя. Если Водяной угадал, он меняется ролью, и теперь тот, чьё имя было названо, становится водящим.

БОЯРЕ.

Игра проходит на ровной площадке. Играющие делятся на две команды, которые выстраиваются друг против друга в цепи на расстоянии метров 10-15.

Первая команда идёт вперёд со словами: - Бояре, а мы к вам пришли!
И возвращается на прежнее место: - Дорогие, а мы к вам пришли!
Другая повторяет этот манёвр со словами: - Бояре, а зачем пришли? Дорогие, а зачем пришли?
Начинается диалог: - Бояре, нам невеста нужна. Дорогие, нам невеста нужна.
- Бояре, а какая вам мила? Дорогие, а какая вам мила?
Первая команда совещается и выбирает кого-то: - Бояре, нам вот эта мила (показывают на выбранную).
- Дорогие нам вот эта мила.

Выбранный игрок поворачивается кругом и теперь ходит и стоит в цепи, глядя в другую сторону. Диалог продолжается:

- Бояре, она дурочка у нас. Дорогие, она дурочка у нас.
- Бояре, а мы плеточкой её. Дорогие, а мы плёточкой её.
- Бояре, она плёточки боится. Дорогие, она плёточки боится.
- Бояре, а мы пряничка дадим. Дорогие, а мы пряничка дадим.
- Бояре, у ней зубки болят. Дорогие, у ней зубки болят.
- Бояре, а мы к доктору сведём. Дорогие, а мы к доктору сведём.
- Бояре, она доктора укусит. Дорогие, она доктора укусит.

Первая команда завершает: - Бояре, не валяйте дурака, отдавайте нам невесту навсегда!

Парень, который выбрал невесту, должен разбежаться и прорвать цепь другой команды. Если ему это удаётся, то он возвращается в свою команду, взяв с собой невесту из первой команды. Если цепь не прорвана, то невеста остаётся в первой команде, то есть не выходит замуж. В любом случае второй кон начинает проигравшая команда. Задача команд: оставить у себя больше игроков.

На самом деле в каждом селе отличались слова, а иногда и правила игры. Есть разные варианты текста. И каждый вариант правилен. То же – с хороводами и песнями. Собиратели в экспедициях сами удивлялись, как в соседних сёлах отличаются слова на один и тот же хоровод, или наоборот, слова одни и те же, а рисунки хороводов – разные.

Вот ещё вариант слов этой игры.

БОЯРЕ-КНЯГИНИ. Парни и девушки становятся в две шеренги напротив друг друга. В шеренгах сцепляются локтями (как в кандалах). На первой фразе шеренга движется вперёд, на второй назад. Кто молчит, тот стоит.

Бояре (Б): Княгини, да мы до вас пришли. Молодые, да мы до вас пришли.

Княгини (К): Бояре, да вы зачем пришли? Молодые, да вы зачем пришли?

Б: Княгини, да мы невест смотреть. Молодые, да мы невест смотреть.
К: Бояре, у нас невест-то нет. Молодые, у нас невест-то нет.
Б: Княгини, да есть на возрасте? Молодые, да есть на возрасте? («Перестарки», те, кого замуж не выдают уже).
К: Бояре, да недоросточки. Молодые, да недоросточки. (Те, кого нельзя ещё).
Б: Княгини, да переросточки. Молодые, да переросточки. (Типа, как раз).
К: Бояре, да покажите жениха. Молодые, да покажите жениха.
Б: Княгини, да это что ли не жених. Молодые, да это что ли не жених (выходит, тот, кого выбрали женихом, потом присоединяется к своей шеренге).
К: Бояре, да покажите нам (слово). Молодые, да покажите нам (слово). Здесь девушки требуют показать любое слово «изба», «часы». Суть в том, чтобы парни доказали, что жених – стоящий. Последнее слово, которое обозначает конец придиркам — «сапоги».
Б: Княгини, а это что ли не (слово). Молодые, а это что ли не (слово). Парни показывают любыми способами требуемое слово и доказывают состоятельность жениха.
К: Бояре, да покажите сапоги. Молодые, да покажите сапоги.
Б: Княгини, а это вам не сапоги? Молодые, а это вам не сапоги?
К: Бояре, сапоги-то без подошв. Молодые, сапоги-то без подошв.
Б: Княгини, да заплатите за конфуз. Молодые, да заплатите за конфуз.
К: Бояре, да вам которая мила? Молодые, да вам которая мила?
Б: Княгини, да нам вон (имя) мила. Молодые, да нам вон (имя) мила.
К: Бояре, да мы её не отдадим (а она дурочка у нас). Молодые, да мы её не отдадим (а она дурочка у нас).
Б: Княгини, да мы придём и заберём. Молодые, да мы придём и заберём.

Парни пытаются забрать названную девушку, а Княгини её защищают. Если забрали, то ставят в свою шеренгу вместе с женихом. Дальше мотив меняется.

Б: В нашем полку прибыло, прибыло. Ой, дид-ладу, прибыло, прибыло.
К: В нашем полку убыло, убыло. Ой, дид-ладу, убыло, убыло.
Б: В нашем полку плясали, плясали. Ой, дид-ладу, плясали, плясали.
К: В нашем полку плакали, плакали. Ой, дид-ладу, плакали, плакали.
Б: В нашем полку мак цветёт, мак цветёт. Ой, дид-ладу, мак цветёт, мак цветёт.
К: В нашем полку грязь черна, грязь черна. Ой, дид ладу, грязь черна, грязь черна.
Б: В нашем полку пиво пьют, пиво пьют. Ой, дид-ладу, пиво пьют, пиво пьют.
К: В нашем полку слёзы льют, слёзы льют. Ой, дид-ладу, слёзы льют, слёзы льют.

СТОЯТЬ ЗОРЬКА.

Играют мужчины и женщины. Женщины – Зорька, мужчины – за ними следят. Все становятся в круг. Каждый мужчина стоит сзади своей девушки. Руки свободно опущены. Женщины переглядываются друг с дружкой, их задача поменяться местами с той, с кем они переморгнулись. А задача мужчины не дать девушке убежать. Он должен поймать её за плечи и удержать.

Есть ещё традиционные игры, соответствующие характеру праздника Купала: Матрёшка, Поводырь, Платочек, Селезень и утка, Золотые ворота и т.д. Их описание читайте в статье «Традиционные игры, хороводы и молодецкие забавы на Великдень – Масленицу».

Игры для детей и подростков.

Хвосты.

Играют парами. Каждый из игроков получает верёвку одинаковой длины с соперником. Верёвка заправляется за пояс брюк так, чтобы 2/3 свисали сзади наподобие хвоста. Каждый из игроков должен отобрать хвост у противника, одновременно не отдав свой. Во время игры нельзя толкаться, драться, хвататься руками за всё, кроме хвоста, ставить подножки. Победитель тот, кто отобрал хвост у противника, но спас свой. Можно играть и по 4–5 человек одновременно, цель – спасти свой хвост и собрать больше хвостов противников.

Горелки.

Это, можно сказать, «классика жанра». Игроки располагаются попарно, взявшись за руки и образуя колонну. Водящий встаёт впереди. Все хором громко говорят или распевают:

Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.
Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.

Глянь на небо —

Птички летят.
Колокольчики звенят!

Раз, два, три — беги!!!

Другой вариант:

Гори-гори ясно,
Чтобы не погасло.
И раз, и два, и три.
Последняя пара, беги!

В любом случае, при слове «беги» стоящие в последней паре размыкают руки и мчатся в начало колонны, обегая её с разных сторон (один — слева, другой — справа), а водящий пытается поймать кого-то из них до того, как пара, встретившись, вновь возьмётся за руки. Если это получается, то вместе с пойманным игроком водящий встаёт в первую пару колонны, а тот, кого не поймали, становится водящим.

У медведя во бору.

Выбирают одного «медведем». Очерчивают два круга. Однин – место для «медведя», другой — «дом» для остальных участников. Все выходят из дома со словами:

У медведя во бору -
Грибы, ягоды беру,
А медведь не спит -
И на нас рычит.

На последнем слове «медведь» с рычанием выбегает из «берлоги», а остальные бегут в «дом». Пойманный становится «медведем».

Салки («Пятнашки», «Ловитки», «Ловишки», «Ляпки», «Лепки», «Клецки», «Сало» и др.).

Эта игра имеет разные названия и правила, но основное содержание сохраняется: один или несколько водящих ловят других игроков и, если поймают, меняются с ними ролями.

Игра может проводиться в самых различных условиях: в помещении, на воздухе, детьми всех возрастов, молодёжью и взрослыми. Количество участников — от 3 до 40 человек. Игра не требует руководителей, судей.

По жребию или по считалке выбирают одного водящего — «салку». Условно устанавливаются границы площади игры. Все разбегаются в пределах этой площади. Водящий объявляет: «Я — салка!» — и начинает ловить играющих в установленных пределах площадки. Кого догонит и осалит (дотронется), тот становится «салкой» и объявляет, подняв руку вверх: «Я — салка»! Он начинает ловить играющих, а бывший «салка» убегает со всеми. Игра не имеет определённого конца.

Разновидности «Салок»:

  • «Салки с домом». Для убегающих чертится на площадке «дом», в котором они могут спасаться от «салки», но долго находиться там не имеют права.
  • Салки «Ноги от земли». Спасаясь от «салки», играющие должны оторвать ноги от земли (пола). С этой целью они залезают на какой-либо предмет или садятся, ложатся, подняв ноги вверх. В таком положении «салка» не имеет права их салить.
  • Салки «Давай руку». В этой игре убегающий от «салки» кричит: «Дай руку»! Если кто-либо из товарищей возьмётся с ним за руку, то водящий не имеет права их осаливать. Если же с другой стороны присоединится ещё игрок, т. е. их будет трое, водящий имеет право салить любого крайнего.
  • «Салки-пересекалки». Убегающие могут выручать друг друга, пересекая дорогу между догоняющим «салкой» и тем, кто убегает. Как только кто-либо перебежит дорогу, «Салка» должен ловить его. Тут снова кто-либо стремится выручить товарища и перебегает дорогу, «салка» начинает ловить его, и так все стремятся спасать товарища, за которым бежит «салка». Водящий («салка») должен быстро переключаться и ловить нового игрока, перебежавшего дорогу.

Песни, исполняемые на празднике Бога Купалы.

КУПАЛА.

Жарким пламенем костры – Ой, Купала, ой, Купала!
Силой Солнца зажжены – Ой, Купала, ой, Купала!
Ходим, водим хоровод – Ой, Купала, ой, Купала!
С песнями по Солнцу ход – Ой, Купала, ой, Купала!
Ищем огненный цветок – Ой, Купала, ой, Купала!
Чтобы в жизни нам помог – Ой, Купала, ой, Купала!
Ищем свет в туманной мгле – Ой, Купала, ой, Купала!
Этот свет в тебе, во мне. – Ой, Купала, ой, Купала!
Этот свет – в душе Любовь – Ой, Купала, ой, Купала!
Нежной песней звучит вновь. – Ой, Купала, ой, Купала!
Слава Матушке-Земле! – Ой, Купала, ой, Купала!
Слава Солнцу и Луне! – Ой, Купала, ой, Купала!

Всем Богам Славянским Слава! – Ой, Купала, ой, Купала!

РУСАЛЬНАЯ.

На гряной неделе русалки сидели - у-у,
раным-рано - у-у-у-у-у-у.
Сидели русалки на кривой дороге - у-у,
раным-рано у-у-у-у-у.
На кривой дороге, на кривой берёзе - у-у,
раным-рано – у-у-у-у-у-у-у-у.
Просили русалки ни хлеба, ни соли –у-у,
раным-рано – у-у-у-у-у.
Ни хлеба, ни соли, ни горькой цыбули – у-у,
раным-рано – у-у-у-у-у.
Просили русалки ярки ленты в косы – у-у,
раным-рано – у-у-у-у-у.
Ярки ленты в косы, нежны ножки босы – у-у,
раным-рано – у-у-у-у-у.
Просили русалки поцелуев жарких – у-у,
раным-рано – у-у-у-у-у.
Нежны ножки босы обмывали росы – у-у,
раным-рано –у-у-у-у-у.
Обмывали росы, высыхали слёзы – у-у,
раным-рано – у-у-у-у-у.
Высыхали слёзы, исполнялись грёзы – у-у,
Раным-рано – у-у-у-у-у.

«КАК В НОЧЬ ДА НА КУПАЛУ…».

Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Входят в силу дивьи травы,
Ой, люли, дивьи травы,
Ой, люли, дивьи травы;
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Расцветает цветок алый,
Ой, люли, цветок алый,
Ой, люли, цветок алый –
Жаркий алый чудо-цвет,
Жаркий алый чудо-цвет!
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Стерегут лес навки-мары,
Ой, люли, навки-мары,
Ой, люли, навки-мары;
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Цвет горит огнём кровавым,
Ой, люли, да кровавым,
Ой, люли, да кровавым –
Хмарь лесную гонит прочь,
Ярый, жжёт-кровянит ночь!
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Млада по лесу гуляла,
Ой, люли, да гуляла,
Ой, люли, да гуляла;
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Травы в короб собирала,
Ой, люли, собирала,
Ой, люли, собирала –
Травы ярые сильны
Силой Солнца и Земли!
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Русу косу расплетала,
Ой, люли, расплетала,
Ой, люли, расплетала;
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Добра молодца кликала,
Ой, люли, да кликала,
Ой, люли, да кликала –
Матушка быстра-река,
Ты найди мне жениха!
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Входят в силу дивьи травы,
Ой, люли, дивьи травы,
Ой, люли, дивьи травы;
Как в ночь да на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Ой, люли, на Купалу,
Расцветает цветок алый,
Ой, люли, цветок алый,
Ой, люли, цветок алый.

«УЖ КАК НОЧЬ КОРОТКА…».

Уж как ночь коротка,
Уж как ночь коротка –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Как целебна роса,
Как целебна роса –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Собирался народ,
Собирался народ –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Заводил хоровод,
Заводил хоровод –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Хоровод посолонь,
Хоровод посолонь –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Разгорался Огонь,
Разгорался Огонь –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Распускался цветок,
Распускался цветок –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Озарялся Восток,
Озарялся Восток –
На Купа-алу,
На Купа-алу!

ОДОЛЕНЬ-ТРАВА (пускание корабликов).

Ой, Купальница, ой, печальница,
Замкни марево, выкуй зарево,
Одолень-трава! (2 р.).
Ой, Купальница, ой, печальница,
У русальих вод – навий хоровод,
Одолень-трава! (2 р.).
Ой, Купальница, ой, печальница,
Серебро в горсти, позабудь-прости,
Одолень-трава! (2 р.).
Ой, Купальница, ой, печальница,
Времечко-года – что твоя вода,
Одолень-трава!
Ой, Купальница, ой, печальница,
Зазвенит волной в камышах прибой,
Одолень-трава! (2 р.).
Ой, Купальница, ой, печальница,
Что было – прошло, сквозь песок ушло,
Одолень-трава! (2 р.).

КУПАЛЕНКА (на плетение венков).

Купаленка, Купаленка, тёмная ночка, купаленка!
Тёмная ночка, тёмная ночка, где твоя дочка, тёмная ночка?
Моя дочка, моя дочка – во садочке, моя дочка
Во садочке, во садочке – рвёт цветочки, рвёт цветочки;
Рвёт цветочки, рвёт цветочки – вьёт веночки, вьёт веночки:
Первый венок, первый венок – матке с батькой первый венок;
Другой венок, другой венок – брату с сестрой другой венок;
Третий венок, третий венок – другу на головку третий венок!
Носи, мой друг, носи, мой друг – не сбрасывай, носи, мой друг;
Люби меня, люби меня – не сказывай, люби меня!
Сами люди, сами люди – догадаются сами люди
Про нас с тобой, про нас с тобой – наговорятся про нас с тобой!
Тебя любил, тебя любил – счастливым был, тебя любил;
От тебя отстал, от тебя отстал – несчастным стал, несчастным стал!..

НА ЗАРЕ, НА ЗОРЬКЕ (идут с ветками на сооружение ворот и купальца).

На заре, на зорьке,
Под горой в оконьке.
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Где краса Купала
Ночью побывала?
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Чай на бережочке,
Со милым дружочком
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Цветы собирала,
Венок соплетала.
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Венок соплетала,
В реченьку бросала.
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
В реченьку бросала,
Ещё величала:
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Ты река, река,
Круты берега,
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Ты неси веночек
На тот бережочек,
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
На тот бережочек,
Где живёт дружочек,
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
На заре, на зорьке,
Под горой в оконьке.
Ой, раным-рано, на Купалы свято.

ДЕВИЦЫ ЦВЕТЫ ЩИПАЛИ.

Девицы цветы щипали
Да у Ивана пытали:
«Что за цветы»?
«Это цветы Купалы,
Девицам – умывалы,
А парням – воздыханья»!
Сохнут – сохнут парни,
За грядами сидючи,
На девицей смотрючи,
Что девицы хороши,
А парни – голыши:
Не мают копейцы про души!

ПО БОРУ, ПО БОРУ.

По бору, по бору,
По вересу, по вересу
Ходит коник, ходит коник
Воронененький, воронененький.
На том коне, на том коне
Седло лежит, седло лежит.
На том седле, на том седле
Иван сидит, Иван сидит,
За ним Марья, сейчас, Марья,
За ним Марья, сейчас, Марья,
Вдогон бежит, вдогон бежит:
«Постой, Иван, постой Иван!
Скажу нечто, скажу нечто!
Скажу нечто, - тебя люблю,
Тебя люблю, тебя люблю,
Тебя люблю, с тобой пойду,
С тобой пойду!

А НА ПРАЗДНИК КУПАЛА (хороводы около купальца).

А на праздник Купала
Девка с парнем пропала (2 р.).
А скажи ты девица
Чьего рода-племени? (2 р.).
Я дивчина такова
Мама – ночь Купальница (2 р.).
Скажи, парень, чей ты был?
А моя ж ты девица (2 р.).
А моя ж ты девица
Ты ж моя (ведь) сестрица (2 р.).
Пойдём в траву цветную
И вскинемся травою (2 р.).
А братишка в жёлтый цвет
А сестрица в синенькой (2 р.).
А Сварогъ меня сберёг
Что с сестрою спать не лёг (2 р.).
А Мать Лада сберегла
Что с братом спать не легла (2 р.).
А на праздник Купала
Девка с парнем пропала (2 р.).

ГОРИ-ГОРИ ЯСНО.

Рагорайся Царь-огонь
Коловрат и посолонь
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
Поднимайся до небес,
Освещая все окрест.
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
РАЗГОРАЙСЯ КУПАЛЕЦ
ПУСТЬ ЯРИТСЯ ТВОЙ ВЕНЕЦ
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
СТАНОВИСЬ ЧЕСТНОЙ НАРОД
В НАШ КУПАЛЬСКИЙ ХОРОВОД
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
БОГИ СХОДЯТ К НАМ С НЕБЕС
В ХОРОВОД НА КУПАЛЕЦ
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ОЗАРЯЯ ТЁМНЫЙ ЛЕС
ПЛАМЯ ВЬЁТСЯ ДО НЕБЕС
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ЗАЯРИСЬ В СЕРДЦАХ ЛЮБОВЬ
У ДЕВЧАТ И МОЛОДЦОВ
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ЖАР ЛЮБВИ ВО ВСЮ ПЫЛАЙ
СОГРЕВАЙ НЕ ОБЖИГАЙ
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ВЕЛИЧАЕМ МЫ КУПАЛУ
ОТ ВЕЛИКА И ДО МАЛУ
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ЖАР КУПАЛЬСКИЙ В НАС ГОРИТ
ВО ЛЮБВИ НАМ ЖИТЬ ВЕЛИТ.
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
НЕБО ЗВЁЗДАМИ ИСКРИТ
ХОРОВОД НАШ ВЕСЕЛИТ
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ВО КУПАЛЬСКОЙ ВО НОЧИ
ДЕВКИ ОЧЕНЬ ГОРЯЧИ.
Припев: Гори-гори ясно, чтобы не погасло.

НА ГОРЕ - ГОРЕ (на берёзку).

На горЕ-горЕ петухи поют – да,
Ой, ладу-ладу, петухи поют – да.
Под горой-горой озеро с водой – да,
Ой, ладу-ладу, озеро с водой – да.
Озеро с водой колыхалося – да,
Ой, ладу-ладу, колыхалося – да.
Красны девицы разыгралися – да,
Ой, ладу-ладу, разыгралися – да.
Косы зелены расплеталися – да,
Ой, ладу-ладу, расплеталися – да.
Замуж девицы собиралися – да,
Ой, ладу-ладу, собиралися – да.

КОЛЕСО (Алатырь).

В Небесах колесо крутится, крутится,
Да скрипит у колеса ступица, ступица,
Сам Сварогъ его ковал молотом, молотом,
Да сусальным покрывал золотом, золотом.
Колесо укатит вдаль с птицами, с птицами,
Всё сверкая восемью спицами, спицами,
На закате пропадёт – скатится, скатится,
До восхода кто его – хватится хватится?..

У НАС НЫНЕ (на хороводы вокруг купальца).

У нас ныне да не лето, не зима,
Разливалася холодная вода,
Ой ля, ой ля, ой ля, ай ли ля,
Лели ля, ля ли.
Разливалася холодная вода,
Становилась во крутые берега,
Ой ля, ой ля, ой ля, ай ли ля,
Лели ля, ля ли.
Становилась во крутые берега,
А на бережку бел камушек лежит,
Ой ля, ой ля, ой ля, ай ли ля,
Лели ля, ля ли.
А на бережку бел камушек лежит,
Из под камушка холодна водица,
Ой ля, ой ля, ой ля, ай ли ля,
Лели ля, ля ли.
Из под камушка холодна водица,
Полно, полно нам с тобою водиться,
Ой ля, ой ля, ой ля, ай ли ля,
Лели ля, ля ли.
Полно, полно нам с тобою водиться,
Мы водились, мы дружили годов пять,
Ой ля, ой ля, ой ля, ай ли ля,
Лели ля, ля ли.
Мы водились, мы дружили годов пять,
А теперь про нас все люди говорят,
Ой ля, ой ля, ой ля, ай ли ля,
Лели ля, ля ли.
Пусть осудят, пускай рядят, говорят,
Мы пойдем с тобой на улицу гулять,
Ой ля, ой ля, ой ля, ай ли ля,
Лели ля, ля ли.
У нас ныне да не лето, не зима,
Разливалася холодная вода,
Ой ля, ой ля, ой ля, ай ли ля,
Лели ля, ля ли.

ГОРИ ЯСНО (из репертуара группы Алатырь).

1. Гой, Ярило! Гой, Купало!
Ваша очередь настала,
Разгораются сердца,
Словно угли купальца!
Припев:
Гори-гори ясно, чтобы не погасло! (4 раза).
2. Гой, Купало! Гой, Ярило!
Солнце землю озарило,
Коловрат поворотись,
Ярче пламя разгорись!
Припев:
Гори-гори ясно, чтобы не погасло! (4 раза).
3. Выше леса, выше гор
Поднимайся наш костёр,
Где разлита неба синь,
Крылья жаркие раскинь!
Припев:
Гори-гори ясно, чтобы не погасло! (4 раза).
4. Пламя хлещет и ревёт,
Будет весел хоровод!
Гой, Купало! Гой, Ярило!
Ваша слава, ваша сила!
Припев:
Гори-гори ясно, чтобы не погасло! (4 раза).

ВО ПОЛЕ БЕРЁЗА СТОЯЛА (на березку).

Во поле берёза стояла,
Во поле кудрявая стояла,
Люли-люли стояла,
Люли-люли стояла.
Некому берёзу заломати,
Некому кудряву заломати,
Люли-люли заломати,
Люли-люли заломати.
Я пойду пойду погуляю,
Белую берёзу заломаю,
Люли-люли заломаю,
Люли-люли заломаю.
Срежу я с берёзы три пруточка,
Срежу я с берёзы три пруточка
Люли-люли три пруточка,
Люли-люли три пруточка.
Сделаю из них я три гудочка,
Сделаю из них я три гудочка,
Люли-люли три гудочка,
Люли-люли три гудочка.
А четвёртую – балалайку,
А четвёртую – балалайку,
Люли-люли балалайку,
Люли-люли балалайку.

ТЫ НЕ РАДУЙСЯ, ЕЛЬ-ОСИНУШКА.

Ты не радуйся, ель-осинушка,
Ой, люли-люли, ель-осинушка.
Не к тебе идут девки красные,
Ой, люли-люли, да с молодками.
Ты порадуйся, белая березонька,
Ой, люли-люли, белая березонька.
Мы к тебе идём, девки красные,
Ой, люли-люли, девки красные.
Мы тебе несём ленты яркие,
Ой, люли-люли, ленты яркие.
Загадаем мы да на ленточки,
Ой, люли-люли, да на ленточки.
Да украсим мы твои веточки,
Ой, люли-люли, твои веточки.
Хороводами мы тебя порадуем,
Ой, люли-люли, мы тебя порадуем.
Песней звонкою мы тебя пожалуем,
Ой, люли-люли, мы тебя пожалуем.
Ты порадуйся, белая берёзонька,
Ой, люли-люли, белая берёзонька.

Купальские хороводные песни:

ВЫХОДИЛИ КРАСНЫ ДЕВУШКИ.

Выходили красны девушки,
Из ворот гулять на улицу.
Выносили соловеюшку на рученьке,
Посадили соловеюшку на травоньку,
На муравоньку, на цветы лазоревы.
Соловеюшка рассвищется,
Красны девушки распляшутся,
А молодушки расплачутся:
Поиграйте, красны девушки,
Поколь волюшка жить у батюшки,
Поколь негушка у матушки.
Неровён жених присватается,
Неровён, как чёрт, навяжется:
Либо старый и удушливый,
Либо малый и недужливый,
Либо ровня – горький пьяница.
Уж я старого утешила,
На осинушку повесила;
Уж я малого утешила,
Возмахнула, в воду бросила.
Уж со ровнюшкой – гулять пошла.

СОЗЫВАНИЕ ДЕВУШЕК В ХОРОВОД.

Собравшиеся на зелёной поляне или на улице девушки берутся за руки, делают круг и начинают созывать подружек в хоровод. Во время пения они ходят кружком:

Травонька, муравонька зацвела,
Я вечор та, молодая, в хороводе не была.
Красна девушка прошаталася,
С милым дружком каталася.
Мой милый дружок не женатый, холостой,
Он приглядчив и хорош,
На меня, молодец, похож.
Собиралися девушки все во кружок,
Расходилися во лесок,
Садилися на лужок,
Где муравонька и цветок.
Сорывали с цветов цветочки,
Надевали на головы веночки.
Пошли в хоровод, пошли в хоровод!
В хороводе веселились,
По забавушкам пустились.
Песни славно запевали,
Подруженек собирали:
Собирайтесь во единый кружок!
Запоём ту песню нову,
Про радость нашу к хороводу.

ПРИГЛАШЕНИЕ ПАРНЕЙ В ХОРОВОД.

Девушки запевают призывную песнь, в коей соблюдают прежний порядок хоровода:

Собиралися ясны соколы в дубровушку;
Слеталися белые лебёдушки в зелёную.
Со куста на куст перелетывали.
Диди, лади, диди, ладушки!
Собирались все на единый на точёк.
Между собой токовалися.
Все по паре разбиралися.
Диди, лади, диди, ладушки!
Они думали, гадали:
Как гнёздушки завивать будем?
Как тёплые сооружать будем?
Диди, лади, днди, ладушки!
Как нам, девушки, хоровод собирать?
Как нам, красным, новы песни запевать?
Одна девица всё придумала, удумала.
Диди. лади, диди, ладушки!
Вы подруженьки любимые!
Вы красавицы, забавницы,
Сходитесь на лужок,
Да и станем все в кружок.
Вы сцепитесь все за ручки
И примите молодчиков с собой.
Диди, лади, диди, ладушки!
Выходите, весёлые, веселиться.
Резвые пары, сохи собирать;
Пары, пары, пашенку пахать.
Бел леночек время сеять;
Нельзя время упустить.

Приятного вам проведения досуга на основе Русской народной традиции.

Аоум Тат Сат.

Источник


Александр Николаевич 27 июн, 08:47
+8 3

Сварог — славянский Бог Огня, Отец Богов

Бог Сварог

Сварог Бог славян – Бог-Творец, Справедливый Судья (Сварог Бог огня Справедливости). Творческая сила Сварога участвовала также в творении Миров, его также называют Отцом Небесным. Славянский Бог Сварог считается «Отцом Богов», мужской ипостастью Бога Рода.

В славянском пантеоне считается верховным управителем, ставший им после ухода Рода-Творца на покой.

Сварог в пантеоне славянских Богов

Сварог Бог славян — муж Лады, Матери Богов, Богородицы. Их дети:

  • Перун – Бог-Громовник, Громовержец;
  • Лёля – Богиня Весны;
  • Жива – Богиня Лета;
  • Морена – Богиня Зимы;
  • Лель – Бог любви ранней, страсти;
  • Полель – Бог крепких семейных отношений, зрелой любви.

Боги Семаргл и Стрибог считаются рождёнными в незапамятные времена от искр камня Алатырь, по которому Бог Сварог ударил своим волшебным молотом.

Сестры Лёля, Жива и Морена каждая выполняет свою задачу, своя у них доля и свой путь. Но от каждой из них многое зависит в Мироздании. Невозможно прийти весеннему теплу без Лёли, летнему солнцу и теплу без Живы. А зимней стуже и сна в Природе без Морены – тоже не быть.

Легенды и мифы о славянском Боге Свароге

кузня Бога Сварога

К Сварогу — Богу славян люди воссылают свои мольбы о добром урожае, изобилии плодов, хороших всходах посевных. Сварог – Творец, поэтому он когда-то научил людей изготавливать творог из кислого молока или сыр. Ранее такая еда считалась священной, настоящим подарком Богов. Слово «сварганить» присутствует в обиходе славян до сих пор. Оно обозначает что-нибудь чудесным образом смастерить, сотворить, сделать что-нибудь неизведанное. Так же и слова «варганить», «варить» тоже напоминают о воде и огне, готовке еды на этих двух стихиях. А ведь они напрямую задействованы в Небесной кузнице Сварога – вода и огонь, Бог-Творец ими повелевает.
Мифы и легенды о славянских богах

Узнайте больше
о Боге Свароге:

Книги издательства «Северная сказка» — ни одна книга не обходится без Бога Творца.


Славянский Бог Сварог всё творит своими руками, поэтому любит ручной труд и создаёт материальный мир. По легендам видно, что он дарит людям огонь для приготовления пищи и обогрева в зимнюю пору. Кроме этого, по поверьям древних славян известно также, что Бог Огня и Справедливости научил разные народы использовать железные орудия труда или боевое оружие. Как раз такие события приходятся на железный век, как утверждают некоторые сказания. Не только пахарский плуг и ярмо Сварог «сбросил» на землю, но и такие виды вооружения, как: боевая секира, меч и палица. После этого славянам было уже намного легче землю от врагов защищать. Также Бог подарил людям чашу, в которой можно было приготовлять священный напиток – Сурью, Сурицу (питный мёд).

Символ и обереги Бога Сварога

Известны два символа Бога Сварога: символ и оберег, который называют Квадрат Сварога или Кузня Сварога.

«Символ Сварога»

символ сварога, сварог бог славян, знак сварогаСимвол Сварога – это свастичный знак, в центре которого не точка, а квадрат-ромб. Знак имеет прямые углы, загнутые посолонь концы лучей и их продолжение на обратном конце, не имеющее ограничения. Если присмотреться, то знак сложен из четырех схематичных фигур, которые напоминают простой плуг. Сила знака Сварога бесконечна, не имеет ограничения, завершения, она распространяется на все четыре стороны. Это говорит о том, что Сварог творит и поныне.

Символ использовать можно как в магии, гадании, так и в повседневной жизни. Он дает человеку защиту от:

  • неуверенности, что с годами сложилась внутри;
  • болезней или хворей;
  • дурных намерений или мыслей от чужих людей.

Также знак Сварога помогает:

  • обрести крепкое здоровье;
  • получить хорошую работу;
  • обзавестись добром для дома и хозяйства.

«Звезда Сварога» («Квадрат Сварога»)

Символ, который называется «Звезда Сварога» или «Квадрат Сварога» – это еще один знак Бога, который часто используется славянами. Форма изображения – внешний квадрат, внутренний ромб, переплетенный эллипсами с заострениями на концах. Символ очень похож на Звезду Лады, но только включен в квадрат и выступающие концы эллипсов не имеют закруглений. Энергия квадрата имеет большой потенциал творческой мощи и силы.

Защищает людей такой знак от:

  • сомнений внутренних, неуверенности в собственных способностях и силах;
  • недугов, болезней;
  • разрушительных намерений или действий со стороны других людей;
  • бездействия, лени и разочарований в жизни.
квадрат Сварога

Какие бывают обереги,
дающие защиту Бога Сварога?


Квадрат Сварога, Звезда СварогаСимвол Квадрат Сварога дает людям:

  • крепость здоровья;
  • достаток в семье;
  • пробуждение творческого потенциала;
  • хорошую работу;
  • карьерный рост.

Проявление Бога Сварога для славян

Бог Сварог

Вседержителем Родом Сварог был задуман для людей как благоподатель. Бог Справедливого Огня приносит всему человечеству:

  1. Тепло, жизнь, движение.
  2. Труд, развитие, знания.
  3. Воинское искусство в борьбе со злом.

Бог Сварог кроме того, что является Вышней творческой силой, текущей в Мир Яви, еще и Воин Света. Во времена, когда славянские рода пребывали в состоянии войны с чужеземными ворогами, Сварог изображался всегда в виде Вышнего Воина, на котором были надеты бордового цвета доспехи. В руках у Бога гигантских размеров булатный меч. В мирное время Бога изображают в виде Могучего Кузнеца, который с удовольствием и усердием трудится в своей кузне.

Своим жаром Огня Справедливости он обдает только тех, кто неосторожно касается стихии, кто нечист сердцем. Поэтому часто подсказывает людям, как защитить Правду, Волю и Свет знаний. Он создал заповеди и дал их людям, которые и поныне известны ведающим славянам. Огонь знаний и творческого потенциала развития – это:

  • тепло;
  • жизнь;
  • основа в Мироздании.

Свои деяния Сварог совершает своими умелыми руками. Сам Бог для славян является символом трудолюбия, усердия, самоотдачи, получения добрых плодов от приложенных усилий.

Атрибуты Бога Сварога

Атрибут Бога Сварога - птица АлконостПтица: Алконост. По преданиям, эта птица — Вестник Богов, разносила повеления Сварога Богам и людям.

Животное: огненный вепрь, в облике которого появлялся иногда Бог Сварог в Явном Мире.

Символ: молот. По легендам, когда Бог Сварог ударял молотом по камню Алатырь, из искр рождались Боги. А если искра попадает в человека, в груди того рождается дар творчества — так и говорят: «искра божья».

Треба (подношение): огонь

Сварог — Бог-Покровитель

Сварог даёт покровительство тем, кто проявляет черты характера, похожие на Него. Бог Сварог немногословен, трудолюбив, справедлив. Если в тебе есть качества такого Бога, и его искры запали тебе в душу, тогда ты тоже похож на него. Обычно такие люди, как ты:

  • молчуны;
  • работящи;
  • любят конкретику и точность;
  • практичны;
  • надёжны;
  • ответственны;
  • усердны в труде;
  • любят уединение.

Ты – человек слова: «Сказал – сделал!». Всё коротко и ясно. Все обязанности должны быть четко распределены, а любой труд обязательно должен быть доведен до конца. О тебе можно сказать еще следующими словами:

Ты – твердохарактерный, выносливый, ценитель всего красивого и практичного, получатель истинного удовольствия от труда, неуступчивый и упрямый, объективен, предусмотрителен, справедлив – умеешь разделить на правых и виноватых.

Подробнее — в статье Сварог — Бог-Покровитель

Кто такие славянские Боги-Покровители?

Бог Сварог в северной традиции гадания

реза Сварог Реза Сварога в оракуле «Славянские резы Рода» под номером 3.

Причина появления Резы Сварога в раскладе в том, что сейчас важно для Спрашивающего проявлять свое трудолюбие, творческую жилку и ответственность за свои дела. Необходимо опереться на трудолюбие, постоянство, надёжность, ответственность и практичность. Важно завершить начатое, прийти к концу трудов, а не бросать на полпути дело. Вопрошающий может найти пользу своему труду уже сейчас. У него есть сила и творческие способности для удачного завершения! Приход Резы Сварога в раскладе показывает, что нельзя сейчас расслабляться, а нужно смело приступать к делу.

Бог Сварог в северной традиции магии

Обряды исполнения чаяния:

Некоторые чаяния завтра не исполняются, да и не могут – для них надобно больше времени. Например, заговор для получения щедрого урожая имеет свой срок и время – как ни проси, раньше времени яблоки не поспеют. Или же случай, когда серьезно испортилось здоровье – несмотря на облегчение после заговора, окончательное выздоровление приходит только через несколько дней или даже недель. А еще делались заговоры для того, чтобы вернуть любимого человека, который ушел на путину (крупный ход рыбы в реке). Понимали люди, что пока полный коч улова не наберётся, человек домой не вернется.

Также и суд праведный – требует времени. Посему верили славяне, что, когда обращаешься к Сварогу – Справедливому Судье, непременно какое-то время еще переждать надо. Перед тем как вопрошать или звать Бога, народ дважды подумает, посмотрит, авось, есть вариант и своими силами всё разрешить, да потрудиться, чтобы желаемое получить.

Славяне к Сварогу обращались в случаях, когда:

  1. Уроки-призороки, порчу требовалось снимать.
  2. Смелость человеку прибавить нужно было.
  3. Когда сил у человека недостает ни физических, ни душевных.
  4. Очень уж нужно наладить отношения между супругами.

Праведный Суд Сварога способен сжечь на горне Небесной Кузни всё дурное, плохое, порченое, чёрное, несправедливое. Поэтому звать Сварога, строгого, но великодушного Бога обязательно нужно, когда особенно трудно пережить что-то в жизни.

Наузы Сварога

Среди разных искусств и волшебных способностей у славян еще есть наузничество. Благодаря умелому завязыванию узелков и прочтению заговора они могли обращаться к Богам. Так, науз и заговор, обращённые к Сварогу, давали возможность:

  • устранить наговоры;
  • убрать плохие мысли;
  • очистить пространство вокруг, тело, душу;
  • создать крепкую семью или укрепить отношения;
  • помогали человеку настроиться на благостные мысли.

Существует три основных науза, которые делали с призывом Бога Сварога:

В разделе «Славянские Резы Рода»: знания про то, как, где и зачем Бог Сварог встречается в северной магической традиции, волошбе да гадании.

День Бога Сварога

В северной традиции славянских народов неизвестны какие-либо праздники, отдельно посвященные Богу Сварогу. Его чтут на праздниках вкупе с остальными Богами. Ведь – Он верховное божество славян, присутствует в каждом явлении. Однако, в обычаях нынешних родноверов, Сварогу посвящается 14 ноября. В это время любят жечь костры, обмываться чистою водой – почитались эти две стихии в честь Бога. В его честь устраиваются славления, вспоминаются его славные воинские подвиги и заповеди.

Кроме этого принято Отпраздновав макушку лета, так же почитать Сварога. Приходится летнее Сварожье на самые теплые деньки в конце июня.

день сварога, день сварога у славян, летнее сварожье
После дня Сварога завершаются гуляния молодежи

День Сварога – последний беззаботный праздник


Летние праздники веселы да беззаботны. Закончились уж весенние работы в полях, хлебушек посажен, а собирать урожай ещё рано. Потому веселится молодежь до самого дня Сварога, к делам, заботам, парни и девушки вернутся после летнего Сварожья.

День Сварога отмечали в самые теплые летние деньки – 29 июня. Обычно праздник продолжался два-три дня. День Сварога – последняя возможность молодым девушкам найти жениха нынешним летом, уговориться о свадебке на осень. Парням – возможность удаль свою показать, в веселых забавах поучаствовать, песни ночью у костров попеть.

С летнего Сварожья – красное лето, зеленый покос. Стало быть, как день Сварога у славян окончится – начнется покос, а за ним уж спожинки недалече, не до праздников, веселья будет. Потому нынче молодежь веселится, гуляет, даже шалит порой. Никто тому не препятствует – успеют ещё парни да девушки остепениться.

День Сварога у славян – время выбора невесты



Бог Сварог почитается не только как умелый кузнец, а как Отец Славянских Богов, муж Лады-Матушки, покровитель семьи. Потому день Сварога у славян – последняя возможность уговориться о свадьбе, что нынче осенью играть придет пора.

день сварога, день сварога у славян, летнее сварожье
Летнее Сварожье – время уговора об осенних свадьбах



Молодые девушки, надеются нынче любовь найти. Уходят на ночь в лес, дожидаются рассвета, а по утру собирают двенадцать разных цветов с двенадцати полей да приговаривают: «Двенадцать цветов с разных полей, двенадцать молодцов! Кто суженый-ряженый, мне покажися и меня погляди».

Парни с девушками, объявившие себя парой, качаются в день Сварога на деревянных качелях в форме ладьи, подвешенной на ветвях высокого крепкого дерева. На одну сторону качелей девка становится, супротив неё – парень. Высоко взлетают качели в летнее Сварожье, льется девичий смех – так радуются в деревнях последним летним праздникам.

Яркий рассвет на день Сварога



Ещё одна волшебная традиция дня Сварога у славян – встреча рассвета. Потому праздновали летнее Сварожье несколько дней, что молодежь уходила на всё это время в лес. В июне каждый кустик ночевать пустит, а в лесах уж ягоды пошли, реки рыбой богаты – щедрые, теплые деньки нынче!

день сварога, день сварога у славян, летнее сварожье
На рассвете в день Сварога смотрели, как солнце играет



На летнее Сварожье приносили девушки из деревни лавки, ставили на пригорке кругом у костра. Там же неподалеку сварожьи качели вешали. Каждый вечер собирались у костра, песни пели, хороводы водили, в игры веселые играли. А утром смотрели с самого высокого пригорка, как в день Сварога солнышко играет. Сказывают, на рассвете солнышко появляется, переливаясь всеми цветами, сверкая, точно радуга. Кто увидит, как солнце в день Сварога играет, целый год счастлив будет!

Пойдете нынче 29 июня встречать рассвет, праздновать день Сварога, как делали то наши бабушки?

Источник


Александр Николаевич 26 июн, 11:25
+32 79

Карта старых деревьев России о времени полюсной катастрофы

По возрасту наиболее старых деревьев можно апроксимировать время катастрофы, уничтожившей лес. А если посмотреть шире - по всей стране!? Попробуем составить карту...

В основном данные я взял с сайта rosdrevo.ru

Звёздочка (*) означает, что сведения заявителя не проверены (вероятнее всего - завышены).

Данные ЦДЭ возможно, в некоторых случаях, завышены или не точны (причины могут быть разными).

В мою версию о времени полюсного сдвига, приходящегося на 90-е годы 16-го века, не вписывается только одно дерево. Это дуб, растущий в Астрахани. Ему на момент замера ЦДЭ в 2013 году было 443 года.

2013 - 443 = 1570 год. Данная дата соответствует другим версиям. Придётся внимательнее рассмотреть события второй половины 16-го века. Но также стоит перепроверить данные возраста этого дуба.

Каждое дерево было "посажено" на карту по фактическому местоположению. Получившаяся картинка наглядно демонстрирует, что во всех регионах "отсечка" деревьев по возрасту прошла одномоментно.

Это важное наблюдение.

Таблица с основными (наибольшими) данными по возрасту старейших деревьев.

Материал из журнала rodline.livejournal.com

Источник


Александр Николаевич 24 июн, 08:55
+12 5

Летнее солнцестояние. День солнечного Бога Хорса.

Летнее солнцестояние 2017: что можно делать, а что нельзя
Солнцестояние имело огромное значение для наших предков, так как знаменует собой середину природного лета, а также самый длинный световой день. День летнего солнцестояния является началом астрономического лета в Северном полушарии Земли. Солнце доходит до самой высокой точки на небе, а световой день достигает своего максимума. В 2017 году день летнего солнцестояния начнется 21 июня в 07.34 по московскому времени. После летнего солнцестояния день пойдет на убыль, и уже к осеннему равноденствию темное время суток будет длиннее.

Многие века день летнего солнцестояния имел огромное значение для людей по всему миру, которые жили по природным циклам.

У кельтов летнее солнцестояние считалось временем фей, эльфов и других загадочных существ. В этот день они отмечали праздник Лита (Льющаяся с небес Сила То), тесно связанный с ведическим культом солнца.

До принятия христианства на Руси день летнего солнцестояния был связан с праздником Бога Хорса (Хор- Большой круг Силы, в отличии от Коло- малого круга). Днем и ночью люди плели венки напоминающие круг солнца, водили Хороводы, прыгали через костры, приносили бескровные жертвы воде и огню.

Также славяне отводили место целебным свойствам растений. В самый длинный световой день особое внимание уделяли папоротнику. Считалось, что солнце помогает этому растению набрать цвет и могущественную силу. Традиция искать цветущий папоротник пошла от этого дня. По легенде, духи леса спрятали растение в самой чаще и охраняли его. Того, кто осмеливался сорвать заветный цветок, могла настигнуть их кара. Но после принятия христианства традиция поиска папоротника перешла на праздник Ивана Купала, который отмечают 7 июля.

День Бога Хорса

Бог Хорс – Бог-Покровитель хорошей погоды, приносящий в дар людям богатый Урожай, опекающий торговлю и обмен. Бог-Защитник Земли Хорса (Меркурия).

Начало праздника наступает с восхваления Бога Хорса и приношения бескровной жертвы - приготовленное угощенье (круглые кулички) на алтарь. Потом устраивались хороводные пляски с медленными движениями и хороводной протяжной песней. Хороводы – это характерное свойство почитания Хорса. В летнее празднество Бога Хорса с горки к реке неизменно катили огромное зажженное колесо, оно символизирует солярный знак.

Солнечный Бог Хорс ( Харс, Хур - осет.), Kirt (нем.), Horse (итал.), Херс, (серб.), Хорус (чеш.), Хор или Гор (егип.) - также является покровителем скота (в особенности лошадей, хортов и волков).

Хорс - бог света, брат Коляды, Овсеня и Ярилы. В «Слове о полку Игореве» сказывается о князе Всеславе - князь в ночи рыскал волком, прибегая от Киева до Тмутаракани быстрее Хорса. Хорс – это око на небе, всеведующее, всеблагое.

Имя Хорс имеет арийское происхождение от «хоро», «коро» - круг. Корень "хоро" и "коло" по смыслу объединены с представлением круга, круглого (коло-кол маленький круг, а Хоро-хор большой круг). От корня «хоро» образовались слова: хоровод – исполнение танца идущими по кругу людьми, держащимися за руки; хоромы (храм) - изначально это была круговое сооружение для осуществления религиозных обрядов; хоругвь, корогва, корогвь – изображение на полотнище, которое объединяет воинский круг; предметы, имеющие круглую форму с корнем "коло": коловращение, колокол, колесо, около, колобок, коловорот (круговорот).

По мнению исследователей, название города Корсунь, то есть Херсонес Таврический (сегодняшний Севастополь), относится к культу Хорса. Такое же мнение относительно города Хорезм (солнечный город - персид.) на реке Амударья, острова Хортицы на реке Днепр.

Хорс изображался сияющим белоснежным конем, скачущим на небе, или солнечным псом (хортом). Но зачастую Хорс предстает и в виде мудрого старца, в окружении белых собак или Волков.

В легенде, посвященной Хорсу, рассказывается, как один раз Сварог позвал богов и рассказал про жалобу бога лесов Святобора и богини охоты Зеваны, его жены. Как волки перестали быть послушны богам, когда их вожаком стал волчище Чубарс, стали губить зверей, скот без меры, нападать на людей, нарушая вечный баланс диких сил.

И велел Хорсу, который мог превращаться в Белого Волка, упорядочить волчью натуру.

Хорс явился в стаю, как Белый Волк, и от имени бога Сварога спросил вожака Чубарса зачем они губят понапрасну зверье, режут скот, и бросаются на людей? На что вожак ответил, что волкам надлежит быть царями природы и положить повсюду свой уклад, а всех встающих на пути они будут «вечно грызть!!»

И после такого ответа Белый Волк обратился богом лунного света, сотворил лунную дорожку и отправил по ней ввысь волчищу Чубарса вечно грызть безжизненную Луну, назначил волкам вожака Путяту, и вскорости вернулся вечный лесной порядок.

Но с того времени лунной ночью волки завывают на луну, ведь они знают об изгнанном сородиче, всегда гложущем лунные камни и нескончаемо завывающем с тоски.

Хорс почитается родовым Богов казачества, в его честь именовали остров Хортица, ему возносил молитву герой казачества Мамай, казаки называли "хортами" провожающих его собак, а сведущие казаки могли в них преображаться.

Про это повествует сказ, изданный Ю.Миролюбовым (написанным подобно «Велесовой Книге» на буковых дощечках). В нем повествуется, что когда-то давно родил отец Коляда с матерью Даж-землею люд казачий, наделил им территорию от севера до юга, от моря до моря, от восхода до заката, от Дуная до Дона. Казачеству для охраны дал своего брата Хорса, завещал не уходить с земли, никому не уступать ее и беречь.

А чтобы были в достатке и держались вместе, он добавил им своих казацких умений и мастерства, они получали благословение через казачий круг и знали о своей казацкой силе. Чтоб были его стражами света, а увидев ненависть и неправду, чтоб не допустили ее между товарищей, и чтоб лютыми были к врагу. А мать-земля дала им сильную любовь к людям своей земли.

21 июня - наиболее длинный день года, продолжительностью 16 часов, соответственно с самой непродолжительной ночью. Этот день является серединой полугодового полярного дня. Естественно, такой необыкновенный день наши предки не могли оставить без внимания. Особую значимость подобным явлениям природы придавали друиды.

С давних времен люди опасались приближения наиболее короткой ночи, благодаря тому факту, что с 22 июня день сокращается на несколько секунд, а ночь удлиняется. Существует множество суждений, что такую ночь нечистая сила становится наиболее сильной, и следует опасаться, чтоб не угодить в ее лапы.

Считалось также, что именно таким днем проявляется сила Скипера-Змея, сражавшегося с сиянием Хорса, и в пору ночи Сварога он порою побеждает. Исторические примеры: 22 июня 1812 г. Наполеон предъявил обвинения России в несоблюдении Тильзитского соглашения, в итоге была объявлена война; 22 июня 1941г. – началась Великая Отечественная война.

Тем не менее, летнее солнцестояние заполняет пространство мощной, солнечной энергией, в такой день вполне можно ощутить магическую силу. 21 и 22 июня можно задумывать позитивное будущее, осуществление своих надежд. В этот период особо сильны люди, рожденные в зодиакальные знаки Огня – Львы, Овны и Стрельцы; знаки Земли и Воздуха не так сильны; только людям знаков Воды стоит провести солнцеворот спокойнее, так как они более подвержены недоброму воздействию.

Бог Хорс (Хорос) -проявляет заботу о земледельцах.

Народ слагал о нем песни. Все, что происходит на этой земле - в мире Яви, отражается и в небесах – мире Прави. Мужик работает в поле, пашет землю, а вслед в небе идет Хорс, вспахивает Синюю Сваргу. «Хороший бог, труженик» - Хорс олицетворял небесного труженика, за что получил признание людей.

День Лита

21 июня известен как день Лита, с давних времен празднуемый на Британских островах.

В летнее солнцестояние народ занимался сбором лекарственных трав, корней, в это время наиболее высока их целительная сила.

В ночь с 21 на 22 июня жгли кострища, вокруг них происходили танцы и прыжки сквозь огонь. Сквозь костер проводили и домашний скотину, чтобы животные стали плодовитее, а также для защиты от порчи.

Присутствует тесная связь праздника с культом солнца, в обычае у шотландцев скатывать со склона, с кручи колеса, с прикрепленной подожженной соломой. В духе праздника могли загадывать: горит колесо, пока катится – быть богатому урожаю.

У кельтских народов в традициях, посвященных этому празднику, большое значение придавали березе, от нечистой силы оберегали прикрепленные над дверью, воротами ветки березы, ягоды бузины.

Этой ночью повсеместно занимались гаданием, а влюбленные давали друг другу нерушимую клятву верности возле священного источника или священного камня. Июнь в современном мире во многих местностях Британских островов предполагается счастливым месяцем для женитьбы.

Приметы праздника летнего солнцестояния

Предки считали, что купание в день летнего солнцестояния могло исцелить человека и напитать его энергией солнца. Магическая сила воды в этот день возрастает в разы.

Чтобы избавиться от болезней, нужно было встретить рассвет или попариться в бане, используя веник из трав собранных в этот день. А для защиты дома от нечистой силы в проемы окон и дверей нужно было положить жгучее или колючее растение, например крапиву или шиповник.

Если в этот день плохая погода, год будет бедным и неурожайным.

Если ночью перелезть через 12 заборов, загадывая желание, оно обязательно сбудется в течение года. Еще одним способом исполнить желание считается обращение к Солнцу. Для этого в полдень нужно выйти на солнечную поляну, поднять руки ладонями вверх и сказать о том, чего хочешь.

Девушка, которая танцевала в этот день у трех костров, непременно должна выйти замуж в этом году.

Дома нужно повесить букет из целебных растений, собранных в день летнего солнцестояния, чтобы отпугивать нечисть и болезни.

Родившиеся в день летнего солнцестояния обладают магической силой и даром врачевания.

Вечером и ночью наши предки разжигали костры и прыгали через них, чтобы был хороший урожай, достаток и счастье в семье. Считалось, что угольки от костров в последующем защитят дом от воров и пожаров.

Гадания в День летнего солнцестояния

В полночь девушки срывали охапку трав и прятали ее под подушку. Утром они смотрели: если есть 12 разных растений – в этом году будет свадьба.

Но, пожалуй, самым распространенным гадание было бросание венков в воду. Если он поплыл быстро – скоро свадьба, а жених придет с той стороны, куда уплыл венок. Если утонет – девушка всю жизнь будет незамужней.

Чтобы проверить крепость отношений, пара должна была пригнуть вместе через костер, держась за руки. Если положение рук сохранялось – молодых людей ждет крепкий брак. А искры от костра давали понять, что свадьба уже не за горами.

Узнать о будущем можно было следующим способом: ночью разжечь костер и бросить в огонь травы. Если дым стелется по земле, это означает, что человека ждут неприятности, а если устремляется вверх – будет счастье, достаток и процветание

Что нужно делать в день летнего солнцестояния

  • Приветствовать Солнце: начать утром можно с комплекса упражнений из йоги – Сурья Намаскар (Приветствие Солнцу) или сделать зарядку.
  • Выпить солнечный чай: для этого нужно взять любимый чай, воду, мед и на время заваривания выставить его на солнышко. Еще лучше это сделать в саду.
  • Одеться в солнечную вещь - подойдет любая деталь гардероба желтого цвета, золотое украшение, яркий аксессуар.
  • В день летнего солнцестояния - отличное время, чтобы заняться творчеством ради удовлетворения. Так можно получить вдохновение на долгое время. Главное - не результат, а наслаждение процессом.
  • Позвольте себя окунуться в свои чувства и принять их.
  • День летнего солнцестояния отлично подходит для того, чтобы освободиться от негатива и отпустить негативные установки.
  • Можно очиститься огнем, например, свечой: возьмите свечку желтого цвета. Зажгите ее, поставьте на стол. Сядьте рядом и устройтесь так, чтобы было комфортно. Позаботьтесь заранее о том, чтобы вас никто не потревожил, отключите телефон. Закройте глаза и представьте образ Солнца, большого, яркого, пылающего, обладающего неимоверной очищающей силой. А теперь откройте глаза, и, удерживая этот образ, перенесите его на пламя вашей свечи. У вас получится такое маленькое солнце, горящее в пламени свечи. Маленькое, но обладающее все теми же свойствами, которые вы представили для большого солнца. Затем представьте образ того, что вам мешает, то, что вы хотите отпустить из вашей жизни и поместите это прямо в солнечное пламя вашей свечи. Наблюдайте, как огонь очищает и растворяет все то, что вы ему доверили. Вы можете произносить про себя что-то вроде "я с благодарностью отпускаю это, я усвоила урок, и теперь я очищаю пространство для новых, счастливых перемен в моей жизни". После этого вы можете конкретно сформулировать свои желания, то, какие перемены вы приглашаете в свою жизнь. Потом просто посидите так, медитируя на пламя свечи, сколько хочется.
  • Считается, что в этот день открыты двери между мирами, а деревья и растения могут говорить. Поэтому будет отлично сходить на природу.

Слава нашему солнцу!!!


Александр Николаевич 20 июн, 22:28
+29 12

Традиционные особенности встречи праздника Бога Купала у Староверов и Родноверов

Встреча Древнего праздника Бога Купала входит в один из четырёх главных годичных праздников нашего народа. Древняя Традиция наших Предков сохранилась как на Урале и в Сибири, так и в средней полосе России и на Украине. В Сибири традиция сохранена Православными Староверами, а в средней полосе и на юге – Православными Родноверами. В данной статье хотелось бы рассказать читателям как о Сибирской традиции встречи праздника Бога Купала, так и о сохранившейся традиции встречи праздника Купало, Семиярило на юге России и на Украине. Есть отличия у этих традиций, вместе с тем, они очень похожи.

Праздник Бога Купала в Урало-Сибирской Традиции Православных Староверов.

В Лето 7525 от С.М.З.Х., Месяца Хейлетъ (Получения Даров Природы), с 6-го на 7-й день, Староверы Урала и Сибири празднуют День Бога Купала. Это день Очищения Духа, Души и телес. День Радости, Света, Обновления Жизни. В современном календаре он приходится на 9-10 июля 2017 г.

Староверы считают, что праздник Бога Купала не приурочен к дню летнего Солцестояния. В день летнего Солнцестояния они празднуют День бога Хорса и Родоницу. Праздник Бога Купала до революции 1917 г. праздновался именно 22-23 июня (по Юлианскому календарю), а в современное время празднуется, в связи со сдвигом в календарях 9 - 10 июля (по Григорианскому календарю), а не в день летнего Солнцестояния.

Сдвиг в числах празднования произошёл тогда, когда после революции в России (Луначарским и Лениным) был принят (современный) Григорианский календарь. Поэтому, из-за отставания Юлианского календаря, от ныне принятого Григорианского, праздник в наше время празднуется с 9 на 10 июля.

БОГ КУПАЛА (Купало) – Бог, который даёт человеку возможность сотворить всякие омовения и проводит Обряды Очищения Телес, Души и Духа от различных хворей-болезней. Он Бог, наставляющий на радостную и счастливую жизнь. Купала – весёлый и прекрасный Бог, одевающийся в лёгкие белые одеяния, украшенные цветами. На голове Бога Купалы венок из прекрасных цветов. Купалу почитали как Бога тёплого времени Лета, полевых цве­тов и полевых плодов.

Многие Славяно-Арийские Роды, занимающиеся полевод­ством, почитали Бога Купалу наравне с Богиней Макошью и Богиней Тарой, а также Богами – Перуномъ и Велесомъ. Перед началом жатвы и сбором полевых плодов, в честь Бога Купалы проводился праздник, на котором Богу Купале, а также всем Древним Богам и Предкам приносили безкровные жертвы.

На празднике Православные Староверы свои безкровные жертвы и требы бросают в огонь Священного Свастичного Жертвенника, чтобы всё принесённое в жерт­ву появилось на праздничных столах Богов и Предков. После принесения безкровных жертвоприношений от жи­вого огня Священного Свастичного Жертвенника общин­ники зажигают свечи и огневицы, которые закрепляют на венках и плотиках и отправляют по течению рек. При этом на свечу или огневицу, Православные Старове­ры из различных общин наговаривают свои со­кровенные желания или просьбы об избавлении от хворей-болезней, всяческих неудач, различных проблем и т.п. Этот обряд можно объяснить следующим образом. Горящая свеча или огневица освещает просьбу или жела­ние общинников, вода реки запоминает их и, испаряясь, поднимается к Небесам, донося до Богов все просьбы и желания Православных Староверов.

На празднике каждый из Православных Староверов должен пройти полное очищение, дабы полностью очищенным приступить к сбору полевых плодов и к началу полевой жатвы. Полное очищение Православных Старове­ров состоит из трех частей:

Первое очищение (Очищение Тела). Каждый присутству­ющий на празднике в День Бога Купала должен омыть своё тело в священных водах (реки, озера, водоёма и т.д.), чтобы смыть с себя усталость и грязь.

Второе очищение (Очищение Души). Для того, чтобы присутствующие на празднике в День Бога Купала могли очистить свою Душу, возжигают большие костры, и все желающие прыгают через эти костры, ибо Огонь сжигает весь негатив и очищает Душу человека.

Третье очищение (Очищение Духа). Каждый Старовер, присутствующий на празднике в День Бога Купа­ла, а также желающие могут очистить и укрепить свой Дух. Для этого из горящих углей большого костра создают Ог­ненный Круг, по которому Староверы из различ­ных родовых Славянских и Арийских общин ходят боси­ком. Тех желающих, кто впервые решился пройти по уг­лям, дабы очистить и укрепить свой Дух, общинники ве­дут через Огненный Круг за руку.

Этот праздник неразрывно связан и с другим событием древности. В древние времена Бог Перунъ освободил на Кавказе из плена своих сестёр и отправил их очиститься в водах Священного Ирия (Иртыша) и в Сметанном Чистом Озере (о. Зайсан). Об этом событии также повествуется в пятом клубке Песен Птицы Гамаюн.

В связи с тем, что Купала является Богом-Покровителем Небесного Чертога Коня во Сварожьем Круге, в этот день принято купать коней, заплетать в гривы разноцветные ленты и украшать их полевыми цветами.

Гимн-Правьславление Богу Купале:

Купала, Бозе наш! Славен и Триславен извечно Буди! Тя все-родно прославляем, на земли наша призываем! Даруешь всяко очищение, для Бозех наша в правьславление! Даруешь родам наша обильну жатву на полях страдных, и полные закрома в хоромах наша. И Тебе мы славу поём ныне и присно и от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!

Гимн Богу Купале:

В святый Денъ Бога Купалы
От великаго и до мала
Собирайтеся, очищайтеся,
Во святой реце во святым огне
Собирайтеся, очищайтеся
Славься Бозе наш Перун,
Славься Птица Гамаюн,
И все Предки наша,
Лада-Матерь наша;
Славься Мудрый Бог-Сварогъ
Да Асгардъ-Светой чертог.
И Небесный Вырий,
Свят текущий Ирий.
Отче Огнь, Мать Вода,
Очищают нас всегда
От нечистого - Силой Чистою.
Во святой реце, Во святым огне,
От нечистого - Силой Чистаю.
Разсветай Перуновъ Цвет,
И даруй нам много лет.
Очищай Купала нас
Во Святой Воде,
Во Святой Земле,
Во Святым Огне.
Слава Богу Купале! (3 раза)

Праздник Купало, Семиярило в Традиции Православных Родноверов средней полосы России и Украины.

КУПАЛО (Купала, Купайло, Семиярило) – Бог наивысшей яри Солнца – летнего Солнцестояния, наибольшее объединение противоположностей (воды и огня, мужчины и женщины, Солнца и Луны), наивысшее проявление Любви, опекун и защитник свадебных пар. Праздник Купало – великое единение Бога Огня Солнца-Семиярила с животворной Богиней воды Даной.

Бог Купало – ладователь и объединитель, мощь которого в зрелой буйной силе и осознании единства всего живого. Он символизирует рождение летнего Солнца-Купала и, тем самым, завершает господство весеннего Солнца-Ярилы. На празднике Бога Купало открываются Небесные Врата и все славословия легко летят в Ирий к Богам и Предкам. Это наилучшее время для того, чтобы начинать новые и серьёзные дела, которые нуждаются в покровительстве Высших Сил. Купало является проявлением достижения зрелости и способности к самостоятельному разрешению важных дел.

В Купальскую ночь Мать Земля обладает наибольшей волшебной силой, которую отдаёт всем, а огонь и вода имеют наибольшую животворную и всеобъемлющую целебность. Купальская роса считается целебной и животворной, а травы, сорванные в эту ночь, имеют непостижимо большую волшебную силу.

В пожертвование Купале приносят: венки из цветов, орехи, мёд, горох, хлеб, блины, пироги, фигурное печенье.

21 июня – Купальский зачин, летнее Солнцестояние. Подготовка к празднику, волховские обряды. Ведающие люди в этот день славят летнее Солнце-Семиярилу, которое рождается в эти дни.

23 июня – ночь на Купало. Приходится на третью ночь летнего Солнцестояния. Она соединяет людей с Божественным миром Природы. Особенно эту ночь любит праздновать молодёжь, участвуя в обрядовых действах, которые начинаются вечером и заканчиваются встречей Солнца-Купало. Накануне Купало проводятся свещенные обряды и действа. В Купальскую ночь, когда всё изобилует зеленью, Бог Купало благословляет зрелость всего сущего, а сердца молодых скрепляет Любовью. Пара, которая берётся за руки и трижды перепрыгивает через свещенный Купальский Огонь, считается помолвленной.

В Купальскую ночь Даждьбогъ в лике Перуна возжигает свет папоротника, и счастлива та пара, которая увидит этот волшебный свет. Но зажигается свет папоротника не столько в мире Яви, сколько в Душе человека, который нашёл своё предназначение, твёрдо стал на Духовный Путь и уверенно идёт к цели, не оглядываясь; потому такой человек владеет непостижимо большим счастьем, и знает, что ему делать в мире. Пары, которые соединяются душами и находят один путь на двоих, получают способность ведать Правь, а это – наибольшее богатство во всех мирах.

В это время Небесное светило находится в куполе – наивысшей Небесной точке, потому дни длиннее всего, а ночи – кратчайшие. Растительный и животный мир получает наибольшее количество тепла и света, вызревают зерна и плоды.

В Купальскую ночь полевые и лесные травы обладают исключительно волшебными свойствами, имеют большую лечебную силу. Сбором зелья занимаются в основном старшие люди, потому что им больше всех нужная помощь лекарственных растений. Собирать травы выходят рано утром. В это время загадывают самые сокровенные желания, и они, так или иначе, осуществляются.

24 июня. Купала. Рождество летнего Солнца (Семиярила).Отмечается на третий день после летнего Солнцестояния, когда Солнце-юноша становится Солнцем-мужчиной. Утром – освещение воды, колодцев, сбор лекарственных растений.

Символика смерти на празднике Купало.

В Купальской обрядности, помимо символики семейного союза, обязательно присутствует и символика смерти. Самый длительный день в году означает конец прибавления и начало убывания его продолжительности – в «зрелости» всегда присутствует и начало «старости».

Символом смерти в Купальской обрядности является торжественное ночное шествие (и возвращение) процессии с куклой Ярилы в иной, загробный мир – на Луга Велесовы (желательно, по Калинову мосту через реку Смородину). Этот своеобразный ночной «крестный ход» с факелами (фонарями) и пением соответствующих гимнов возглавляют Волхвы, несущие на шесте куклу Ярилы. Также, символика смерти в Купальской обрядности присутствует в виде «огненного кродирования» соломенной куклы Ярилы. Мистическое кродирование Ярилы – символ начала убывания Его Силы вместе с убыванием дня, которое начинается с Купалы. Другим символом смерти является сжигание Купальского Деревца. В этом случае сначала за Деревце ведётся борьба, символизирующая стадию перехода от Жизни к смерти, стадию драматического умирания. Ветки Деревца, доставшиеся участникам во время борьбы, сохраняются ими, как символ плодородия.

Сценарий проведения Обряда Купалы

ЗАЧИН. Открытие Врат Ирия: «Благослови, Родъ, Богов призвать»!

Жрец, подняв руки в Триглав, слагает их в Коловрат и склоняется в поклоне к общине. Община делает в ответ поклон Жрецу и Жертвеннику. Жрец обращается на Восток.

Родъ Всевышний, Боги Родные, Предки Светлые – благословите нас на Обрядодеяние Светое!

Затем, лицом до Огнища, Жрец речёт Молвление Верности:

Родъ Всевышний! Великий Боже наш! Ты – Единый и Многопроявленный,
Ты – наш Свет и Справедливость, Ты есть криница Жизни Вечной,
Родник Любви безграничной, той, что исцеляет Душу и тело.
Славим Тебя, Боже Прави, Яви и Нави!
Мы ежедневно трудимся над Душами своими,
Чтобы быть Мудрыми и Сильными, крепкой опорой Руси Светой
И защитниками родов своих древних!
Ибо Ты даёшь нам Воодушевление и Радость, даруешь Отвагу и Стойкость,
Даёшь нам Веду и учишь Терпению,
Чтобы с Честью прошли мы Путь Жизни нашей,
Вдохновенно исполняя Свещенную Волю Твою!
Слава Тебе, Родъ Всевышний!
Слава всем Родным Богам в Тебе Сущим!

Жрец читает Молвление Единения:

Роде Всевышний, породивший жизнь Яви, Нави и Прави!
Ты есмь – Бог Богов наших и всему Роду Божескому начало,
Ты есмь – Отче Небесный: Сварогъ – Дидо Божий,
Ты есмь – Великая Матушка Лада, Любовь и нарождение Всемирья!
Яко Перуна видим Тебя во битвах славных,
Ведущего нас к победам ратным и утверждению Жизни Праведной!
Ты есмь Святой Витязь Веры нашей: Световитъ – Бог Прави и Яви.
В Триединстве своём, Ты – Великий Триглав Веры-Веды нашей Православной!
Слава Родным Богам!

Жрец с обрядодеем сотворяют обережное Коло (колокольчиком и бубном).

Зову Силу Рода Всевышнего,
Богов Родных себе в помощь, на дело доброе!
Придите, Предки Светые, души защитите от нечисти всякой.
Как Солнце встает – ночь отступает,
Так лихо, зело и кривда нас не видит и не чует, стороной минует!

Жрец в третий раз обращается к Роду Вседержителю:

Родъ-Всевышний, Ты, что соединяешь корень и крону,
Ведёшь нас по миру Яви стезёю мира Прави,
Воодушевляешь мудростью Прадедов наших, которые сияют Звёздами во Ирии.
Приди и будь с нами!
Ибо мы чувствуем в себе призыв Предков – Богов Родных,
И собрались здесь во имя Твоё!
Слава тебе – Род-Вседержитель!

Обрядодей разжигает Огнище, Жрец при этом произносит Молвление:

Родъ Всевышний, яви нам суть свою Светую!
Огнём Света Твоего!
Приди как Отец Сварогъ и Матушка Лада,
Проявись Богами Родными,
Прежде всех, Огнебогом-Семаргломъ,
Пусть сойдёт Огонь Светой, Небесный, в огонь земной,
Пусть соединится род земной, Православный, с Родомъ Небесным,
И пребудет в единстве Рода Всевышнего!

После возжигания огня:

Славим Огнебога-Семаргла,
Который есмь сам Сварогъ – Дидо наш!
Ты греешь и оберегаешь нас утром, днём и вечером.
Славим Тебя – Сварожича за Свет Душ наших
И сотворение еды и пития, которые питают нас!
Батюшка Ясный! Соедини нас с Богами Родными,
Светом Рода Всевышнего освоти!
Мы огонь раздуем, чтоб горел он ярче,
Чтобы предкам нашим теплее было!
Слава Семарглу!

Община берётся за руки и идёт хороводом, посолонь вокруг Огнища с песней: «Гори-гори ясно»

РАЗГОРАЙСЯ ЦАРЬ-ОГОНЬ
КОЛОВРАТ И ПОСОЛОНЬ
Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ПОДНИМАЙСЯ ДО НЕБЕС
ОЗАРЯЙ ТЫ ВСЁ ОКРЕСТ
Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
РАЗГОРАЙСЯ КУПАЛЕЦ
ПУСТЬ ЯРИТСЯ ТВОЙ ВЕНЕЦ
Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
СТАНОВИСЬ ЧЕСТНОЙ НАРОД
В НАШ КУПАЛЬСКИЙ ХОРОВОД
Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
БОГИ СХОДЯТ К НАМ С НЕБЕС
В ХОРОВОД НА КУПАЛЕЦ
Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ОЗАРЯЯ ТЁМНЫЙ ЛЕС
ПЛАМЯ ВЬЁТСЯ ДО НЕБЕС
Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ЗАЯРИСЬ В СЕРДЦАХ ЛЮБОВЬ
У ДЕВЧАТ И МОЛОДЦОВ
Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ЖАР ЛЮБВИ ВО ВСЮ ПЫЛАЙ
СОГРЕВАЙ, НЕ ОБЖИГАЙ
Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ВЕЛИЧАЕМ МЫ КУПАЛУ
ОТ ВЕЛИКА И ДО МАЛУ
Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
ЖАР КУПАЛЬСКИЙ В НАС ГОРИТ
ВО ЛЮБВИ НАМ ЖИТЬ ВЕЛИТ.
Гори-гори ясно, чтобы не погасло.
НЕБО ЗВЁЗДАМИ ИСКРИТ
ХОРОВОД НАШ ВЕСЕЛИТ
Гори-гори ясно, чтобы не погасло.

После того как огонь хорошо разгорелся, Жрец останавливает хоровод и обрядодеи призывают Родных Богов, обращаясь на восемь сторон света, начиная с северной, возжигают малые огнища:

1) Отче-Божич Коляда, ты стоишь во началах всего сущего в Яви,
Ты еси Рождение и радость познания мира.
Приди и будь с нами, потому что мы есть первые из Рода своего
И собрались здесь во имя Твоё.
Слава Божичу!
2) Матушка-Дана, жизнь в тебе зародилась,
Ты силой своей всё наполняешь, на буяние жизни вдохновляешь.
Ты соединяешь нас живой водой с сердцем Рода Всевышнего, Алатырём Светым.
Приди и будь с нами, ибо мы, жаждущие Света Божьего, собрались здесь во имя Твое.
Слава Дане!
3) Отче - Ярило, Ты еси Бог вечного цветения, бурного ярения весны Рода нашего,
Приди и будь с нами, потому что мы, с пламенными душами и желанием действия
Собрались здесь во имя Твоё.
Слава Яриле!
4) Леля-Матушка, Ты соединяешь нас Любовью в семьях наших
И заботишься о единстве Рода Славян, творишь добро и согласие.
Приди и будь с нами, потому что мы, осеняемые благодатью твоей,
Собрались здесь во имя Твоё.
Слава Леле!
5) Отче – Купалбоже, Ты еси Бог пылания великого, Ты очищаешь души и тела наши,
Соединяешь Роды и даруешь радость семейного союза.
Приди и будь с нами, потому что мы дети искренней Любви родителей наших,
И собрались здесь во имя Твоё.
Слава Купале!
6) Доля-Матушка, Владычица жизней наших, Ты кормишь и оберегаешь род наш,
Ткёшь с дочками нить бытия нашего,
Приди и будь с нами, потому что мы, осознав призвание своё, собрались здесь во имя Твоё.
Слава Доле!
7) Отче - Миробог, Боже Света Белого, Ты – страж неусыпный Земли Родной,
Податель благ и защитник от бедности,
Приди и будь с нами, потому что мы, стремимся стать духовно и телесно богатыми,
И собрались здесь во имя Твоё.
Слава Миробогу!
8) Макоша-Матушка, Мать кормилица рода земного, приди и будь с нами!
Ты породила нас от Солнца животворного, Ты души Предков в мир Яви приводишь,
Одаряешь нас богатствами Духа и тела, ибо бережём чистоту Рода нашего
И собрались здесь во имя Твоё.
Слава Макоше!

Жрец, став лицом к Очагу, подняв руки в Триглав, молвит:

Слава Великая Сварогу, Перуну и Световиту,
Матушке Ладе, Живе и Доле, Велесу и Стрибогу,
Слава всем Богам Родным, названным и неназванным,
Во Всевышнем Триглаве Сущим,
Кои единятся с нами во имя Правды и Добра,
Рода Небесного и рода земного!
Отворите Врата Небесные для нас – внуков Даждьбожьих!
Пусть наполнит нас Свет Рода Всевышнего,
И напьёмся мы Воды Живой Небесной,
И станем достойными славы Богов Родных.
Слава Роду-Вседержителю!
И всем Родным Богам в нём Сущим!

Общинники поднимают руки в Триглав, и вместе вместе со Жркцом утверждают Путь Веры-Веды Православной:

Верую, Всевышнему Роду Единому и Многопроявленному Богу, источнику всего Сущего и несущего, коий всем Богам – Криница Вечная.
Ведаю, что Всемирье - есть Родъ, и все многоимённые Богиедины в Нём.
Верую, в триединство бытияПрави, Яви и Нави, и что Правьесть Истина, и пересказана ОтцамПраотцами нашими.
Ведаю, что Правь с нами, и к Нави относимся без страха, ибо Навь безсильна против нас.
Верую, в единство с Родными Богами, ибо Даждьбожьи внуки мы любимцы Богов, и Боги держат десницы свои на оралах наших.
Ведаю, что Жизнь в Великом Роде вечна, и должны заботиться о вечном, идя стезёю Прави.
Верую в силу и мудрость Предков, которые рождаются среди нас, ведя ко благу через проводников наших.
Ведаю, что сила в единстве Родов Славянских, и что станем славными, славя Родных Богов!
Слава Роду и всем Родным Богам, в нем Сущим!

ПОЖЕРТВОВАНИЕ БОГАМ.

Жрец становится лицом на Восток, берёт обрядовый рог с сурицей и речёт:

Се дар Матери нашей Коровы Земун,
Богатство и благо наше, что в трудах праведных добываем!
Рог полнится благом, и Огнебог ждёт пожертвования.
Так прольём же сурицу светую и Богов Родных прославим,
Что суть нам – Отцы и Матери.

Жрец с четырёх сторон посолонь проливает в Огнище сурицу и речёт:

Слава Роду Всевышнему!
Слава Роду Небесному!
Слава Роду Земному!
Слава всем Родам, здесь присутствующим!

Пожертвование курится на Огне. Жрец поднимает руки в Триглав и речёт:

Пожертвование летит на встречу Солнцу,
Примите Родные Боги!

Берёт жертвенный хлеб и славословит:

Это Велесъ научил Праотцов наших
Жать рожь, пшеницу на полях страдных,
И ставить Сноп в жилище и чтить Его, как Отца Божьего!
От того, пожертвы иной не имеем,
Нежели – труд рук наших и дары полей наших!

Пожертвование курится на Огне. Жрец поднимает руки в Триглав и речёт:

Пожертва идёт навстречу Солнцу!
Примите Родные Боги!

Ход обряда:

Первый обрядодей речёт:

А уже слышим, как вестники на конях скачут к закату Солнца, дабы править ладью Его золотую к ночи, дабы телегу с волами послушными провезти по степи синей.

Там бо ляжет Солнце спать в ночи. Посему начнем праздник наш!

Второй обрядодей речёт:

А уже видим, как Сварга Пречистая отворяется, то Коструб в Ирий отправляется, Ярило наш Ясный, Явь на Семиярила оставляя до Овсеня! Уже тяжела Земля наша, и полна жизни, и се разродится она богатствами и хлебами многими!

Третий обрядодей речёт:

А уже слышим, как Семиярило огни разжигает, се Он идёт к детям своим, дабы Землю уберечь! Так прославим же Предка нашего Трисветлого, кой правит омовением душ и тел Рода Православного, пусть сила Его пробуждает в нас Силу Жизненную!

Четвертый обрядодей речёт:

А уже видим, как Жива-Матушка наливает Силой своей Природу, как луга наши цветут и расцветают, как плоды растут! То великое Диво Живоявления, что Дед Сварогъ нам даровал, так прославим же Богов наших, навеки!

Жрец речёт:

Даждьбоже наш Светлый!
Удерживаешь в бездне Землю нашу, творя жизнь и красоту великую, давая тепло и пищу детям своим.
Несется к нам Любовь Твоя, светлостью и мудростью Веры нашей.
Ласку Твою внемля, славу Тебе творим, от Земли и до Ирия.
Пусть летит она птицей ясной, извещая всем Предкам Русским,
Что чтим и поклоняемся Солнцу Всевышнему, Отцу кровному – Даждьбогу нашему.
Слава Родным Богам!

Жрец берёт в руки рог с сурицей и славословит:

Семиярило наш Могучий!
Вот сур-сурица, её Предки удеевали.
Это наша пожертва Тебе, Боже рода земного!
Прими её от благодарных потомков своих.
Пусть она соединит нас с Родомъ Небесным,
Богами и Богинями Православными!
Пусть сурья эта очистит тела, осветит Души,
И Дух наш укрепит!
Се видим, как Врата Ирия отворены,
И Бог наш, яко сокол летит к нам.
Так встретим же Его песнями и славами многими,
Пусть услышит от потомков своих, что суть мы – Русичи гордые!

Сурица проливается в огонь. Поётся песня: «Уж как ночь коротка, на Купалу».

Уж как ночь коротка,
Уж как ночь коротка –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Как целебна роса,
Как целебна роса –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Собирался народ,
Собирался народ –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Заводил хоровод,
Заводил хоровод –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Хоровод посолонь,
Хоровод посолонь –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Разгорался Огонь,
Разгорался Огонь –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Распускался цветок,
Распускался цветок –
На Купа-алу,
На Купа-алу!
Озарялся Восток,
Озарялся Восток –
На Купа-алу,
На Купа-алу!

Жрец призывает всю общину мысленно наполнить жертвенный каравай своими добрыми мыслями, желаниями и славлениями.

Вместе с жрицей он медленно несёт калач по внутреннему кругу не приближаясь к общине.

Обойдя коло, Жрец речет:
Отче наш Даждьбоже, Солнце наше пригожее!
Ты даёшь нам могущество Света и Правды.
Оберегай Души наши от кривды всякой,
От поругания чёрного и мрака Навьего.
Тобой защищённые, силой Света освещённые,
С Богами нашими Родными в единую Правду Сливаемся!
Даждьбоже, славим Тебя, как Праотца нашего
И душ наших оберег вечный!
Прими требу эту хлебную, как дар от рода нашего,
Пусть сбудется всё сказанное и желаемое!
Слава Даждьбогу и всем Родным Богам!

Калач кладется в Свещенный Огонь. Жрец речёт:

Пожертва летит на встречу Солнцу, прими, Отче Даждьбог!

Девчата начинают вести хоровод вокруг Купайлицы и Ппоётся песня: «Купалинка»:

Купалинка – купалинка
Тёмная ночка…
Тёмная ночка,
Где ж твоя дочка?
Моя дочка у садочке
Ружу, ружу полет.
Ружу, ружу полет,
Белы ручки колет.
Цветочки рвёт, цветочки рвёт,
Веночек сплетает.
Веночек сплетает,
Слёзки проливает.
Купалинка – купалинка
Тёмная ночка…
Тёмная ночка,
Где ж твоя дочка?

Незаметно к ним подходят парни, и, когда девчата заканчивают петь, стараются отломить себе от Купайлицы самую красивую ветку.

Идут проводы Ярилы до реки.

Перед возложением Ярилы на Кроду, женщины плачут и причитают:

Умер он, умер! Не встанет он больше! Ой, как же нам расставаться с Тобой?
Что за жизнь, ежели нет Тебя! Поднимись хоть на часочек!
Да Он не встаёт и не встаёт!

Отправление Ярилы в Ирий. Процессия подходит к Кроде. Куклу Ярилы водружают на Кроду.

Тризна по Яриле:

В день сей сотворяше, всеродно, Тризну велику по Яриле Трисветлому, Богами хранимому.

И помяняше всякъ родовичь за трапезой тризны словесами лепыми все деяния славны во славу Рода Всевышнего.

Предъ Боземи представша весенняя суть Даждьбога и сохраняша Родъ наш земной и премнаго возмножаша его потомками зело славнымя и деяниями добрыми.

Возславиша всехъ Бозехъ и Предковъ наша, помяняше словесами чистымя светлу Душу, коия торитъ пути своя в Сваргу Пречистую, да к очагу Рода Всевышнего, и во Слави Светлай с миром возродившися.

По глаголу и воле Сварога вознесётся душа сия в Небесныя кущи Вырия и обрящет Златъ Путь, дабы предстать пред светлы очи Бозех наша.

И благими словесами по велицеи совести наша глаголиша всемъ Предкамъ сего Рода Великаго, кои зрятъ тризну сию и с Небес внимаша нам: «Бысть путь его всеблагостным в мире Яви и живёт память о Яриле в сердцах наша, яко завещаша Бозе Светлы и многомудры Предки наша».

И провожаша в путь далечны глаголимъ всеродно: «Да будетъ для Тя Сварожий Златъ Путь не в тягость и сподобися проторить его с честию велицеи, яко ториша Златъ Путь многомудры Боги наша».

Да свершится таинство сие по предначертанию Бозех наша, ибо тако бысть, тако еси, тако буди !

АОУМ !

Возжигание праздничного Огня. Старшие мужчины готовят и зажигают Колесо. Жрец речёт:

Пусть объединятся в свещенном союзе Боги наши,
Тем жизнь сотворяя, и мир продолжая.
Так и мы множимся в родах своих,
По Покону и Обычаю Православному!

Мужчины обрядово катят горящее колесо в водоём, тем самым завершая священнодействие соединения Солнца-Даждьбога с Водой-Даной. В это время поётся песня:

Катися коло!
Катися коло! (4 р.)
Катися коло! (4 р.)
Катися коло (2 р.) по желтым долам (2 р.)
Где тяють бчелы (2 р.) катися коло (2 р.)
Катися коло (2 р.) по червоным долам (2 р.)
Где грыть осела (2 р.) катися коло (2 р.)
Катися коло (2 р.) по черным долам (2 р.)
Где вые гора (2 р.) катися коло (2 р.)

Жрец напоминает собравшимся, что Купальская ночь – это священное время сотворения Небесных семейных союзов, и поиска своей пары. После этого девушки с песней и венками идут к реке и поют:

На заре, на зорьке,
Под горой в оконьке.
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Где краса Купала
Ночью побывала?
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Чай на бережочке,
Со милым дружочком
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Цветы собирала,
Венок соплетала.
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Венок соплетала,
В реченьку бросала.

Ой, раным-рано, на Купалы свято.

В реченьку бросала,
Ещё величала:
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Ты река, река,
Круты берега,
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
Ты неси веночек
На тот бережочек,
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
На тот бережочек,
Где живёт дружочек,
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
На заре, на зорьке,
Под горой в оконьке.
Ой, раным-рано, на Купалы свято.
У реки поется песня: «Заплету веночек»:
Заплету веночек,
Заплету шелковый.
На счастье, на долю,
На чёрные брови.
Ой, пущу веночек
На быструю воду.
На счастье, на долю,
На богатство в роде.
И, поплыл, веночек
Тихо за водою.
На счастье, на долю,
Милому со мною.

Девушки пускают свои венки на воду. А парни достают их из воды.
Парень находит хозяйку венка и в награду получает поцелуй или отказ…
Даётся возможность общине привнести личные требы в Свещенный Огонь.

Очищение Души и тела огнем – все прыгают через Праздничный костёр (НЕ ЧЕРЕЗ ЖЕРТВЕННЫЙ!!!).

Укрепление Духа – хождение по углям от Праздничного костра.

Проводятся игры и забавы.

После забав, все готовят плотики со свечами, чтобы зажечь их от Священного Огня и отпустить на реку, отдавая дань Предкам своим премудрым и обращаясь к ним за Благословением родов наших и очищением Душ наших.

Перед священнодействием, у реки, Жрец речёт:

Силами могучими и тайными мы объединяемся с душами Предков Родных.
Предки наши вольные и славные молвили Богам Родным,
С именем Божьим отошли в Навь, во владение Велеса.
И мы молвим Родным Богам,
И слышат Предки молву нашу, и радуются Души Их.
Так давайте же в согласии, в покое и единении, вспомним Предков наших.
Зажжём свечи Памяти и Славы от священного Купальского огня.

Зажигаются свечи на плотиках от факела, зажженного от священного огня.

Стоя у реки Жрец продолжает:

Мыслью нашей праведной
Соединимся с Праотцами и Праматерями нашими.
И утвердимся в том, что с нами они,
И не покидали нас никогда,
А пребывают в сердцах наших,
Помогая творить и укреплять Родину нашу – Русь Светую!
Поклонимся же Предкам нашим,
Почествуем и возславим Их.

Люди пускают плотики на воду, после чего Жрец речёт:

Поднимем руки в Триглав, и вместе скажем:

Предки наши любимые, Щуры и Пращуры.
Благо Дарим вам за здоровье за силу,
Что вы нам от Богов Родных посылаете,
В делах земных помогаете.
Пусть Сварогъ оберегает вас и даёт вам силу!
Счастливо пребывайте в мире духовном, о нас заботясь.
Пусть вечно существует связь поколений,
Священная, Живая связь между нами.
Слава Предкам!

Слава Родным Богам!

Обряд завершен.

УТРО. СЛАВЛЕНИЕ ДАЖДЬБОГУ.

Утром люди во главе с Жрецом идут на гору встречать Солнце.

Далее, Жрец речёт:

Отче-Семиярило! Ты еси – Бог пылания великого,
Ты очищаешь Души и тела наши,
Соединяешь Роды и даруешь радость семейного союза.
Приди и будь с нами, ибо мы дети искренней Любви родителей наших,
И собрались здесь во имя Твоё.
Благослови нас силой своей могучей,
Чтобы могли мы достичь наивысшего в деяниях праведных,
Выполняя предназначение своё.
Слава Купале!

Жрец речёт: поднимем руки в Триглав, и вместе скажем:

Слава Даждьбогу!
Всходящему и заходящему, Оку Божьему!
Что утром, днём и вечером преумножает блага наши,
С волей Сварожьей, на добро и счастье Роду Православному.
Слава Даждьбогу!
За Род Русский,
За всех людей на Земле,
Что с добром идут к Отчизне нашей
И к народу нашему, к Даждьбогу обратимся.

Жрец речёт: поднимем руки в Триглав, и вместе скажем:

Даждьбоже! Родной Отче наш!
Соединяя в единое целое лики свои,
Соедини наш Род в единое целое помыслов и устремлений.
Береги и защищай Род Русский, Род Славянский повсяк час.
И наполни нас светом своим, даруй нам Мудрость и Силу,
Здоровье и Счастье жизни праведной во Яви.
Укрепи духовно и телесно внуков своих!
Слава Даждьбогу!

Жрец речёт:

Даждьбог, Сияющий Боже наш!
Ты Светом Рода Всевышнего Землю наполняешь,
Жизнь в Природу ты вдыхаешь, Коло Живоявления во Сварге Синей крутишь.
Ты даёшь нам урожаи богатые, Любовью наполняешь сердца наши,
Силу Прави в Миры несёшь!
Лучи Твои – Души наши греют, Огонь Веры в сердцах разжигают,
На путь Правды вдохновляют!
Утверди силу Прави в Душах наших!
Слава Даждьбогу!

Жрец речёт:

Слава Богу нашему – Даждьбогу Лучезарному!
Се Он Любовью своей могучей людей праведных пробуждает,
На путь Правды и Любви направляет.
Так откроем же сердца свои, Деду Златокудрому,
Пусть возрастает здоровье в телах наших,
А свет – в Душах чистых сияет,
Ибо то – путь детей Солнца, детей Рода Славного!
Станем с Предками Светлыми, Роды возродим и Веру Древнюю,
Силой Солнца нашего животворного.
И вернётся тогда могущество Рода Славянского, на века, на земли Родные!
Слава Даждьбогу!

Жрец речёт:

Купало – это летнее проявление Деда нашего – Даждьбога Трисветлого.
Ладья Даждьбожья выходит на просторы Сварги Синей.
И ладья та сияет, и выглядит как злато, Огнебогом разожжённое.
Его дыхание – это жизнь и пристанище каждого существа,
Живущего на Земле-Матушке.
Мир не имел начала, и не будет иметь конца – мир был, есть, и вечно будет.
Это есть наивысшая тайна Отца Сварога, тайна непрерывного кола Мироздания.
Мы же, чувствуем Огонь Сварожий в Душах своих, и счастливы мы,
Ибо ведаем Сварога и Ладу и Рода Всевышнего!
Слава Родным Богам!
Поздравляю с праздником вас, братья и сёстры, с Рождеством Купалы!
Троекратное УРА!

Автор: Ярослава − соратница Родобожия.

Источник


Александр Николаевич 20 июн, 09:12
+12 17

Уникальные самоцветы Урала

Уникальные самоцветы Урала

Какими драгоценными камнями гордится Урал? Как развивалась их добыча и почему пару веков назад иностранные ювелиры называли Россию малахитовой страной?

До 18-го века считалось, что в России нет драгоценных камней, но всё изменилось, когда на Урале нашли первые месторождения малахита, берилла, топаза, аметиста и других камней. Поначалу добыча шла кустарным способом, настоящая разработка наладилась намного позже, да и не везде. Урал оказался удивительно богат многими самоцветами, но активнее других камней добывали малахит, который прославил Россию на весь мир. Но об этом позже, а сначала давайте ознакомимся с историей драгоценных камней. Ведь они – привычная часть каждой человеческой цивилизации. И им, как любым другим вещам, было суждено пройти свою эволюцию.

История извечных сокровищ

Уже несколько тысячелетий драгоценные камни являются атрибутом исключительного достатка. Ими украшают себя богатые леди, а их влиятельные мужья инкрустируют самоцветами телефоны, автомобили, часы и запонки. Люди испокон веков привыкли считать драгоценности необыкновенной вещью, привыкли восторгаться и дорожить ими. И эта привычка так сильна, что очень трудно поверить, что когда-то драгоценные камни имели бытовое назначение.

Нам это покажется непозволительной дикостью, но в каменном веке люди действительно использовали драгоценные камни (правда, только твёрдые минералы) в качестве скребков, ножей, наконечников для стрел и прочих предметов домашнего обихода. Единственным оправданием такому расточительству может служить неприглядный вид необработанных минералов. Ведь для того, чтобы засиял бриллиант или нефрит, его нужно тщательно обработать, чего древние люди делать, конечно, не умели. Они просто подбирали твёрдый камень с режущей кромкой и пускали его в дело.

Но уже в эпоху неолита (приблизительно 7-4 тыс. лет назад) человечество оценило красоту минералов, и из них стали изготовлять украшения и идолы божков. Мода на драгоценные камни настолько захватила умы, что люди начали их добычу под землёй. Древние шахты, где разрабатывали именно камни, а не медную или бронзовую руду, обнаружены по всей Европе и Азии. Это значит, что добыча минералов и изготовление из них украшений была одним из первых ремёсел, которые освоил человек умелый.

А дальше – больше. С образованием древних государств обработка и применение камней развились в целое искусство. Все мы помним древние и вычурно украшенные самоцветами храмы Средиземноморья, египетские гробницы, индийские дворцы, а также геммы, ожерелья, кубки, перстни, печати и многое другое.

В Европе высокая техника обработки самоцветов в тёмное Средневековье забылась. Монархи и богатые церковнослужители большей частью покупали готовые драгоценности на Востоке. Искусство работы с драгоценными камнями вновь развилось в Европе лишь в 15-ом веке и быстро достигло современного уровня.

Что прятала Хозяйка Медной горы

Как уже говорилось, Россия долгое время закупала драгоценные камни за границей. Были свои мастера обработки, но не было своих камней и минералов. Такое положение дел длилось достаточно долго: до 19-го века. И выручил Россию Урал.

До этого на Урале были развиты лишь добыча каменной соли и горной руды: Екатеринбург был столицей российской металлургии, где отливали из чугуна различные предметы, в том числе удивительные по красоте художественные фигуры. Но местные жители давно знали о спрятанных в недрах богатствах. Они постоянно находили на поверхности земли некоторые виды драгоценных камней. Находились даже смельчаки, которые рыли свои шахты и с риском для жизни добывали самоцветы. Затем мастера-самоучки обрабатывали их простым, кустарным методом и продавали в города. Оттуда они попадали в столицу России, но никто не думал о промышленной разработке.

Первая настоящая добыча драгоценных минералов началась с середины 18-го века. В это время на основанных по указу Петра Великого медных рудниках стали находить большие залежи малахита. Но оценили люди по достоинству богатства Хозяйки Медной горы только в 19-ом веке. Именно в это время началась промышленная добыча золота, платины, поделочных, полудрагоценных и драгоценных камней. Тогда были обнаружены многие виды самоцветов: алмазы, изумруды, турмалины, топазы, рубины, сапфиры, аметисты, бериллы, яшма, агат, сердолик и многие другие.

Почти все уральские камни очень высоко ценятся на мировом рынке, так как они не имеют себе равных по красоте и качеству иностранных аналогов. А некоторые камни, такие как александрит и малахит, настолько качественны и редки в природе, что являются достоянием страны.

Непревзойдённый малахит

Но настоящую славу России принёс малахит. Это необычайно красивый минерал зелёного цвета с белыми и чёрными натёчными узорами, обладающий матовым блеском. Он всегда сопутствует залежам медной руды, и поэтому в России именно он стал первым разрабатываемым драгоценным минералом. В прошлых веках малахит добывали в огромном количестве, расточительно использовали сами, а излишки продавали за границу. Россия обеспечивала такие щедрые поставки на мировой рынок, что прослыла малахитовой страной.

Самыми большими залежами малахита славился Гумёшевский рудник. Добываемый здесь зелёный минерал использовался в отделке прекрасного Зимнего дворца в Петербурге и восхитительного Версаля в Париже. Здесь были найдена рекордная глыба малахита весом более 2,5 тонн, и другие куски, весом поменьше, которые и сейчас хранятся в музеях Европы.

Малахитовый век в России длился с 18-го по середину 19-го века, когда на Урале тоннами добывали этот поделочный камень. Малахит было некуда девать: он шёл на изготовление украшений, отделочных плит для стен, столов, ваз, часов, статуэток. Оставшуюся после работ крошку выкидывали, как мусор или засыпали ею дорожные ямы. Такое непозволительное расточительство привело к тому, что сейчас запасы малахита на Урале практически иссякли.

В наши дни изделия из уральского малахита очень высоко ценятся, а некоторые из них являются экспонатами в мировых музеях.

Источник


Александр Николаевич 13 июн, 10:07
+29 2

День Бога Яровита

03.06.2017 года славяне празднуют день Бога Яровита. У его идола был большой щит, покрытый золотом, почитаемый за святыню; были у него и свои знамена. С этим щитом и знаменами выступали в военные походы. При этом он был и покровителем плодородия, разделяя эту обязанность с Ярилой. От лица Яровита - небесного воителя жрец произносил следующие слова при священном обряде: «Я бог твой, я тот, который одевает поля муравою и леса листами; в моей власти плоды нив и деревьев, приплод стад и все, что служит на пользу человека. Все это я дарую чтущим меня и отнимаю у тех, которые отвращаются от меня».

Существует славянская легенда о том как воин богатырь Яровит достиг уровня Бога.
«Однажды отец Богов и Богинь Сварог посетил землю под видом странника. Смотрит: возвращается из краев славянских большой отряд басурман с богатой добычей. И пленных гонят множество - красивых дев и отроков. Но тут, откуда ни возьмись, налетел на басурман, как туча, сильномогучий богатырь. Где ни взмахнет мечом - там улица, где ни ударит копьем - переулочек. Долго и неустанно бился он с вражьей силою и наконец одолел всех до единого. Одолел, пленникам путы развязал, накормил-напоил из запасов басурманских, а сам до куска хлеба даже не дотронулся.

Подивился Сварог такой немыслимой удали, приблизился к богатырю и говорит: - Как тебя звать-величать, буй-тур молодец? - Яровитом батюшка с матушкой назвали. - Смел ты и силен, как молодой бог. А ежели бы ты и впрямь стал богом, на что бы силушку потратил? - Вижу, совсем не прост ты, странник, - богатырь ответствует. - Уж коли выпала бы мне доля божественная, то украшал бы я землю-матушку по весне травою-муравою, а деревья и кусты - зеленою листвою. - Отменное занятие, - сказал Сварог. - Но это по весне, Яровит. А в другие времена года? - А летом, осенью и зимою - да и весною заодно! - устилал бы я землю-матушку телами басурман поганых. - Вот такого-то бога мне в небесах и не хватает! - воскликнул Сварог и вознесся вместе с Яровитом в Ирий-сад»

Раньше на день Бога Яровита славяне обязательно собирали в полях и лесах лечебные травы. Считалось, что именно в этот день они приобретали активную (ярую) лечебную силу.
А вот такие песни пели болгары –помаки , когда собирали растения по горам:
Песня
Старая Древница (друидеса- жрица леса) пришла на село, ко дворам да прокричала: «Эй ты, старая Ведьма (т. е. она звала ведающих матерей. Ведающая Мать-Ведьма, так называли в старину мудрых женщин познавших лечение травами)! По утру рано, перед зарёй Ясное Солнце уже на небе, но ещё не греет и не ласкает. А у нас сегодня день, Яровита.

Как приходила в этот день Жива Юда самовила, на гору с Яровитом и садились они под деревом, где ясный родник-кладенец. Жива Юда воду брала, живую воду чудесную, лечебную и так Богу службу служила водой его поила в Яровитов день. А потом из золотой чаши травы и деревья этой водой поливала и живой силой с Яровитом Богом их наделяла. А младые девчата травы эти собирали, древные ветки отсекали, и в города и села их посылали. А там цари и волхвы ими людей исцеляли. Но нынче Юда рассердилась не спускала златую чашу и чудо-водой лечебной травы не поливала, так как солнце их не согревало.

И тогда Мать Солнца ему промолвила: «Ой, Солнце родной сынок, что ты не пригреваешь, а на небе всё играешь». Солнце в ответ ей говорит: «Ой, мати, как же мне пригревать. По утру будет день, Яровита. Вот тогда как взовью тонкую саблю, как пущу лютую стрелу, чтоб спустилась золотая чаша, да прыснула чудо-водой, лечебной, на гору».
Услышала это старая мать, да крикнула: « Ой, Юда Жива где же ты? Солнце уже встает жизненную силу свою земле отдает». И тогда Юда златую чашу наполняла да Яровиту Богу чашу подавала, да слово ему сказала: «Ой, Боже родной братку, пей студену воду, но чуточку воды оставь, три капельки на дне чаши, я отнесу их на небеса, во дворец ведь пришел твой день, Ясное Солнце играет, но пока не согревает». Так ему Юда говорит, и Бог воды напился, и ей же чашу подаёт, а в чаше, чудо - вода.. Вспорхнула Юда на небо тогда, к Солнцу, а там матерь его сидит, и ей говорит: «Ой, Юда Жива. Знаешь ли Юда, не знаешь, ведь нынче уже Яровитов день.

Девчоночки уже на горе, ветки не секут, тебя ждут, ты им чудесной водой прысни, лечебной». Входила Юда во дворец, к Солнцу, златую чашу подала да Солнце всё играет, в десной руке злата чаша и с неё прыскает на гору, чудесной водой, лечебной. Так старя Древница Ведьме пропела и выслушав её, та на гору быстро взлетела, и видит, девчоночки заснули, задремали, ветки не секут божьего сигнала ждут. Будит Ведьма их, будит, а они не пробуждаются!

Ведьма тогда догадалась, и в село опять спускалась, да млад удальца Друду с собой брала. Заиграл Друид на кувикле, и на гору они взошли, тут девы и пробудились, от дрёмы поднялись, да на дерево забирались и ветки его секут, а Друид на кувикле свистит, а Ведьма нитки всё сучит. Девушки же умаялись, да попадали на ветки, а в устах у них златая пеночка, и они пеночкой ветки золотили и Ведьме их дарили она их собрала и в чувал покидала, и отправилась в Стольный город, к царю и говорит: «Ой, царь млад боярин, Ясно Солнце рассердилась, что жертву в коло (в круге) Богам не воздали. Ведь пришел день Яровита Бога, а ты всё спишь без просыпу! Я же тебе, царь, древны ветки не отдам, чтоб ты лечил млад удальцов да девушек, болезненных! Что, царь, на эта скажешь?»

Царь ей в ответ так говорит: «Ведьма, старая Древница, я сам не знал, не ведал, что сегодня Яровитов день! Днесь ему жертву воздам. Тебя я мольбою молю, отдай мне древны ветки, ветки лечебные, чтоб вылечить девченочку которая слегла, мало время уже три месяца. Как жертву стану я воздавать, она песню запоет, чтобы Солнце восславить и Живу Юду Самовилу с Яровитом Богом прославить, которая прыснула чудесной водой лечебной, той же, что сам Бог пил, под деревом, под кизиловым». Ведьма веток ему не дала, а сама во дворец пошла, где лежит девчоночка. Да ей же слово говорит: «Девчоночка, ты вставай! Душа уже твоя намаялась, Душу свою с Богами соединяй».

Ведьма тут догадалась и златою слюной плюнула, и в неё попала, прямо в уста. Уста озолотились, да осеребрились, и с постели дева вставала, и такое слово отцу в сердцах сказала: «Ой тятя, ты же, царь-отец! Днесь настал, день Яраовита - духов - день. Ясное Солнце играет, тонкую саблю взвевает, лютую стрелку пускает, а ты всё сидишь, и Ясное Солнце не славишь да не чтишь! Да ты скорей, тятя, пошли, древны ветки, лечебные, и будешь сам лечить, и тебя похвалой все будут хвалить, что ты лекарь молодец».

Женщин, когда они возвращались с горы в село с травами в руках, ожидали поселяне, которым они лечебные травы и раздавали.
Слава Яровиту Богу!

День Бога Яровита


Александр Николаевич 2 июн, 13:45
+20 3

Необъяснимые явления и тайны мироздания

Мифы и реальность
Люди 21-го столетья – века высоких технологий и впечатляющих гаджетов, превратившихся в приложения к ним самим, с каждым днём становятся реалистичней и практичней. На все вопросы им дала ответы наука. Они отказались от грёз и сомнительных инстинктивных ощущений, также, как и от верований предков. Человеку сегодняшнего дня трудно принять таинственное, заметить необъяснимое, хотя в современном мире, как во все времена, оно существует, окружая нас явлениями странными, подчас пугающими и сверхъестественными.

Сохранившиеся с древних времён мифы, покоящиеся ныне в архивах истории, описывают деяния богов, обладающих ошеломляющей силой. Что легло в основу легенд, только ли вымысел? Ведь даже учёные находят множество деталей, наводящих на мысли о том, что нашу планету ещё в незапамятные времена посещали инопланетяне.

Египет, Греция, Рим – центры культуры, величайшие цивилизации древних. Там процветали наука и искусство, развивалась медицина, била ключом политическая деятельность. Древние свято верили, что их жизнью и судьбой, даже смертью управляют множество богов. Жрецы хранили знания об «изначальных временах», когда эти могущественные существа действительно жили на планете. Их посланники совершали чудеса, мчались по небу на «огненных колесницах», обладали невиданным мощным оружием, применяемым для борьбы с врагами. Но подкрепляются ли подобные мифы фактами? Свидетельств подобному достаточно.

Так, одним из интереснейших примеров тому, является, опубликованная в 1947 году в США статья, о странных археологических аномалиях, обнаруженных при раскопках, проведённых в долине реки Евфрат. Речь шла о некой субстанции, имевшей вид зелёного стекла, пролежавшей тысячелетия среди залежей пород. В статье отмечалось, что при экспериментах над ней, он не могла быть разрушена даже необыкновенно мощными ударами молнии. И, как заключили эксперты, данная субстанция могла быть образована в результате применения термоядерного оружия.

Совместный проект сотрудников НАСА и французских учёных сумел подтвердить предания древних о войне богов, упомянутой в легендах и летописях многих культур. Исследователи нашли безмолвные свидетельства тому, что около тридцати тысячелетий назад, а может и значительно позже, на планете велись масштабные и яростные ядерные битвы. К подобному выводу служителей науки подтолкнули, найденные ими в разных уголках Земли, исчисляющиеся сотнями, воронки, диаметром в несколько километров. По характеру и анализу, сохранившихся в пластах грунта, пород и элементов они похожи на следы, оставленные ядерными взрывами огромной мощности, измеряемой в более, чем 500 тысяч тонн в тротиловом эквиваленте.

Легенды утверждают, что император Ашока, живший почти за три века до наступления эры Христа в Индии, знавший о разрушительной силе, описанного в старинных книгах, страшного оружия, превосходящего по своей мощности все известные, даже в современном в мире, аналоги, сделал всё, чтобы схоронить великие секреты от жестокого мира. Но не только эти знания были сокрыты в древних книгах. Среди дошедших до современных людей через века рукописных источников, составленных на санскрите, существуют книги, хранящие знания и о строительстве летательных аппаратов, поднимающихся в воздух на основе антигравитации. В течение тысячелетий записи береглись в секрете, хотя многие, в том числе и нацисты, настойчиво охотились за этими знаниями.

Уже в наши дни доктор Университета Чандигарха – Руфь Рейн, которому посчастливилось совсем недавно изучить некоторые из документов, свидетельствующих о возможностях высоких технологий древних, заявил о том, что нашёл в них подробную инструкцию для строительства космических кораблей. Эти летательные аппараты способны пересечь галактику, двигаясь в межзвёздном пространстве. Причём подлинность рукописей на древнем языке не может быть поставлена под сомнение.

Чудеса и современность

Наука бессильна объяснить влияние на человека, скрытых от глаз и недоступных органам чувств, но пронизывающих окружающую среду, энергетических каналов. В биосфере планеты возникают эгрегориальные потоки, витающие в свободном пространстве и излучающие вибрации. А в земной коре образуются, часто обсуждаемые в последние время на форумах и в блогах, тектонические разломы. Аномалии способствуют образованию геопатогенных зон, несущих для человека, пока ещё не осознанную им, угрозу. Всё это ждёт своего объяснения, и далеко не так просто, как может показаться скептикам на первый взгляд.
А таинственные духи, загадочные вещие сны, пророческие видения прошлого и будущего, так называемые «гиблые места», где пропадают люди? Объясняется ли это лишь бурной фантазией очевидцев, странным стечением обстоятельств и слабостью человека, в глубине души всё-таки мечтающего верить в чудеса? Или всему виной порталы, ведущие в параллельные миры, где наряду с похожими на нас существами обитают создания странные и мифические?

Многие слышали о сахалинском монстре, останки которого обнаружили в начале нынешнего века российские военнослужащие. Строение скелета этого чудовища не было схоже ни с одним существом на планете Земля, хотя череп напоминал крокодилий. Быть может, это гость из параллельной вселенной, ведь примеров связи между мирами существует множества?

Легендой стал корабль, пропавший во время шторма в 1835 году, позже появляющийся и исчезающий в разных широтах бескрайнего мирового океана, скитаясь во времени и пространстве. Он прозван Летучим Голландцем. Если верить слухам, нигде за последние десятилетия не наблюдалось столько привидений, как в Московском Кремле, где бродит множество неприкаянных душ. С колокольни Ивана Великого раздаётся плачь Ивана Грозного, несущего, как поговаривают, тяжкое бремя за свои грехи…

Аномалии стирают грань между давно прошедшим и настоящим. А странные потусторонние голоса, явления мёртвых многие считают доказательством связи между параллельными мирами. Космонавты, делясь впечатлениями о путешествиях, в пугающем своей чернотой, безвоздушном пространстве, рассказывают, что часто видят НЛО. Много еще необъяснимого хранят тайны истории Земли, но современные чудеса, подчас, удивляют не меньше. К таковым фактам относятся: телепатия, телекинез, левитация, солнцеедство.

Для проверки паранормальных явлений ныне применяются научные методы. Чудеса интересуют не только учёных, многие из энтузиастов объединяются в команды, исследуя необъяснимые факты с использованием специальных технологий. Среди них: цифровые звукозаписывающие устройства, они способны улавливать, неслышимые для человеческого уха, звуки, которые потом записываются на диктофон. Они подвергаются компьютерной обработке, превращаясь в доступные диапазоны частот. Чтобы увидеть непознанное, применяются тепловизоры. С помощью камер и датчиков, улавливающих электромагнитные волны, у современных людей появилась возможность увидеть невидимое. Так, специалист по аномалиям Илья Саглиани утверждает, что полтергейсты и призраки существовали во все времена, но только теперь их позволяет обнаружить сверхчувствительная аппаратура: фотокамеры с отличной оптикой и качественное видео.

Скандальная картина

Очередной загадкой прошлого века явилась сюрреалистическая картина Билла Стоунхэма, представшая миру в 1972 году. На полотне художник изобразил себя пятилетним вместе с сестрой. Как известно, произведения творца несут в себе не только мировоззрение, но и эмоциональное состояние автора. Работа «Руки сопротивляются ему», вскоре представленная на выставке, наделала много шума. Проблема в том, что она оказывала на людей довольно странное влияние. Зрители, глядя на картину, ощущали недомогание. Особенно чувствительные наблюдатели впадали в истерику. Бывало, даже теряли сознание. Это вызвало настоящий скандал. Но дальнейшие события оказались ещё более трагическими. Первый владелец вскоре после приобретения работы художника скончался. После чего картину выбросили на свалку, где её случайно подобрала американская семья. В ней вскоре тоже начались пугающие происшествия.

Маленькой дочери хозяина дома постоянно казалось, что дети на картине дерутся, поэтому она потеряла сон и пугалась по ночам. Отец принял меры, установив в комнате, реагирующую на движение, камеру. Перемещений персонажей не было зафиксировано, но видеоприбор мистическим образом несколько раз самопроизвольно выключался. В конце концов об этом детище скандального художника стала ходить жуткая слава, обросшая со временем легендами.

Какие необъяснимые силы и неведомые духи владеют картиной, так и осталось загадкой. Однако, все вышеописанные события, не могли случиться без причины. Таинственные энергетические потоки пронизывают окружающее пространство, воздействуя неожиданным образом на психику людей. Вымысел ли это или непознанная реальность?

История человечества, как и события современности, таят в себе ещё много непостижимого. А сведения о загадочных силуэтах, тенях и свечениях пополняются всё новыми данными, как и пугающие рассказы об аномальных зонах, заставляющих, находящихся в них людей, терять голову и делать весьма странные вещи.

Источник


Александр Николаевич 2 июн, 10:19
+10 4
Темы с 1 по 25 | всего: 366

Внимание

Материалы публикуемые на сайте это интернет обзор российских и зарубежных средств массовой информации. Все статьи и видео представлены для ознакомления, анализа и обсуждения. Мнение администрации сайта и Ваше мнение, может частично или полностью не совпадать с мнениями авторов публикаций.

Поиск по блогу

Последние комментарии

Alexander Kisslove
Комментарий скрыт
Alexander Kisslove Разговор по душам с умершими
Gera Din
Лилия Рудская
аесли в капусте нашли? тогда Капустин- Капустина?
Лилия Рудская Этимологическая практика (толкование слов). ИМЕНА
Сергей Удалов
Гипербореец Х'Арийского моря
Йордан Цачев
Юлия ******* (+++++++)
Вот это и есть ГРАМОТА. Грамота правильной жизни.
Юлия ******* (+++++++) Расшифровка азбуки
Родослав Тмутерраканский
Милада Семидола
Родослав Тмутерраканский
не совсем умник.
Родослав Тмутерраканский Расшифровка азбуки