Александр Николаевич предлагает Вам запомнить сайт «Велемудр. Мир тесен.»
Вы хотите запомнить сайт «Велемудр. Мир тесен.»?
Да Нет
×
Прогноз погоды

ТВОРИТЬ С БОГАМИ ВОЕДИНЕ

Праздники славян

Бухгалтерские услуги

Бухгалтерские услуги -

Краснодар 8-909-446-58-90

Поиск по блогу

Огонь Мироздания

Анимации огонь скачать

Славянский Интернет-магазин 240
astralproection.ucoz.ru

astralproection.ucoz.ru Картами Таро восхищались, им верили, у них спрашивали совета. Самые известные психологи в своей работе обращались к этой загадочной колоде. Этот оракул расскажет тебе о том, что ты можешь ожидать от наступающего дня. Для этого тебе необходимо отпустить свои мысли, расслабиться, щелкнуть по одной из карт и ты получишь ответ. К этому раскладу необходимо обращаться на чаще одного раза в сутки!
astralproection.ucoz.ru

astralproection.ucoz.ru Кольцо рун Одина - самый простой способ гадания на рунах. Все что вам нужно - это всего лишь сформулировать какой-либо вопрос и взять наугад одну руну. Гадать этим способом можно не только в сложной ситуации, но и накануне Нового Года, Рождества или в день своего рождения. Ты можешь обратиться к гаданию даже ежедневно. Это своего рода ежедневный оракул - астрологический прогноз.
astralproection.ucoz.ru astralproection.ucoz.ru Горловая чакра находится в области голосового центра, в горле и отвечает за коммуникацию, осознание слов, вдохновение, правду, ментальную силу (силу мысли), выражение креативности (творчества), музыкальность. Ее цвет - голубой. Аромат: эвкалипт, камфара, мята, ромашка.
astralproection.ucoz.ru astralproection.ucoz.ruЭта великолепная мандала поднимает настроение, расслабляет и просто радует. Сядь удобнее, кликни на картинку и наслаждайся сменой форм и музыкой

Буквица

Святовит - Славянские Боги - Фотоальбомы - Сварожич

Люди

21196 пользователям нравится сайт welemudr.mirtesen.ru

Свеча-Живой огонь

Основная статья: Книги

Зачем растениям нужны нервные импульсы

Вековые дубы, сочная травка, свежие овощи — мы как-то не привыкли считать растениями живыми существами, и совершенно зря. Эксперименты показывают, что растения обладают неким сложным аналогом нервной системы и точно так же, как и животные, способны принимать решения, хранить воспоминания, общаться и даже дарить друг другу подарки.

Подробнее разобраться в электрофизиологии растений помог профессор Оквудского университета Александр Волков.

Журналист: Я никогда не подумал бы, что кто-то занимается электрофизиологией растений, пока не наткнулся на ваши статьи.

Александр Волков: Вы не одиноки. Широкая публика привыкла воспринимать растения как еду или элементы ландшафта, даже не понимая, что они живые. Когда-то я делал в Хельсинки доклад по электрофизиологии растений, и тогда коллеги очень удивились: «Раньше занимался серьезной темой — несмешиваемыми жидкостями, а теперь какими-то фруктами, овощами». Но так было не всегда: первые книги по электрофизиологии растений были опубликованы еще в XVIII веке, и тогда изучение животных и растений шло почти параллельными путями. К примеру, Дарвин был уверен, что корень — это своеобразный мозг, химический компьютер, обрабатывающий сигналы со всего растения (см., например, «Способность к движению у растений»). А потом наступила Первая мировая война и все ресурсы были брошены на изучение электрофизиологии животных, потому что людям нужны были новые лекарства.

Ж: Это выглядит логичным: лабораторные мыши все-таки гораздо ближе к людям, чем фиалки.

А.В: В действительности различия между растениями и животными совсем не такие громадные, а в электрофизиологии они вообще минимальные. У растений есть почти полный аналог нейрона — проводящая ткань флоэма. У нее тот же самый состав, те же размеры и функции, что у нейронов. Единственное отличие, что у животных в нейронах для передачи потенциалов действия используются натриевый и калиевые ионные каналы, а в флоэме растений — хлоридный и калиевый. Вот и вся разница в нейрофизиологии. Немцы недавно нашли химические синапсы у растений, мы — электрические, и в целом у растений работают те же нейротрансмиттеры, что и у животных. Мне кажется, это даже логично: если бы я создавал мир, а я человек ленивый, я бы сделал все одинаковым, чтобы все было совместимо.

Дарвин считал корни растений своеобразным аналогом головного мозга. Фото: Ammak / Фотодом / Shutterstock

Зачем растениям нервные импульсы?

Мы не задумываемся об этом, но растения в своей жизни обрабатывают даже больше типов сигналов от внешней среды, чем люди или любые другие животные. Они реагируют на свет, тепло, гравитацию, солевой состав почвы, магнитное поле, различные патогены и гибко меняют свое поведение под действием полученной информации. К примеру, в лаборатории Стефано Манкузо (Stefano Mancuso) из Университета Флоренции проводили эксперименты с двумя вьющимися побегами фасоли. Ученые устанавливали между растениями общую опору, и побеги начинали наперегонки к ней тянуться. Но как только первое растение забиралось на опору, второе сразу будто признавало себя побежденным и переставало расти в этом направлении. Оно понимало, что борьба за ресурсы бессмысленна и лучше искать счастье где-нибудь в другом месте.

Ж: Растения не двигаются, медленно растут и вообще живут неторопливо. Кажется, что нервные импульсы у них должны распространяться тоже гораздо медленнее.

Александр Волков: Это заблуждение, которое долго бытовало в науке. В 70-х годах XIX века англичане померили, что потенциал действия у венериной мухоловки распространяется со скоростью 20 сантиметров в секунду, но это была ошибка. Они были биологами и совершенно не владели техникой электроизмерений: в своих экспериментах англичане использовали медленные вольтметры, которые регистрировали нервные импульсы даже медленнее, чем они распространялись, что совершенно недопустимо. Теперь мы знаем, что нервные импульсы могут бежать по растениям с самыми разными скоростями в зависимости от места возбуждения сигнала и от его природы. Максимальная скорость распространения потенциалов действия у растений сравнима с такими же показателями у животных, а время релаксации после прохождения потенциала действия может меняться от миллисекунд до нескольких секунд.

Ж: Для чего растения используют эти нервные импульсы?

А.В: Хрестоматийный пример — это венерина мухоловка, о которой я уже упомянул. Эти растения живут в районах с очень влажной почвой, в которую плохо проникает воздух, и, соответственно, в этой почве мало азота. Недостаток этого необходимого вещества мухоловки добирают, поедая насекомых и маленьких лягушек, которых они ловят с помощью электрической ловушки — двух лепестков, в каждый из которых встроено по три пьезомеханических сенсора. Когда насекомое садится на любой из лепестков и задевает своей лапкой эти рецепторы, в них генерируется потенциал действия. Если насекомое задевает механосенсор дважды в течение 30 секунд, то ловушка захлопывается за доли секунды. Мы проверяли работу этой системы — прикладывали к ловушке венериной мухоловки искусственный электрический сигнал, и все работало точно так же — ловушка закрывалась. Потом мы повторили эти эксперименты с мимозой и другими растениями и так показали, что можно за счет электрических сигналов заставлять растения открываться, закрываться, двигаться, нагибаться — в общем, делать все что угодно. При этом внешние возбуждения разной природы генерируют у растений потенциалы действия, которые могут различаться амплитудой, скоростью и продолжительностью.

Ж: На что еще могут реагировать растения?

А.В: Если вы подстрижете травку у себя на даче, то в корни растений сразу пойдут потенциалы действия. По ним запустится экспрессия некоторых генов, и на порезах активируется синтез перекиси водорода, защищающей растения от инфекции. Точно так же если вы измените направление света, то первые 100 секунд растение никак не будет на это реагировать, для того чтобы отсечь вариант тени от птицы или животного, а потом снова пойдут электрические сигналы, по которым растение за секунды повернется таким образом, чтобы максимально захватить световой поток. Все то же самое будет, и когда вы станете капать кипящей водой, и когда поднесете горящую зажигалку, и когда опустите растение в лед — на любые раздражители растения реагируют с помощью электрических сигналов, которые управляют их ответами на изменившиеся условия внешней среды.

Венерина мухоловка ловит свою добычу с помощью нервных импульсов, возбуждаемых механосенсорами. Фото: Mark Freeth / Flickr

Память растений

Растения не только умеют реагировать на внешнюю среду и, по-видимому, просчитывать свои действия, но еще и завязывают между собой некоторые социальные отношения. Например, наблюдения немецкого лесничего Петера Воллебена показывают, что у деревьев бывает нечто вроде дружбы: деревья-партнеры переплетаются корнями и внимательно следят за тем, чтобы их кроны не мешали друг другу расти, в то время как случайные деревья, не питающие никаких особых чувств к своим соседям, всегда стараются захватить себе побольше жизненного пространства. При этом дружба может возникать и между деревьями разных видов. Так, в опытах того же Манкузо ученые наблюдали, как незадолго до смерти дугласия будто оставляет наследство: желтой сосне неподалеку от нее дерево посылало по корневой системе большое количество органических веществ.

Ж: У растений есть память?

Александр Волков: У растений есть все те же виды памяти, что и у животных. Например, мы показали, что памятью обладает венерина мухоловка: чтобы ловушка сработала, на нее нужно отправить 10 микрокулонов электричества, но, оказывается, это не обязательно делать за один сеанс. Можно сначала подать два микрокулона, потом еще пять и так далее. Когда в сумме наберется 10, растению покажется, что в него попало насекомое, и оно захлопнется. Единственное, что между сеансами нельзя делать перерывы больше, чем в 40 секунд, иначе счетчик обнулится — получается такая краткосрочная память. А долгосрочную память растений увидеть еще проще: например, у нас одной весной на 30 апреля ударили заморозки, и буквально за одну ночь на инжирном дереве померзли все цветы, а в следующем году оно уже не расцветало до первого мая, потому что помнило, чем это закончилось. Похожих наблюдений физиологами растений было сделано немало за последние 50 лет.

Ж: Где хранится память растений?

А.В: Однажды я встретил на конференции на Канарских островах Леона Чуа, который в свое время предсказал существование мемристоров — сопротивлений с памятью о прошедшем токе. Мы разговорились: Чуа почти ничего не знал о ионных каналах и электрофизиологии растений, я — о мемристорах. В результате он попросил, чтобы я попробовал поискать мемристоры in vivo, потому что по его расчетам они должны быть сопряжены с памятью, но до сих пор в живых существах их никто не находил. У нас же все получилось: мы показали, что потенциал-зависимые калиевые каналы алоэ вера, мимозы и той же венериной мухоловки — это по природе своей мемристоры, а в следующих работах мемристивные свойства нашли в яблоках, картофеле, семенах тыквы, разных цветах. Вполне возможно, что память растений завязана именно на этих мемристорах, но точно пока это неизвестно.

Ж: Растения умеют принимать решения, обладают памятью. Следующий шаг — социальные взаимодействия. Могут ли растения общаться друг с другом?

А.В: Знаете, в «Аватаре» есть такой эпизод, где деревья общаются между собой под землей. Это не фантазия, как можно подумать, а установленный факт. Когда я жил в СССР, мы часто ходили за грибами и все знали, что гриб надо аккуратно срезать ножичком, чтобы не повредить грибницу. Теперь выясняется, что грибница — это электрический кабель, по которому деревья могут общаться как между собой, так и с грибами. Более того, есть множество свидетельств, что по грибнице деревья обмениваются не только электрическими сигналами, но еще и химическими соединениями или даже опасными вирусами и бактериями.

Ж: А что вы скажете по поводу мифа о том, что растения понимают человеческую речь, и поэтому с ними надо говорить ласково и спокойно, чтобы они лучше росли?

А.В: Это только миф, больше ничего.

Ж: Можем ли мы применять к растениям термины «боль», «мысли», «сознание»?

А.В: Об этом я ничего не знаю. Это уже вопросы философии. Прошлым летом в Петербурге был симпозиум по сигналам в растениях, и туда приехало сразу несколько философов из разных стран, так что этой темой сейчас начинают заниматься. Но я привык говорить о том, что я могу экспериментально проверить или рассчитать.

В семенах тыквы ученые нашли аналоги мемристоров — резисторов, обладающих памятью. Фото: Shawn Campbell / Flickr

Растения как сенсоры

Растения умеют координировать свои действия с помощью разветвленных сетей. Так, акация, произрастающая в африканской саванне, не только выделяет в свои листья токсическое вещество, когда ее начинают есть жирафы, но еще и испускает летучий «тревожный газ», передающий сигнал бедствия окружающим растениям. В результате жирафам в поисках пищи приходится перемещаться не к ближайшим деревьям, а отходить от них в среднем на 350 метров. Сегодня ученые мечтают использовать подобные отлаженные природой сети живых сенсоров для экологического мониторинга и других задач.

Ж: Вы пробовали использовать ваши исследования по электрофизиологии растений на практике?

Александр Волков: У меня есть патенты по предсказанию и регистрации землетрясений с помощью растений. В преддверии землетрясений (в разных частях света временной интервал меняется от двух до семи суток) движение земной коры вызывает характерные электромагнитные поля. В свое время японцы предлагали их фиксировать с помощью гигантских антенн — железок высотой два километра, но никто такие антенны так и не смог построить, да это и не нужно. Растения настолько чувствительны к электромагнитным полям, что могут предсказывать землетрясения лучше любых антенн. Например, мы использовали для этих целей алоэ веру — подключали к ее листьями хлорсеребряные электроды, снимали электрическую активность, обрабатывали данные.

Ж: Звучит абсолютно фантастически. Почему эта система до сих пор не внедрена в практику?

А.В: Здесь возникла неожиданная проблема. Смотрите: допустим, вы мэр Сан-Франциско и узнаете, что через два дня будет землетрясение. Что вы будете делать? Если вы сообщите об этом людям, то в результате паники и давки может погибнуть или получить травмы даже больше людей, чем при землетрясении. Из-за таких ограничений я даже публично в открытой печати не могу обсуждать результаты наших работ. В любом случае, я думаю, рано или поздно у нас будут самые разные системы мониторинга, работающие на растениях-сенсорах. Например, мы в одной своей работе показали, что с помощью анализа электрофизиологических сигналов можно создать систему мгновенной диагностики различных заболеваний сельскохозяйственных растений.

Ученые предлагают предсказывать землетрясения по электрическим сигналам в листьях алоэ вера. Фото: rabiem22 / Flickr

Михаил Петров

Источник


Александр Николаевич 8 апр, 09:57
+14 1

Настоящая масленица — комоедица — ещё не скоро

Русский весенний праздник Комоедица надо отмечать в период с 21 по 28 марта. Это строгий праздник. Он не «плавает» по календарю, потому что он – астрономический, то есть день весеннего равноденствия.

Вот уже сколько лет подряд иудейская христианская Церковь глумится над русской культурой, заставляя народ отмечать родной астрономический календарный праздник весеннего равноденствия – Комоедица – в феврале. С какой целью христиане убивают русский народный праздник, понятно: меньше помнят, лучше служат… рабы «божьи».

Ложная «масленица»

Вот что пишет Большая советская энциклопедия (БСЭ): «Масленица, название (с 16 века) древнеславянского языческого многодневного праздника «проводов зимы», которым отмечался переход к весенним земледельческим работам». Ту же дату – 16 век – называют и Брокгауз и Ефрон в своём словаре. С этого времени христианство уже достаточно закрепилось на русской земли и своей жестокостью и прессингом сумело занять лидирующие позиции среди властных «умов».

Та же БСЭ в статье «Масленица» сообщает: «Христианская православная церковь включила Масленицу в число своих праздников («масляная неделя» накануне великого поста)», а в статье «Язычество» говорит напрямую: «Церковь включила в число христианских главные языческие праздники, чтобы подчинить своему влиянию общинные культы (см., например, Масленица, Карнавал)».

В статье «Русские» БСЭ сообщает: «В народе вплоть до Октябрьской революции 1917 отчасти сохранялись верования в духов, связанных с домом (домовой, гуменник), природой (леший, водяной, русалки), ведьм и пр. Официальная церковь вынуждена была приспосабливаться к древним верованиям, допуская наделение христианских «святых» функциями древнеславянских божеств (например, Илья-пророк – Перун, Власий – Велес) и соединение с христианскими празднествами и обрядами (рождество Христово, пасха) дохристианских (зимний цикл: рождество – масленица; весенне-летний цикл: семик – троица – Купало)».

В статье «Язычество»: «Сложившееся таким образом «двоеверие» сохранялось до начала 20 века», то есть только Октябрьская революция смогла полностью подчинить русский народ христианской религии.

О существе праздника Масленица, в частности. БСЭ сообщает: «В древности он заключался в разнообразных обрядовых действиях магико-религиозного характера, которые перешли затем в традиционные народные обычаи и обряды (сожжение соломенного чучела, печение жертвенного хлеба – блинов, переряживание и т.д.). На протяжении многих веков Масленица сохраняла характер народного гулянья, сопровождавшегося пиршествами, играми, катаньем на санях с гор, быстрой ездой на лошадях».

Настоящая Русская масленица

Настоящая русская Масленица – это обрядово-астрономический праздник. Он отмечается строго с 21 марта по 28 марта и приурочен к дню весеннего равноденствия. До прихода христиан и насильственного крещения Русь являлась сильным светским (по современным меркам) государством. Никаких языческих богов, никакой религии на нашей Родине было. Было почитание русских великих предков, которые являлись детьми богов. Такими же детьми являемся и мы – современные русские люди. Поэтому нам не нужно ходить в церкви, мечети и синагоги. У каждого из нас есть дома семейные фотографии: наши предки – это и есть наши настоящие боги.

Извращенцы отмечают масленицу в феврале, нормальные – в марте

24 марта – комоедица

Главным днём в недельной Масленице является древнейший праздник – Комоедица. Его возраст оценивается учёными в 7 – 8 тысяч лет. Это один из древнейших русских праздников. Сегодня день почитания Медвежьего бога: принесение жертвы великому Медовому зверю. Двадцать третьего сухыя (24 марта), когда день становится длиннее ночи, когда пробуждается природа и Ярило-солнце растапливает снега, Славяне отмечают Комоедицы.

Масленица и Комоедица — история возникновения

Извращенцы отмечают масленицу в феврале, нормальные – в марте

Утром спешат на капище

Утром люди торопятся на капище, на высокое место, где подсохла земля. Возле капища и на перекрёстках дорог рассыпают зерно. Это делается для того, чтобы навьи, принявшие образ сорок, поедали зерно и не мешали празднику. На столы, покрытые скатертью, ставят горячие блины и пироги, овсяный кисель, мёды, квасы и закуски. Угощение делится на пять частей, пятую часть помещают на открытое место возле Священного Огня, приговаривая:

«Честные наши родители!

Вот для вашей души блинок».

Извращенцы отмечают масленицу в феврале, нормальные – в март

Везут чучело Марены

Торжественно везут к капищу на шесте соломенное чучело Марены. Все стоят вдоль дороги, кланяются в пояс и величают Марену Свароговну:

«Приезжай ты к нам

На широк двор:

На горах покататься,

В блинах поваляться,

Сердцем потешаться.

Масленица — красная краса, русая коса,

Тридцати братьев сестра,

Сорока бабушек внучка,

Трёх матерей дочка, кветочка,

Ягодка, перепёлочка».

Извращенцы отмечают масленицу в феврале, нормальные – в марте

Угощенье блинами

Начинают угощать друг друга блинами. Готовят первый блин. Его относят в чащу, жертвуя косолапому хозяину леса. Известна древняя русская поговорка «Первый блин комом». И её со временем извратили чужеродные «учёные». Ком – на Руси это табуированное название медведя. Отсюда же, например, «команика» – медвежья ягода, она же ежевика. После проводят зачин. Возжигают Огонь. Славят богов и предков, весь Славянский род. Посолонь закручивают хоровод, одевши хари, дабы не узнали злые духи, скоморохи показывают представление, им помогают колоброды:

«Как на масленой неделе

Из трубы блины летели!

Вы блины, блины, блины,

Вы блиночки мои…»

Прыгают через костёр, а после обязательно умываются снегом или талой водой. Считается, что талая вода придаёт лицу красоту. Величают молодых, вступивших в брак в течение прошедшего года. Незамужним и неженатым повязывают на руку повязку или верёвку. Чтобы снять её, необходимо откупиться, принеся с собой на общий стол угощение.

Извращенцы отмечают масленицу в феврале, нормальные – в марте

Чаша сурьи

Всем наливают сурью. Первую чашу сурьи жрица Марены несёт к жертвеннику. Жрица Живы выбивает эту чашу, следя за тем, чтобы ни одна капля не попала на жертвенник, ибо тогда вновь похолодает, вернётся Марена:

«Уходи, Зима холодная!

Приходи, Лето жаркое!

Со страдной порой,

С цветами, с травой!»

Извращенцы отмечают масленицу в феврале, нормальные – в марте

Сжигают Марену

Затем торжественно сжигают на костре чучело Марены, подбрасывая в костёр мусор, солому и старые вещи:

«Марена загорела,

Всему миру надоела!»

Опять прыгают через костёр, обращаясь к Семарглу, чтобы он зажёг снега.

Катают горящие колеса

Затем прославляют Ярилу, скатывая горящие колёса с горы в честь разгорающегося солнца:

«С горы катись,

С весной воротись!»

Пробуди Медведя

После этого, вооружившись горящими головнями, идут «будить медведя» (пробуди). В яме, укрывшись валежником, лежит ряженый, изображающий спящего медведя. Участники праздника водят вокруг берлоги хоровод, крича, что есть мочи, стараясь разбудить косолапого. Затем начинают бросать в него ветки, снежки, прутья. «Медведь» не просыпается, пока одна из девушек не сядет ему на спину и не попрыгает на нём. Вот тогда «медведь» начинает пробуждаться. Девушка убегает, оторвав кусок медвежьей шкуры или медвежью ногу. Ряженый встаёт и начинает плясать, подражая пробуждению медведя, затем идёт искать свою потерю, опираясь на костыль:

«Скрипи нога,

Скрипи липовая!

И вода-то спит,

И земля-то спит.

И по сёлам спят,

По деревням спят.

Одна баба не спит,

На моей коже сидит.

Мою шёрстку прядёт,

Моё мясо варит.

Мою кожу сушит».

Поймав свою обидчицу, «медведь» пытается задушить её в своих объятиях медвежьей хваткой.

Игрища

После пробудей начинаются игрища. Первая игра – городок. Девушки становятся на высокое огороженное место (городок). Вооружившись длинными палками, отбивают нападение парней, колотя их нещадно. Парни «на коняшках» пытаются ворваться в городок, взять его приступом. Тот, кто первый прорывается в городок, получает право перецеловать всех девушек-защитниц. После взятия городка начинается пир горой, а затем остальные масленичные забавы: кулачки, коняшки, качели, лазание на столб за подарком, ручеёк…

Гаснет огонь…

Духи великих предков, незримо присутствуя на празднике, радуются вместе с нами. Не угас ещё род Славянский, как и тысячи лет назад приходят Славяне на праздник, чтобы соблюсти Обычай. Что есть праздник? Память человека о себе через богов и о богах через себя, очищение души от суетных забот и пустой памяти. Под взорами Неба завершается праздник, стихают песни, гаснет Огонь. Звучат слова Велесовой Книги, будя в душах память предков:

«И Сварог Небесный промолвит:

«Ты ступай-ка, сын мой,

До красы той вечной!

Там увидишь ты деда и бабу.

О! Как будет им радостно,

Весело вдруг увидеть тебя!

До сего дня лили слезы они,

А теперь они могут возрадоваться

О твоей вечной жизни

До конца веков!»»

При прощании одаривают друг друга пряниками и говорят:

«Прости меня, пожалуй,

Буде в чём виноват перед тобой».

Прощание заканчивалось поцелуем и низким поклоном.

Мария Веснина

Источник


Александр Николаевич 24 фев, 09:31
+37 17

День Бога Велеса

    24 февраля по народному календарю празднуется день Власия, но традиция данного дня имеет ведические (языческие) корни. Когда-то он назывался день Бога Велеса. (Волос, Вели (гер), Velnias/Vielona (лит.), Velns/Vels (латыш.), Veles (чеш.), Вала (инд.), Беленус или Бели(кельт.), Бербаш (дословно”медвежья голова” –скифск.) Ас-ирис(егип., то есть бог Ас Ирийский, ирий по древне руски рай)) — Бог из рода Асов. Его священное дерево тополь. Он покровитель пастушества, богатства, облаков, мудрости, книжности, оберегания, жита, воли, торговли, колдовства, гаданий, целительства, проводник умерших душ (встречает и сопровождает души умерших людей в Сваргу — балты считают что Велес пасет души умерших и приносят ему богатые жертвы). Он главный судья человеческих душ на посмертном Суде(в Бояновом гимне есть такая строка „Велеса нам не избежать”). По одним источникам он муж богини Макоши, а по персидской версии муж Сиды (но скорее всего это просто разные имена одной и той же богини у разных народов).

Другие названия праздника

Рус. День Велеса, Власий, Коровий праздник, Власий — скотий бог, Власий — сшиби рог с зимы, Коровий день (воронеж.). Укр. День Власа. Белор. Аўлас, Улассе, Уласце, Улас, Мацей, Усевалад, Дзмітры, Конское свято, Бабский Велас; Полес. Власье; Серб. Говела слава, Празник за волове; Болг. Волов запор, Волски празник, Муковден болг. Муканица, Влас, Власувица.

     Все традиции празднования этого дня сохранились в народном (и частично в христианском) календаре, даже название дня осталось созвучным. Власий как и Велес почитался покровителем домашних животных: «Власьев день — коровий праздник». Не отмечая этой даты, хозяин имел неосторожность навлечь на своих животных различные беды. Давали домашним животным в этот день лучшие корма, ухаживали за ними. Начинались скотские базары — торги. Наступали Власьевские морозы, и поскольку их считали последними из сильных, то говорили: «Власий, сшиби рог с зимы». В течение 3 дней выставляли на утренний мороз зерно, предназначенное для посева, говоря, что тронутые морозом семена дают лучший урожай. Выносили на мороз также лен и пряжу, чтобы иметь чистые, ровные и белые нитки и мотки. На Украине давно приметили: зима должна закончиться сильной ночной метелицей, чтобы снег позабивался в каждую щелку. Про такую метель говорят: «Зима дитя ищет». Власьевские утренники подошли, держи ухо востро», «Семь крутых утренников: три до Власия да три после Власия, а седьмой на день Власия», «Прольет Власий маслица на дороги — зиме пора убирать ноги.

  Так откуда же пошла традиция празднования этого дня? Наши предки считали что в былые времена боги жили на нашей земле и учили людей разным наукам и ремеслам. Вот какие письменные сведения сохранились о их деяниях :"Дочь Дыеву (Диву), которая от дочери Наховы (Луны), царя Пресеченьска, сватали за Посейдона (Бога Дона) и Ангенора и Велосу, также приятна (она). Велос же поял женою Сиду („Изида – Дана-Макошь; поял- был женат на ней). Ангенор же ушел в Вивинию (Венедию-Европа) и поял жену именем Тоур (Тару?) и сотворил град и нарек Тоур, и родил от Тоур Кадма (Бога любви Каму?)” - толковая Палея Синод сп.№210 л. 557. Так же согласно словаря "MaterVerborum ", Дива была отдана замуж за Перуна, а Посейдон (Дон) был отвергнут (и женился на Роси).

    Так что же это за Бог? Велеса славяне соотносят с золотом, а Перуна с оружием. С богом Велесом славяне также связывают созвездие Плеяд (Волосыни, семь дочерей Велеса.). Он Бог-покровитель всех скотоводов и животноводов, а также Родовой Покровитель западных славян - Скоттов (шотландцев это Скифы сколоты потомки боярина Скотеня , см. «Велесову книгу»), поэтому и говорили они всем испокон веков, что : "Велесъ скотiй Богъ" (бог людей, а не домашних животных, которых в древности именовали словом животина). Переселившись на британские острова, древние Роды Славян-Скоттов назвали все обжитые провинции - Землей Скоттов - Scotland (Шотландией), а в честь своего Родового Бога-Покровителя Велеса они назвали земли с лучшими пастбищами его именем - Wales (Уэльс, т.е. Велес).

   Так как Велес является Богом-Покровителем и Управителем Небесного Чертога Волка во Сварожьем Круге, который расположен рядом с Небесным Рубежом, разделяющим Миры Света и Тьмы, Вышние Боги доверили Велесу быть верховным Хранителем Небесных Врат Междумирья. Эти Небесные Врата находятся на Золотом Пути Духовного Развития, который ведет в Небесный Асгард, а также в Небесный Вырий и в Светлые Чертоги Волхаллы. Бог Велес всегда олицетворяет всестороннюю заботливость, кропотливое созидательное трудолюбие, честность и решительность, стойкость, постоянство и хозяйскую мудрость, способность отвечать за все свои деяния, сказанные слова и совершенные поступки. Бог Велес, охраняя Небесные Врата Междумирья, пропускает во Сваргу Пречистую Души только тех усопших, кто не щадил своей жизни во защиту Родов своих, во защиту земель Отцов и Дедов, во защиту древней Веры; которые усердно и созидательно трудились для процветания своих Родов и которые от чистого сердца выполняли два Великих Принципа: Свято чтить Богов и Предков своих и жить по Совести в гармонии с Матерью-Природой.

    Боян в «Слове о полку Игореве» назван Велесовым внуком , поэтому Велес является прародителем многих славянских родов. Его имя связано со словами: велеть, воля, владение, власть, великий. Велес есть олицетворение хозяйской мудрости. В древности, Велес считался звериным богом и принимал облик медведя (поэтому скифы и звали его Бербаш- медвежья голова). Он был покровителем охотничьей добычи. Это в его честь волхвы надевали медвежьи маски на головы, а на себя звериные шкуры, чтобы уподобиться принявшему образ медведя Велесу и исполняли ритуальные танцы, служа требы богам. В прежние времена на Святки и на Масленицу отмечали комоедицы - праздник пробуждения медведя, или Велесовы дни славянского ведического календаря.

    С почитанием Велеса, или Волоса, у славян связано возникновение и самого слова «волхв», однокоренного со словом «волохатый». Обычно оно переводится как волосатый, косматый, кудлатый. А вот в древности «волохатый» означало - почитаемый богом Волосом, не подлежащий убиению. В бронзовом веке, в пору пастушьих переселений, Велес-медведь сделался в народном сознании покровителем домашних животных и богом богатства. В древнем Киеве кумир его стоял на Подоле, в нижней части города, и пользовался величайшим почитанием наших далеких праотцев-славян. А в Москве на склоне Боровицкого холма лежал Камень Велеса, к нему матери больных младенцев приносили «для обретения крепкого здоровья и исцеления от различных недугов» (И.М.Снегирев «Русская старина»). «Приплыл» тот камень в незапамятные времена к холму Боровицкому по Москве реке, после чего и явилось здесь святилище бога Велеса (сей камень убран в 19 веке по приказу императора Николая Павловича). Н.М. Карамзин в «Истории государства Российского» пишет, что о Волосе упоминается еще в договоре вещего Олега с греками. Именем Волоса, так же как и Перуновым именем, «клялися россияне в верности, имея к нему особое уважение, ибо он считался покровителем скота, главного их богатства». В древности в память о Велесе существовал такой обычай: первую борозду по весне проводил медведь, запряженный вместо лошади в соху: это обеспечивало щедрый урожай. Когда же наступала хлебная жатва, жницы отправлялись в поле с песнями. Одна из них, захватив рукою пучок колосьев, закручивала их на корню, а потом заламывала в сторону: «завивала Волосу бородку». Этот закрут оставался в поле несжатым до следующей пахоты. Кое-где завивают Волосу бородку и по сей день, только иногда называют его Житным дедом.

    Бога Велеса в древности воображали в виде красивого молодого человека, облаченного в шкуру наружу мехом, перехваченную широким кожаным поясом - «чересом». На поясе висел калита - кожаный кошель. В калите Велес хранил земные блага, а в чересе - духовные. Спускаясь на землю, Велес бродил от дома к дому, жалуя людей своими дарами, особенно вступаясь за бедных и сирых (не отсюда ли пословица: «За сиротою - бог с калитою» - в том значении, что бедняков бог порою наделяет высокими духовными качествами и талантами). На небесах Велес пас свои неисчислимые стада, варил небесный мед, разводил пчел и занимался разными ремеслами. Если небесным кователем-кузнецом был Перун (или Сварог), давший людям навыки в обращении с огнем, то Велес научил их ремеслам. Был Велес не только звездным пастухом, но также покровителем путешественников, музыкантов и певцов. Велес слыл также великим врачевателем, силе которого подчинялись травы. О том, сколь огромное уважение питали наши предки к Велесу, говорит стародавний обычай цедить рождественское пиво через шерсть, а гадая на суженого, девушки не только лили воск, но и сжигали охапку сена или клок шерсти, по игре теней пророча будущее. К числу древнейших относится и гадание по брошенной в огонь бараньей шкуре - непременно с шерстью на ней. Волхвы бросали в пламень кости, вытаскивали их еще не обгорелыми и толковали огненные пятна на них как волю бога. Все это - следы поклонения Велесу-Волосу.

    Считается также, что Велес - прародитель великанов: волотов, велетов, ведь слово «ве-лий» означает большой, великий. Вообще этот бог был особенно благосклонен к богатырям и всем людям, наделенным высоким ростом, большой физической силой. Также он владелец нечитанной книги земли, которая иначе зовется Совесть (СОвместная ВЕСТЬ получаемая от богов и предков) или Чистое Поле, а по современному-- «энергоинформационное поле земли». Имя Велеса-Волоса доныне сохранилось в славянских землях в таких названиях, как Велесова гора, Волосова долина. В средние века, с приходом христианства, Велес соединился в народном сознании со святым Власием - покровителем домашнего скота. Его день отмечался до революции 11 февраля по старому календарю, а после принятия нового календаря стал праздноваться 24-го февраля (из-за сдвига дней в календарях).

   Славянские обряды К Велесу обращаются о сбережении домашнего скота, о благополучии в семейной жизни и хозяйственных делах, об исцелении от болезней горла и опасности удавления костью. В XIX веке в этот день сгоняли коров в одно место, проводили ритуалы, окропляли их святой водой и давали им есть пышки с молочной кашей, чтобы коровы были с хорошим удоем. Велесу жертвовали коровье масло и другие молочные продукты. «У Власия и борода в масле», гласит народная поговорка. Встречали Велесов день блином на сковороде, пекли пышки. В Воронежской губернии из теста пекли «копытца»: «Это копытца назывались. Хошь из сдобного, хошь из пресного, у кого что есть из того и пекли. Эти копытца сами ели и скотине давали, чтобы не хромали коровы». На Русском Севере в этот день в освящали ржаные караваи, которые затем скармливались скоту. «Власьев день — праздник на три дня и больше». За столом собирается родня как со своего села так и из соседних. Хозяйки старались коровам дать лучшего сена, да посытней пойла. При этом приговаривали: «Мамушка, голубушка, умница, добрая» — оделяли коров лаской, отчествовали Велесовым Словом, «Велес, будь счастлив на гладких телушках, на толстых бычках, чтобы со двора шли — играли, а с поля шли — скакали».

   В Болгарии парни совершали обходы домов односельчан, хозяевам пели песни с пожеланием благополучия, за что их одаривали. В народной традиции Велес-Власий — покровитель скота, «отмыкающий у коров молоко» в конце зимы. В Российской империи с Власьева дня начинали торговлю скотом. Продавцы и покупатели считали, что под защитой «покровителя стад» выгодно совершать как покупку так и продажу скота: «Велес — не обманет, от всякой прорухи упасёт!». На «Велесовых торгах» при сделках клялись именем этого бога. Считалось, что того, кто обманет, побожившись Велесом, «скотий бог» отступается от него навсегда, и в дальнейшем его жизнь будет подвержена неудачам и болезням.

Празднование Дня Бога Велеса болгарами-помаками.

На 24 февраля по современному календарю (11 по старому, не путать!!!!) ещё во второй половине 19 века в селах у болгар-помаков праздновали Велесов день. Стефан Веркович в своей книге «Веда Словена» (1871 года издания) пишет: «Когда то веровали, что это был Бог покровитель скотоводов, и прославляли его сотворяя Коло (круг).

   Рано утром в этот Велесов день в каждом селе, староста посылал трех девушек ходить по селу и извещать о празднике сельчан специальной песней. Когда девушки допевали эту горную (возвышенную) песню и обходили все село, то старый староста собирал девять молодых пар и этих трех дев и все шли они на то место, где были собраны вместе коровы с этого села. Когда шли, то девы также пели песни. Достигнув того места, где были волы и коровы, староста доставал «Ясную книгу» (Свод древних Вед), и начинал читать святые гимны богам, чтобы усмирить коров.

«Ой, Боже ли мой, Велес бог,

Жива Юда (богиня) ведь нас учила,

Да как петь эту ясную книгу говорила,

Да как петь её, да всё потом записать,

как кошарами нашими заправлять…

    Усмирив коров, потом ждали, когда солнце взошедшее на небесах, обогреет всех по воле Велеса бога, и тогда юные девы заклинания закликают и свои ясные главы, (а также и старосту) белыми венками позлаченными увивают. После этого сотворяли коло(круг) и требу в круге воздавали и Велесу Богу гимны пропевали:

«Боже мой Всесущий,

Свет во тьму несущий,

Сияньем озаряющий.

Миры нам сотворяющий

Древними звездами ты сияешь,

Кривду к нам не допускаешь…

Боже мой, Велес Бог,просим тебя, Боже,

Ты с небес на эту землю снизойди,

И нас от темных чар освободи

Да будем мы со тобою во едине

и ныне и присно и от круга до круга

тако было, тако еси, тако будет».

К угощенью тебя приглашаем,

Гимнами славы к себе призываем:

«К нам на трапезу Боже приди.

И венки чудесные ты принеси,

И кто свидится с тобою до зари

Тому ты белый венок и подари,

Да чтоб нарядил он им свою кошару,

Чтобы плодились волы, да коровы на славу,

От одного же тысяча, а от тысячи три тысячи

А кто кошару не украсит свою,

У того приплода не будет в этом году!»

     Когда все угощались, к трапезе присаживался и староста украшенный венками, а после еды, кто-нибудь один снимал все венки говоря при этом следующий гимн:

«Ой, Боже мой, Велес Бог, хвала тебе!!

Да будь ты славен на Мидгард земле,

По весям нашим твой личень-день идет,

Этот Велесов – день нам счастье несет!

Тебя боже угощают, и почитают,

Златую трапезу тебе накрывают.

Давай, же Боже нам белые венки,

чтоб дома и кошары украсили мы.

И богатство и счастье к нам всем придет

Приплод от одного да тысячу нам принесет,

Да чтобы нам в полях было что собирать,

А в садах плоды чтоб могли мы сорвать.

И пресное молоко коровье доить,

и тебя при этом Боже хвалить»

     Каждый из присутствующих брал по венку, и потом шли туда, где находился скот, и украшали коров и пели следующий гимн:

«Боже ты наш, живой и сущий

Свет и счастье в дома нам несущий

твой личень- день, в нашем селе.

Мольбою молимся мы тебе,

Чтоб десную (правую) руку ты на коров поднял,

И благословление плодится им на три года дал,

И да будет у них от ста да тысяча телят,

А от тысячи да три тысячи пусть они наплодят.

Ой, ты Боже наш, да ты живой и сущий,

Услышь нашу мольбу, ведь ты всемогущий!

Пусть будет тебе личень день да весь год,

А нам во всех наших делах будет приплод

И тебе жертву мы в коле воздаем,

требные дары через огонь подаем.

Гой, гой о Боже наш всесущный,

Живой, великий и всемогущий!

    Наряженный староста оставался на месте проведения ритуала, а юноши и девушки отгоняли коров в село и праздник продолжался уже там. В этот день обязательно украшали венками так же и свои жилища, пекли печенье, пироги и пышки в виде фигурок животных и жертвовали их Богу Велесу, часть пышек ели сами и кормили своих детей, а другую часть раздавали нищим. Одну пресную пышку сушили и оставляли на целый год и если какая животина заболевала, то ей в еду добавляли крошки от этой Велесовой пышки в качестве лекарства.


Александр Николаевич 22 фев, 20:07
+23 7

Новый год в славянской традиции

Как праздновали новолетие (по-новому — новый год) наши предки Славяне?

316 раз на Руси отпраздновали приход Нового Года в ночь с 31 декабря на 1 января, если верить официальной истории. Срок солидный для того, чтобы сложить какие–то традиции. И ничтожный по сравнению со славянскими традициями летоисчисления. до Петровского праздника Нового Года, первый раз введенного в 1700 году, славяне встречали природные праздники «совсем не так и не тогда». Я не говорю и о том, что Великие праздники Перехода из одного состояния в другое, праздновались нашими предками и до Создания Мира 7524 год назад…

Праздновать-то хочется, но, как?
Предположим, что Вы почувствовали, что душа просит праздника, смеха и огней в эти самые темные времена года. И в этой тяге заложена генетическая память наших предков – ведь на время Зимнего Солнцеворота приходится один из четырех природных праздников – встреча Коляды!
Разберемся не спеша! Присядьте к огоньку, послушайте мои северные сказки…

Когда вообще стоит праздновать?
Праздники, связанные с движением солнца – наиболее важные. Это поворот солнца и земли, да и всей природы, на новый этап жизни. 22 марта, 22 июня, 22 сентября, 22 декабря – вот даты, в которых действительно заложен смысл, глубина, познание.

Близится день зимнего солнцестояния, Карачун! Вот и случится очередное чудо. День «на воробьиный скок» начнёт прибывать, а зимнее солнце разгораться. Праздник Коляды.
Точный день праздника славяне сверяли и с Лунным календарем, более тонко реагируя на происходящее в природе.

solnce slavyan

Что празднуем?
Для славян каждая смена года была важна и несла за собой жизненный смысл. Встречали весну – Масленицей–Комоедицей, лето – праздником Купалы, осень – праздником Таусеня–Овсеня.
В декабре же — встречаем зиму и Солнце, вновь рожденное! Новое, сильное, молодое!

Почему Коляда?
И почему же праздновали Коляду именно в это время? 22 декабря — Солнце переходит из одного состояния в другое, и, как считали славяне, создаются условия для появления в нашем мире «навиев», обитателей другого мира. До Водокреста (19 января) их присутствие и влияние все усиливается. Последняя неделя перед Водокрестом даже называлась «страшные вечера».

В этот период людей может захватить потусторонний мир, в котором действуют другие законы, время течет по-другому. Известны ведь истории о том, как люди попадали к злым существам и могли не заметить, как проходили дни, месяцы, годы. У многих народов бытовали такие поверья. В одной из самых старых русских былин, Садко попадает к морскому царю и теряет чувство времени, пока в человеческом мире происходят страшные события.

И для того, чтобы люди держались за Явь, им дано было ощущение времени. Люди получили способ оглядываться назад, всматриваться вперед, в будущее, и отслеживать этот поток времени, ощущать и ценить каждое мгновение, проведенное в этой жизни.

Вот и славят Коляду, давшего людям такую важную защиту, светлым праздником, суть которого – радость земного существования, веселье этого мира, по времени и по законам которого мы ведем свое земное существование.

Праздновали так.

Гобелен Коляда

Ряженые, толпой, вваливались в избы, в окне которых горели свечи – особый знак. Вся эта толпа кричит, смеётся, пляшет. Участники веселья рассказывают истории, сказки, кто – то начинает гадать, кто – то просить угощенья.

Исследователи замечали, что пляски ряженых отличались от тех парных или коллективных плясок, которые исполнялись на обычных праздниках. Парни и девушки изображали «странные движения», «прыжки и гарцевание», «удивительные и преотчетливые движения ногами», «всевозможные вихляния, верчения и кувыркания». Всё сопровождалось звоном, шумом, грохотом, треском, лязгом печных заслонок, железных вёдер, ложек, палок, сковородок и т. п.

Святочные развлечения были насыщены сексуальной символикой, а также соответствующей жестикуляцией и нецензурной лексикой, что в обычное время было категорически запрещено нравственным кодексом.

Вот почему и сейчас Дед Мороз на новогодних утренниках всегда просит детей спеть, сплясать, стишок рассказать.

На Русском Севере всегда ценили этот праздник, зажигающий людей светом в темные и холодные декабрьские дни и ночи.

Три совета, как почувствовать настоящий праздник:

karavai

Первое: дарите круглые калачи.
На зеленые и красные святки (Комоедицу и Овсень) пекли блины — символ единения земли и солнца. На желтые святки (Купала) выпекались «жаворонки» — булочки из каральки связанной в узел и уложенной как «Сидящий жаворонок».

А на белые святки — на Коляду пекли именно круглые калачи. Русские ели преимущественно ржаной хлеб, иногда примешивали муку ячную. Пшеничная мука употреблялась на калачи, которые были лакомством в праздник.
Известна пословица: «Калачем не заманишь». Лучшие калачи пеклись в виде колец, другой сорт – круглыми булками. Именно калачи и были прекрасным подарком на этот праздник, украшением стола.

Второе: сделайте натуральные личины и сходите на прогулку.
Славяне переодевались в разных животных и т.д. Надо надеть на себя страшную до смешного личину. Не рассчитывайте, что «и так сойдет». Самым правильным будет сделать костюм из натуральных материалов. Маску делайте грубой работы из кусков меха, мочалки, дерюги, бересты, из любого подручного материала. В итоге – зверь какой-нибудь, или чудище отправится гулять по улице. Не пугайте прохожих, не для них эти «страшилки», а для тех существ, которым не место в этом мире. Веселитесь так же светло и радостно, как делали это наши предки. Пусть праздник этой жизни, праздник молодого солнца разгонит темные силы, которых немало накопилось за это время.

novogodniy stol

Третье: помните о наследии предков.
Коляда – это старинный праздник, природный праздник, завещанный нам предками.

И сегодня, когда русский народ хочет знать свои корни, мы вспоминаем эти традиции, эти истории, эти северные сказки древней нашей земли!

Издательство «Северная Сказка» от души желает Вам: — Встречайте правильный праздник правильно! Читайте наши книги, близкие к мироощущению древних славян.

Автор: Ирина Иванова

Источник


Александр Николаевич 27 дек 16, 08:54
+28 13

ВНУКИ ДАЖДЬБОГА-ДЕТИ КОЛЯДЫ

 

ВНУКИ ДАЖДЬБОЖЬИ И ДЕТИ КОЛЯДЫ

 

Источники знаний

 

        Все кто учился в школе изучали наследие наших предков «Слово о полку Игореве..»  и помнят, что наши пращуры называли себя  не иначе как Даждьбожьими внуками: «Тогда при Олеге Гориславиче (князь Тьмутораканский), сеялась и росла усобица. Погибала жизнь Дажьбожих  внуков», «Ибо уже, братья, невеселая година восстала,  уже пустыня силу прикрыла! Восстала Обида в силах (эмоциональных, физических, ментальных) Даждьбожьих внуков». То есть мы не рабы божьи, как нас пытаются убедить сейчас, а внуки.
     «Слову  о полку Игореве…» вторит «Велесова Книга»: «Се души Пращуров  наших из Ирия зрят на нас. И там  Жаля  плачет  о нас,  речет нам — якось мы  пренебрегаем, Правью, Навью и Явью. Пренебрегаем мы этим  и истинной гнушаемся, и не достойны быть Даждьбоговыми внуками…»,  «Так молимся богам и имеем чистые души  и телеса наши, и да имеем  жизнь с праотцами нашими  в Богах, сливаясь в единую Правду. Дажьбоговыми внуками будем так»,  «Даждьбоговы внуки мы есть — любимцы божеские»,  «Пьем  Суру – питье,  и славу пять раз в день  речем. Огнища разводим у Дуба. И так Снопа привлекаем и речем хвалу о нем, и мы Дажьбоговы внуки, и не  смеем не хотеть Славы нашей»,  «Эллины богам дают жертву иную и страшную и человеческую. И то не можем делать, так как есть мы Даждьбога внуки и не можем идти  по стопам чужеземцев…»,   «И да не станет обида нам (но видно все же стала, см. выше «Слово о полку Игореве»),  Даждьбоговым внукам, которые сокрушают врагов».  Но если Даждьбог по утверждению предков для большинства из нас дед, то кто же из богов  является нашим отцом?  Вот это мы и попробуем выяснить, изучив наши наследия.  
         Самое главное для нас из того что осталось от пращуров это «ВЕДЫ»(Знания).  «Ведать» до боли знакомое  и родное нам слово, так как на Руси всегда существовали ведуны, ведьмы,  ведьмаки, ведомости и т.д. Из этого наследия  на сегодняшний день  мы знаем «Веды  Словена» (2 тома) — это «Веды» сохраненные болгарами –помаками,  собранные и изданные С. Верковичем в 1871г., «Славяно -Арийские  веды»  сохраненные староверами Сибири и изданные в начале  нашего века  и Индийские Веды, которые попали в Индию благодаря нашим предкам.
       Согласно летописей староверов Сибири, наши пращуры  в древнейшие времена предприняли два похода на восток в Дравидию (древнюю Индию).  Первый поход состоялся из Беловодья (ныне ОМСКая область). Начался поход в Лето 2817 от С.М.З.Х.(это по календарю ведущемуся на Руси от Сотворения Мира -заключения Мирного договора- и отмененного Петром 1 в 1700году) или в 2692 г. до н.э.(совр.).         Дравидия — так в Далёкие времена называли древнюю Индию, по названию самого многочисленного народа дравидов. Племена дравидов и нагов принадлежали к негроидным народам и поклонялись Кали-Ма — Чёрной Матери. В их обряды входили человеческие жертвоприношения, а появление древнеиндийской культуры было следствием первого х’Арийского похода наших предков (это подтверждают и археологи о чем будет сказано ниже).
       По Индийским преданиям, Семь Белых Учителей (Риши), пришедшие из-за Северных высоких гор (Гималаи), принесли местному населению «Веды» и новую Ведическую Веру (Индуизм), научили людей с кожей цвета Мрака мудрости Мира Сияний, дабы прекратили они приносить жертвы кровавые своей Богине — Чёрной Матери и Змеям-Драконам из Мира Нави. Последние части Священных изречений из Мудрости Сияний вошли в книгу под названием Риг-Веды, которая сохранилась на территории современной Индии. Иначе их называют  теперь Индийскими Ведами.
     Это подтверждается еще и тем, что слово «Веды» и язык на котором они написаны, совершенно чужие местному населению. Ни одно племя Индии не говорит на санскрите, для них это мертвый язык белых людей, который знают только брахманы, специально изучающие его. 
     Во время второго похода в Дравидию Лето 3503 от С.М.З.Х. (2006 г. до н.э.), Хан Уман (Верховный Жрец Светлого культа Богини Тары) был назначен Духовным советником царя лесных людей (дравидов). Но кроме «Вед» существуют ещё и другие источники - летописи; сказания; археологические, астрономические,  генетические  и другие исследования, которые мы то же здесь исследуем.

 

 Родословная 

 

    И так попробуем разобраться  с нашей родословной. Согласно наших «Вед»  и «Велесовой книги»  -  изначальным источником всех божьих Родов  является Бог Сварог, он же и есть Род Небесный, он же и Вышень. Ведь  имя Сва-Ро-Г дословно означает   «Сва» — небеса, «РО» -род,  «Г» горний, высший.  В «Велесовой книге» об этом сказано так: «СВАРОГА – деда  Богов восхваляли, что ожидает нас.  СВАРОГ   начальник Рода  божьего и Род всему».
      Одним из сыновей  Сварога и  богини Лады является  Бог Перун у которого от богини Роси родился сын Тарх Даждьбог, наш дед. А вот уже сын Даждьбога и Богини Златы (в разных источниках её называют ещё и Злата-Горка, Злата Майя) Коляда является божьим отцом для многих наших родов.        
      Косвенным подтверждением  этой родословной  может служить  свидетельство греческого историка Геродота: «Первопредком  скифов был Таргитай (по нашему Тарх Даждьбог). Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс (по нашему Перун) и дочь реки Борисфена (Дона-Днепра, Богиня Рось). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай,  Арпоксай (по нашему Сила Царь, Хорс), Колоксай (Коляда  царь). …. Так как земли (у Скифов)  было много, то Колоксай (Коляда царь) разделил её, по рассказам скифов, на три царства между своими тремя сыновьями»
     Еще  одним подтверждением,  что  Коляда для большинства людских родов есть Небесный  батька,  является  древнее казачье  предание «Сказание о Коляде и  Хорсе»
   «Когда то,  в седую старину  породил небесный батька Коляда с матерью  Даж-землею (земная дева Дажана,  её имя  означает ДАющая Жизнь, а с санскрита переводится как  рожающая) в час ночной  грозы люд казачий, та и дал им землю от севера до юга,  от моря до моря, от восхода до захода. Та и заповедал не ходить с той земли никуда  и ни кому её не отдавать  и дал брата своего  Хорса на сторожу казачеству  тому характерному, чтоб берегли землю ту денно и нощно. А  чтобы справны были да сгуртованы, то докинув всем   умений  и мастерства своих казацких с неба,  чтоб  через казачий круг-коло благословение его получали и знали бы, в чем сила их  казацкая. И были бы  от Батьки  своего сторожами света, а увидев черную ненависть безграничную и неправду то не допускали бы её разумом меж товарищей  своих, да до ворога лютые были бы. А от матери  земли грозовой  (земной девы Дажаны)  любовь безудержную к людям земли своей имели бы, — такую червонную,  аж багряную, як сполох небесный».  
     Рождение Бога Коляды на нашей земле хорошо описано в «Ведах Словена»,  в цикле гимнов про Коляду (18 песен). Но что бы правильно понимать происходящее в них действо (особенно где это все происходит), необходимо брать во внимание пояснение песнопевцев, диктовавших Веды С. Верковичу. И так смотрим:
 -Упоминаемая в песнях Край –земля находится  там,  где согласно песен "Солнце по небу ходит и за горизонт не заходит" – то есть это однозначно Крайний СеВер (Се Вера, оттуда  пришла Вера наша, наши Веды), а не Африка, как пытаются утверждать некоторые исследователи. До катастрофы  там находился материк Даариия (Гиперборея, Арктида).   
     Объяснения болгар- помаков, певцов Славянских Вед, о нынешних географических названиях:
 - «Какими городами наши предки овладевали,  то давали им другие названия, подобные именам городов в  Край- земле (Даарии,  Гипербореи), так поступали и с реками и с морями, чтобы дружине было привычно жить, как на Край земле (согласно исследования  Печенева С.С. около половины  названий рек Сибири  совпадает  с названиями рек Индии и Европы)
-В память о священной  горе в Край земле, одну  из гор  всегда называли — Белая гора.
 - Черное море, про которое рассказывают песни, это то что было в Край-земле (то есть не нынешнее), а называлось Черным ни отчего другого, но только от того, что многие наши деды уходили к нему и больше не возвращались.
- Белый Дунай упоминаемый в песнях то же был раньше в Край-земле, а потом и в других землях (и в Сибири, и в Индии, и в Европе),  ведь когда наши деды приходили на новую землю и печалились, что оставили отчизну, поэтому их воевода или царь, города и реки такими же  именами называли, какие были в Край-земле (и так получается, что из Края земли  наши предки заселили в начале Сибирь, а потом   захватили земли древней Индии, где коренное чернокожее  население  не обрабатывало землю и не имело знаний- Вед,  и уже потом переселились в нынешнюю Европу).

 

 ПЕСНЯ  о КОЛЯДЕ

 

Падение  нравственных принципов  у славяно-арийских переселенцев.

 

       Наступил Личень-день Коляды день. Бог Коляда на святую гору нисходил, к дарам святым да требным (жертвенным) подходил.  Да садился возле них и смотрел с горы, что же теперь стало на земле у переселившейся детворы? А там юноши с  девчатами воду из криницы у Белого Дуная (это в Индии) берут, да на Богов по глупости  хулу несут. И этим сильно они согрешили, грех великий сотворили. Коляда бог на небеса тогда взлетал и матери свой Злате все виденное рассказал, а потом  остальным Богам поведать об этом её послал».
    Златая  Майка к Вышеню Богу отошла, и он пытает  её, о том как идут на земле дела: «Ой Злата  Майка,  придет ли ко мне Бог Коляда? Что он тебе, Мать говорил, почему так мало на земле гостил? Ему жертву на земле воздавали, белых птиц в небо отпускали? Когда походом он там ходил, к трапезе, праздничной вечерней  он подходил?»
    Мать ему в ответ говорит: «Ой, Боже Вышень, Коляда Землю исходил от града ко граду,  от села к селу, и от двора до двора. Все жертву ему воздавали, белую птицу в небо отпускали, трапезу златую ему накрывали, и Бог к трапезе садился и на вечере он вечерял. И он не гневался и не серчал, а как пошел на Белый Дунай, то там нашел младых удальцов и девушек. Там девицы воду брали и перед Колядой в грех впали, с молодцами глумились и смеялись они. Коляду Бога не встречали, «Веды» древние не почитали. Тут уж Бог разгневался – и  послал меня к тебе, чтобы распытать, да расспросить, что бы им, Боже сотворить. Он ведь учил их, поучал, чтобы погибель себе не чинили, чтоб на Дунай глумиться не ходили, когда девы воду берут».
    Послушал её Вышень  Бог и сильно разгневался, налютился, да рассердился и желает он погубить юношей и девчат, которые воду в кринице берут и на Богов по глупости хулу свою несут: «Надо сотворить им лютый гром,  а с громом лютую молнию,  да  чтобы тряхнулась вся земля,  и чтоб удальцов не стало бы уже никогда, ведь вдоволь они грешили, а  мы все терпели, малое время да почти триста лет (на самом деле от первого харийского похода в Индию  до рождения Коляды прошло 225 лет см. ниже), а теперь уже пора пришла давать ответ. Плач идёт по всей земле, Юды самовилы страдают, а люди живут в грехе и Богов не поминают».
    Золотой лик Бога Вышеня  от горя увял и Сиве Богу (Зимний, Сивый- Белый Бог возможно это одно из имен Перуна) он слово сказал: «Сива, Золотой Камень у тебя  в руке, да золотой гром, а подай камень, я его на землю метну (возможно, была угроза астероидного падения для земли) на Дунай, да тех парней тряхну и девиц. Ещё и Сура Ламия на поле сойдет, да поле то тряхнёт». Сива (Бел Бог) согласье давал камень и гром ему отдавал, но ещё Вышень его не швырял, как Коляда на гору взлетал и так провещал: «Вышень Бог, что потемнел ты от ярости, золотой камень и гром у тебя в руке, чтоб его метнуть на Дунай, да парней тряхнуть и девиц,  но если  камень метнёшь, то не только Дунай, а всю землю, тряхнёшь! Я на то согласия не дам. Пусть Злата Майка на землю сойдет да меня там родит и землю младым Богом Колядой одарит. Чтоб мне по земле пойти, и людей научить, чтоб не грешили они.
       И вот три Бога под деревом вишней (дерево бога Вышеня) сидели, да все думы думали и на землю глядели, и  Вышний Бог согласие дал и кликнул Злату Майку, и ей он сказал:«Ой Злата Майка, ты на землю сойди, чтоб Бога Коляду в чреве понести, да родишь малое дитя младо Бога, а потом назад взойдешь ты на небеса, да сядешь тут во дворце младой Божицей, с земли тебе приветы шлют, на небесах поклон отдают».

 

Решение  родится на земле, снисхождение (телепортация) Златы . 

 

    Со словами Вышнего Бога Злата Майка соглашается, и то чудо по воле Вышеня Бога совершается. Юношей не стал он губить ни лютым громом, ни лютой стрелой, а велит он им Злату Майку прославлять, и так её воспевать:  «Ой, ты милая, Злата мольбы тебе милая шлем, Коляда Бог на земле на светлой горе садился в Личень-день  Коляды-день, а юноши гнев сотворили,  у криницы с девчатами согрешили, но Коляда Бог проклинать их не станет— если ты родишь его на земле малого дитя, младого Бога. Да прошествует он по земле, и в руках у него будет Златая книга, которая будет учить  молодых юношей  и дев, чтоб грех они не совершали и чтоб их тогда не проклинали. Поэтому сойди на землю и роди Коляду Бога, малого дитя».
       Майка просьбы услыхала и Вышеню Богу так сказала: «Боже, чтоб ты никого не проклял, утром я на землю сойду, мольбу услышав людей и твою, и малое  дитя Коляду рожу. А ты пошли к нему  молодца,  брата его которого зовут Светлая Душа (Хорс Трисветлый), чтоб принес он ему Златую книгу, ведь лик у него как солнце ясное, и пойдет он по земле и начнет тогда Ясная книга петь да учить, чтоб в «Веды» веровать,  и по совести жить». Речь ещё Злата не отрекла как златое облако её закрыло и на землю  опустило (возможно прошла через врата Междумирья, или был летательный аппарат трудно сейчас сказать) и села она подле даров, где сидел  до этого и Коляда Бог.

 

Зачатие и роды 

 

      Тут пришла Жива Юда, самовила, набрала студеной воды, и Злате Майке службу служила. И ей ничего не сказала, только воду подавала, и воду живую Злата Майя пила и Бога Коляду так зачала (генные технологии Богов нам мало известны, возможно была применена волновая генетика или что-то другое, известно одно, что Жива лучше всех во вселенной знает как зарождать жизнь), но хлеба она вовсе не ела, пока на горе тут сидела.
       Так Майка и затруднела Колядой Богом и там на светлой горе-той (может потому и Злата-Горка) сидела ни мало ни много девять месяцев. И ещё она не родила когда на поле с горы сошла, но в град она не вошла— Бог Вышень её предохранил и научил, о том что правил там Черный Харапинский (область в древней Индии) король, который разлютился и рассердился, да так что хочет посечь Злату Майку, и малого  дитя,  младого Бога Коляду. И то чудом узнав,  низом поля она ходила, и Богам о горе своем говорила, чтоб послали к ней  светлого Лега -Ангела и чтобы взял он Злату Майку, за руку и укрыл бы её в пещере темной. И к ней светлый  Ангел (Лега) слетал, и её за руку брал и в пещере каменной укрывал.
       Но лишь только в нее Злата Майка вошла, как тут же Ясное солнце в пещеру явилось и там теплым светом все озарилось. Жива Юда Самовила, то же  в пещеру с ней входила, помочь ей рожать она решила. Рожали малое время — три недели. Вспорхнула Юда Жива на гору и рожную траву брала, и  Матери Злате её подала и лишь траву ей положила. Злата Майка сразу родила- малое дитя, младо Бога. Ясное Солнце с ним взошло, оно стало его лицо. Волоса его золоченые, в руке его Звёздная  книга,  и ту книгу он всё поёт и Юд с горы к себе зовет и девять Юд при нём службу несут, чтоб пошел он по земле, да  учил молодцов удальцов и  девушек, чтоб не ходили  они на Дунай,   не глумились, не смеялись. И как чудо то настало, в небесах все заплясало и замигало и темно на время стало.
        Злата  Майка затужила, да запричитала и Боги её плач услыхали, и отправили к ней опять светлого  Ангела её поспрашивать да попытать, от чего Майка плачет и причитает. «Ой ты светлый  Ангел, Вышеня Бога посланник, пришел ты на эту землю, где родился млада Бог Коляда,  который сошел сюда, потому то и темно сейчас молодым юнакам и молодым девчатам. Им Боги гнев сотворили, так как они родившегося Коляду до сих пор не почтили, у которого лик как  ясно солнце, в руках у него златая книга священная— Потому я викаю и плачу,  ведь младого Бога  я ещё сама не повила, и студеной воды не пила, чистого хлеба не ела, сама самичка (сам на сам) в пещере этой». И тогда слетел светлый Ангел, в пещеру ясным солнцем! И творил он чудеса святые, своей златой тоегой (посохом). Ударил по камню, и камень озолотился, и истекла  от него студеная вода, и её Злата Майка пила. Воду пил и младой Бог, и книга пила, и «Ведам»  учила всех она.

 

Звезда- комета и поклонение родившемуся богу

 

         А на небе Звезда ясная зажглась и зарницей разошлась, и так ещё никто не светился потому что, до этого Бог на земле не родился. Это постигли тридцать царей  и каждый из них чародей. Те тридцать царей от края земли (Крайний Север -«Се» «вера», откуда пришла Вера),  к черным  харапинам(область в Древней Индии) долго шли. Их Звездная  книга чародейская по пути вела, пела  и показывала и за собой звала. Ехали  они на борзых конях сильно приморились, и чуду все дивились да думу и проговорили: «То видно Бог канон установил и на землю эту снисходил, родился он малым дитем, чтоб идти к молодым юнакам, и звездную книгу перед ними положить и вере Ведической их научить».
      Речь они ещё не отрекли, как явилась Звездная Юда самовила и так им говорила: «Ой вы тридцать царей, чародеев вы есть умные или безумные. Вы что не веруете, что  родился Коляда Бог? Сама Злата Майка повивала его, в пещере той, где кроме него нет никого, и там Майка жалится и тужит и плачет и викает. Поэтому скачите на борзых конях, чтоб это чудо в пещере застать и Младому Богу подарки передать. Чтобы Майка не рыдала, да не викала, в темной пещере не скучала». Тридцать царей так отвечали: «Ой ты Юда самовила, мы уж коней гнали, шествуя по земле этой чтоб найти малого дитя, младого Бога, и почести ему воздать, но не знаем, где то дите родилось. Еще мы  из дворца не  изошли от своего града не отошли, как загорелась ясная заря-зарница, которая сияет и не заходит и своим сиянием путь к младенцу подводит, но как только намерение наше будет выполнено, то ведь скроется заря-зарница».
     И тридцать царей, чародеев так постановили и дальше  думу говорили: «Не старый Бабайка (дух умершего предка), который недавно умер, посредством Звездной  книги не мудрствуя  нам сообщил: «В течении еще трех лет чудо это на небесах будет, и на земле. Чудо мощное святое. Ведь на поле Бог родился, малым дитем в пещере обратился. Чтоб шествовать по земле той,  и в руках у него Златая книга, и она учит молодых юношей и девчат. И когда я  бабайка еще больной лежал, не умирал, то об этом всем уже узнал, и спела мне это Златая книга».
       Вернулись тридцать  царей   во дворец и сундуки открывали, три баксыша искали, и с собой забирали. И от дворца не успели отойти, как опять повела их ясная заря-зарница, к харапинской земле проводница. И зависла она над полем у входа в пещеру, укрепляя царей веру. И в неё тридцать царей, чародеев вошли, и малое дитё там нашли. Повито оно Златой Майкой и Лик его солнце ясное, а в руках у него Златая книга. Тут Злата Майка заплакала да завикала, как только тридцать царей  чародеев увидала, но они  плакать ей запретили, и слово молвить попросили: «Ой, вы тридцать царей чародеев, теперь вы  знали, что родился Бог Коляда, так как увидели малое дитя, да младого Бога».
      «Милая  Злата, мы не сами  узнали, что  родился молодой  Бог. Спела нам об этом  сама Звездная  книга, но мы не поверили, пока не пришла Юда самовила и думу нам не проговорила: «Главу в поклоне склоните, да к пещере идите, и Младу Богу дары дарите. Он млад Бог на небесах, а на земле этой царь молодой. Отворяйте свои сундуки и баксыш ищите, да дары Богу дарите». Усвоили тридцать царей — королей  сантии те (священные писания), а потом на требу злато и серебро с холстами доставали да белые свечи в той пещере зажигали и младому Богу подарки давали. Дары цари Богу подали и назад своих борзых коней погнали да в тот харапский (область в древней Индии) град, где восседает Черный король Харап.

 

 Харапский король

 

    В Харапском  дворце гостей принимали, яствами их питали и так воспрощали: «Куда вы ходили тридцать царей, да тридцать королей? Как дошли до  этого града? Сюда давно уже  никто не доходил, и в  наш дворец  не заходил! Стежки дорожки  сюда  залубенели,  травой позарастали. Мольбу ли вы возносили,  когда от Края земли уходили? Имеете Звездную книгу? А спела ли она вам о том, что чудо настало у нас, как на земле так и на небесах. Ведь загорелась ясная звезда зарница, что не греет Харапского короля?»
    А те ему думу и  говорят: «Царь! Харапский ты государь, мы пришли от края земли, от моря далекого долго шли. Три годины  звезда нам горела,  не потухала, и мы тридцать царей тридцать королей, тридцать звездочетов и чародеев, тому чуду дивились,  что звезда горела. И в Ясных своих  книгах мы увидели, что родился млада Бог Коляда! Так мы и шли от Края земли сюда, да в этот град, Богам хвалу вознося. В пещере-той Богу славу пропели, поклон сотворили да дары ему подарили- требного злата, да белого серебра с холстами. И белые свечи там запалили, чтоб Богу они все осветили. А затем сюда поспешили, чтоб ты гостей накормил да вином напоил.

 

 Дети 

 

     Рассердился Черный царь, да налютился и направляет он старую билетицу (колдунью, демоншу), чтоб низ града она ходила, гуляла да всех малых детей мистической силой секла и побивала. Так  Светлого  Бога   намерен он был погубить, отсечь русу главу ему и малое дитя убить. И пошла в град старая  билетица гулять, да малых деток мистическим огнем сечь и убивать, и так побила ни много не мало, а три тысячи  малых деток. Но Коляду Бога  она не нашла, и не осуществилось злое намеренье царя. А души малых деток, колдовством посеченных  вспорхнули на небеса, чтоб  при Богах им быть и службой там послужить.
     Но Боги их просят, чтоб слетели они назад к святому граду и в свои тела назад вошли, от мистического сна отошли  и с сего времени колядовать пошли, колядные песни распевать, молодого Бога прославлять. Жива Юда, самовила детей в пещеру  проводила, да с ними Колядные песни Богу дарила (колядовала). Молодой Бог ведь там родился,  всем на земле он пригодился: «Ой, Коляда ты, Коляда, наше малое  дитя, младой Бог Коляда. Ты родился на земле.  Да всю землю защитил. Ступай дитё, ты подрастёшь, и по земле тогда пойдешь,  научишь млад удальцов и девушек, в грех больше не впадать, а в тебя  веровать, да ясную книгу почитать. А теперь ты, Злата Майя подарками нас, одари, ведь мы тебе колядовали, песнею колядною. В городах тебе славу славят. Ведь колядуем мы из двора во двор».
    Злата Мать пожалилась, попечалилась, что ничего нет в пещере, чтоб одарить малых детей. Жива Юда ей говорит: «Милая, Злата, милая! Ну-ка, милая, подожди, только слетаю я на небо, до Бога и даст мне Бог золотые яблоки и белый виноград, малым детям подарить,  да их всех поблагодарить».  Пока Жива летала, Злата детям немного книгу почитала, Звездную книгу позолоченную, а тут пришла и Жива Юда самовила, в руке златое ведерко у неё было, а в нем яблоки и виноград. Она их матери дала, а мать всё детям раздала: «Ну-ка, милые дети! Вы меня прославляли, а со мной и молодого Бога, вас и Вышень Бог хвалил и послал златые яблоки, орехи, напитки и виноград. У меня к вам просьба,  когда придете в город, то меня хвалите, да мне песни пойте». Злата мать сияла, и  все подарки детям в ответ раздавала.
     Потом  малые дети   все в город ушли,   Златые яблоки  с собою унесли. Шли они колядовали, младого Бога прославляли, от града до града, от села до села, и так дошли да до царского дворца: «Гой все! Да дары дарите, младому Богу Коляде! Подавайте ему златую книгу священную, чтобы все в него уверовали, и поклоны ему поклали! Выходи, царь во  двор, да дары дари в три алтына: Первый  алтын Вышеню Богу, Второй алтын Коляде Богу, Третий  алтын Бел Богу». 
    Пуще прежнего рассердился харапский король и направляет черных харапинцев, чтоб сечь всех малых деток теперь мечом, когда они выходить будут из пещеры гуртом. И пошли  черные харапинцы малых деток убивать и ни много ни мало, а погубили девять тысяч ребят. Но в пещеру войти так и не смогли. Спускались с небес облака и мигали,  и вход в пещеру закрывали, чтоб его черные харапинцы не увидали. И вот опять ни с чем вернулись они во дворец, где гостей угощает царь тот подлец, и с ними вино трехгодичное пьет и визирей и пашей он своих там зовет. 

 

Наказание Харапского короля  

 

    Три дня  они пируют, и думу маракуют как молодого царя погубить?  Ведь на земле его им не пленить. И этим Богов они рассердили, да налютили. Лютый  гром они высекали  и молнию в царский дворец направляли, чтоб палаты  златые его прогорали,  но гости с царем  предупреждению не вняли и руйно вино пить продолжали. Только лишь царь вновь отстроить дворец приказал. И мастеров для этого он созывал, сам царь камни тоже турит, да хвальбу себе балагурит: «Господь на меня рассердился да лютым громом в мой дворец разразился, погорел мой сарай (дворец) не мало,  но я более мощный  дворец возведу  не подвержен он будет ни ветру ни грому самому». Речь еще он не отрек, как учуяла это Мора Юда самовила (Богиня  меры  и покоя, в том числе и меры жизни), которая жизнь из тел изымает и лютыми стрелами стреляет, и думу ему она говорит: «Твою душу я забираю, но к богам её не допускаю».
     В ответ царь ей отвечает: «Юда Мора самовила, не проклинай меня! Помилуй! Ты сотвори стрелу лютую, да запусти в меня! Прошу я! И душу мою ты прими, к богам ты её допусти». Но Юда  Мора сходит во дворец и травку  бильку (ядовитую) в чашу насыпает, царь травку бильку выпивает и страшная болезнь его тут же настигает  и вот уж в постели он возлежит, ни мало не много, а  три  долгих года. И кости его прогнивают,  а волосы все выпадают, но черную главу ему меч не сечет пока проклятие с него не спадет ведь черных харапинов он посылал, к младому Богу направлял, чтоб свершилось  несчастье,  и посекли его на части. Но черные харапины пещеры не увидали, так как её облака закрывали, и заслоняли.
      И теперь Мора Юда налютила, в дивный сад она сходила травки бильки (ядовитой)  набрала да на землю принесла, во дворец Харапского короля. Ему в трапезу вложила  и тем службу сослужила, в златую чашу руйного вина, зелье сыпала она, да Руйного вина трехгодичного,   очень отличного то вино король испил и от лютой отравы завопил! Крик его ещё не утих, как пришли к нему старые бояре, да сразу же Мору Юду и увидали, что  стояла над трапезой той, как возмездия лютый герой. И ей они так говорили: «Ах, ты Юда Мора самовила, как же ты во дворец то входила, ведь стража королю об этом не доложила? А еще ты его и ядовитым зельем напоила, в сарае теперь он больной  возлежит, и слепыми очами никуда не глядит. Ты травкой билькой его напоила, а душу его не прихватила». «Досталось  ему  сейчас по делам, и болен он будет лежать уже там, ни мало ни много, а три полных года». «Зачем же ты службу, такую служила да руйным вином его отравила?»
      А Мора Юда так говорила: «Боги карают  харапского короля! Он ведь малых детей не ласкал, а черных харапинов к ним посылал и посекли они малых  тех деток ни много ни мало, а девять ведь тысяч, желал он посечь и младого Коляду, но облака на пещеру спустились —и все за ними укрылись!»
     Так  и болел  харапский  король. Ни мало ни много, а целых три года. Кости его все сгнивают, волосы опадают, к Богам он свой взор обращает, и мольбы им посылает: «Боже милые Боже, что же вы еще на меня лютитесь да сердитесь? Ведь я и так наказан  и очень тужу и болен, ни мало ни много, а три года уже ведь лежу. Кости мои сгнивают,  волосы  пропадают и черная моя душа томится в земной неволе!»
      И те молитвы харапского короля  Богов умилили, и просят они Мору Юду: «Ты уж сотвори   люту стрелу, да выстрели в сердце ему. Душу из тела вынимай, да ещё ей век на исправление в Пекле дай. И пусть выходит Злата Майка наконец,  да идет в харапский град и дворец. И там всех  пытает  да  вопрошает, где же сидит  харапский король и благую  весть ему поднесет». Злата Майка это то же услыхала, завикала, запричитала и думу эту  во дворец принесла,  что Боги простили царя: «Боги поручили  Море Юде, чтоб  короля  она в сердце поразила стрелой лютой и умертвила». «Так  он умер уже -ей отвечают -нимало ни много, а три недели».

 

 Вознесение Златы 

 

    Учуяла (услышала) это  Злата Майка  и вернулась в  пещеру,  да Богу Коляде думу и говорит: «Ходи Боже, милый мой сын, в харапский тот город, да учи по Золотой книге Молодых юношей да девушек чтоб они вместо того чтоб, ходить  на криницу смеяться и глумиться,  в тебя бы уверовали и шествуй сын по земле той  ни мало ни много, а  три годины.  А когда юноши  и девушки все поймут и тебе требы принесут, восходи на святую гору, и садись подле даров тех у белого  кладенца. Вышень  дары будет забирать и ты  взлетишь на небеса (откроются врата междумирья), да и сядешь в святом чертоге». Речь ему Майка не отрекла, как три  Юды самовилы  крылатые прилетали и Злату Майку забирали, на небеса подымали. А Млада Бога сидеть в пещере оставляли  ни много ни мало, а еще  три недели.
      И вот сошел к нему светлый ангел, и проговорил: «Боже Коляда, достаточно уже  сидеть тут. Из  пещеры этой, выходи! Ведь Боги разлютились и убили харапского короля, и люто его прокляли. Тебя он хотел погубить в земле своей пленить, но Мора  Юда  в сердце ему стреляла   и  душу его умыкала. Бери  ты теперь Златую  книгу и шествуй по земле этой, да учи молодых юношей и девушек. Чтоб не ходили  они на криницу (родник)  смеяться да глумится».

 

Просветительская Миссия Коляды

 

    И младой Бог выходил из пещеры той и шел в харапский град золотой. И с ним молодец по имени Душа (Хорс) и все девять Юд самародиц. Белым ликом ты Боже блеснул, ясным Солнышком  всё пригрел. Власы  твои озолотились, белая борода  осеребрилась. Песню тебе Юды пели, а молодец Душа слово молвил, что несёт ясную книгу, золоченую. А в книге ясная песня: «Коло, Коляда,  и твой  брат Душа- есть Правда, Ярость, Данность и Кров. Подымись  в гору, на ключ,  там Золотое дерево кислица и  с тобой брат Душа, и Жива Юда у которой кружка в руке и служит она тебе водою живою. Ирий — твой лик, он как и у Перуна жарок и велик».
     И вот  Коляда по земле пошагал, да по полю в город и село, чтоб учить парней и девиц, чтоб не глумились, и  не грешили они. Девять Юд вспорхнули, а брат его  Молодец Душа ему книгу подал, да тоже на небеса взлетал. А ты, Боже, по земле шагал, да по полю и городу, с ясной книгой в руке, и учил парней да девиц и им слово говорил: «Юнцы и девицы ныне вы согрешили перед Вышним! Вышень потемнел от ярости,  вот-вот землю тряхнёт! В руке его золотой камень он его швырнёт, да землю тряхнёт,  посылал он Суру Ламию, чтоб на поле сошла, чтоб поле присушила, и чтобы посевы задушила. Но я его мольбой молил, и сам согласился  на земле родиться, малым дитём молодым Богом. Теперь уж я на земле, да по городам хожу, и  кто в меня верит, тот целует ясную книгу. Лик мой блеснёт, как ясное Солнце,  и светит  мне  с небес  брат мой Душа (Хорс Трисветлый) как ясная звезда, ясная заря».
     Учил, Боже, парней, и девиц и в тебя, Боже они поверили,  Ясную книгу целовали. И лики их осветились, как будто ясное Солнце, когда восходит на небо оно.  Славой тебя, Боже, славим! Если бы не сошел ты на землю, и на поле, Вышень Бог разгневался бы,  рассердился, да золотой камень швырнул, и золотой гром, и всю землю бы тряхнул. Мы бы Боже тоже в живых не остались не пряли бы мы, не ткали да в  уме не держали то, что Бог родился. Тебя славой славим, песню тебе, Боже, поём и правим. Коляда,  наш Коляда, Коляда родимый!
      А в Коляды — день,  жертву тебе молодцы в коло воздают и белых птиц отдают. Девушки собираются  Ясную будницу готовят.  Старый же дед на огнище у трапезы сидит, гонит малых всё детей и  не подпускает к столу пока не взойдёт заря, а с зарёй ясно Солнышко, а с Солнцем же твой личень – день  Коляды — день. Малые дети колядуют, девчоночки же в хоровод играют, песней тебя прославляют».

 

 ВОЗНЕСЕНИЕ КОЛЯДЫ

 

    И все видели младого Бога, и на лице его ясное солнце, а в руках у него Златая книга, что учит в Богов веровать, чтоб гнев они не чинили  и на земле не лютили. И так три года младой Бог по земле шествовал, чтоб все в него уверовали, а потом  взошел на святую гору и садился подле даров у белого кладенца, три дня подле даров восседал пока Вышень их не забрал. Вознесся с ними и Младой Бог в небеса да в светлый свой чертог садился и при Златой Майке находился. Вышень Бог его хвалил и как мог,  благодарил, зато что он молодых  юнцов  и девчат учил, чтоб  никто из них  больше Богов не гневил.
      Коло, Коляда наш ясный, да пречистый! Твой лик как у Перуна лучистый! Душа ты  наша, да Заря,  да Род! Тебя  наш Отче  славит весь народ! Ты же, Боже, милосердный  и родной, тебя Злата родила,  в пещере Золотой, ты всю землю обойди и от тьмы нас защити, Ведам  нас  ты научи, и от лиха сохрани. Души наши  очищай, светом Сварги наполняй. Боже Коло Коляда! Будь ты  снами навсегда!
                                                             «Хараппская цивилизация» 

 

      Вот такой гимн песню сохранили для нас болгары-помаки. Действие в этой песне  происходит в Харапской земле древней Индии до переселения наших предков в Европу. Вообще в «Ведах Словена» имеется очень много песен говорящих о многочисленных переселениях наших пращуров - в начале с Края земли в Сибирь (Ситская, Читинская земля и другие земли), потом из Читинской земли в Харапскую землю (где учили её чернокожих жителей знаниям и умениям согласно песен), далее на Волгу и в Европу. Так где же находилась Харапская земля, кто ее населял и когда же все это происходило?  На эти вопросы четко отвечает нам современная наука археология. И так археологическая справка:

 

    Многими учеными считается, что цивилизацию в древнюю Индию принесли извне арийские племена. Открытие и исследование Хараппской цивилизации явились ярким доказательством этой версии. Еще в 1875 г. английский археолог А. Канингхэм обнаружил в Хараппе (Северная Индия) первые артефакты, подтверждающие эту теорию.В долине Инда (скорее всего это и есть  другой Белый Дунай согласно «Вед Словена», или  по другому ИнД  это Иной Дунай по отношению к Дунаю который был в Край земле) хараппские поселения возникли, очевидно, не сразу и не одновременно. Вероятно, из какого-то одного центра, где раньше всего сложилась городская культура, происходило постепенное расселение ее создателей.
      То что эти территории до появления арийцев были заселены  черными дравидскими племенами  подтверждается  открытием индийских археологов при раскопках в Калибангане (Раджастан), где на одном холме находились поселения предшественников хараппинцев, а на соседнем — постройки уже создателей хараппской культуры. Хараппская цивилизация явилась новым этапом, качественным скачком в развитии древнейших культур Индостана, ознаменовавшим появление цивилизации городского типа. Большое значение имела, очевидно, речная система Инда (Белого Дуная), создающая благоприятные условия для развития материальной культуры и экономики и для создания городских поселений-центров ремесла и торговли. Неслучайно большая часть всех харапских поселений располагалась по берегам Инда и его притоков. Хараппская цивилизация была распространена на огромной территории: с севера на юг более 1100 км и с запада на восток более 1600 км.
     Хронологию Хараппской цивилизации ученые определяют сейчас различными способами. Прежде всего это спектральный анализ фаянсовых изделий, карбонный анализ вещей, к которому стали обращаться в последние годы, а также данные аккадских источников о торговых отношениях с Востоком. В настоящее время многие исследователи условно датируют начало хараппской культуры 2500 г. до н. э., а период «заката» — 18 в. до н. э. Существование крупных городов, наличие стройной системы городского планирования строительства свидетельствуют о высокой степени развития Хараппской цивилизации. В результате раскопок было открыто несколько крупных городов. Самые большие из них — Хараппа и Мохенджо-Даро.
     Несмотря на высокий уровень городского строительства, большая часть населения Индской цивилизации жила в сельских поселениях и занималась  преимущественно земледелием. Судя по раскопкам, население Хараппской цивилизации было знакомо с пшеницей, ячменем, кунжутом, бобовыми. При раскопках Мохенджо-Даро был найден небольшой кусочек хлопчатобумажной ткани, что явно свидетельствует о культивировании хлопчатника.  Немалое значение имело скотоводство. Из домашних животных были известны овца, коза, корова, кошка, собака. Разводили и кур.В период Хараппской цивилизации получили распространение такие ремесла, как прядение и ткачество, резьба по кости и металлу, изготовление керамики.
      При раскопках во многих домах были открыты пряслицы. Керамика богато орнаментировалась, преимущественно геометрическими и растительными узорами. Сосуды изготовлялись на гончарном круге и обжигались в специальных печах. Некоторые исследователи (В. В. Струве в СССР, В. Рубен в ГДР) высказали предположение о рабовладельческой основе хараппского общества. Ученые полагают, что в самом городе Хараппе имелись рабы, так как наряду с трехэтажными большими домами были обнаружены и жалкие  хижины рабов. А вот в других городах древней Северной Индии Калибангане и Лотхале таких хижин для проживания рабов не обнаружено, что дало основание ученым (например, французскому археологу Ж. М. Казалю) высказать мнение о более либеральной власти в этих городах.
        Археологические материалы дают некоторые представления о религиозных воззрениях населения Хараппской цивилизации. При раскопках было обнаружено значительное число женских терракотовых фигурок, что, очевидно, свидетельствует о культе богини-матери (богини Кали-ма). Но некоторые скульптуры были посвящены мужскому божеству, которого ученые сопоставляют с богом Шивой (Сивой) более позднего времени. На одной из найденных печатей изображено трехликое божество, сидящее в особой ионической позе на низкой подставке, к которой как бы примыкают фигурки антилоп. На голове божества своеобразная прическа в виде рогов. С обеих сторон от божества расположены какие-то дикие животные. Скорее всего, это статуэтка уже арийского бога Велеса — покровителя и защитника скотоводов. Это толкование, поддерживаемое сейчас многими исследователями, указывает на связи ведизма с религиозными представлениями жителей Хараппской цивилизации. Судя по печатям, в индских городах существовали обычаи поклонения огню, воде, деревьям
     Среди ученых ведутся большие споры о причине упадка хараппских центров. В течение долгого (времени наиболее популярной была точка зрения, согласно которой непосредственной причиной падения хараппских центров и заката всей цивилизации был уход арийских племен и проникновением  в долину Инда диких племен, судя по раскопкам, принадлежавших к разным этническим группам. То есть можно говорить о том, что пришедшие дикие племена,  как бы довершили упадок главных хараппских центров».
       И так мы установили, что описываемые события  песни о Коляде происходят в Северной Индии, где какое-то время проживали наши предки и время действия около 2500 лет до нашей эры. Но можно ли установить время событий точнее. Оказывается да. В наших источниках сохранилась информация, что Коляда вместе со своими сыновьями  Скифом, Русом и Словеном увел из Северной Индии рода славяно-арийцев на территорию современного Северного Кавказа (Кубань, Дон, Ставрополье, Причерноморье) и разделил новые земли между сыновьями (об этом упоминает и Геродот:«Колоксай разделил землю, по рассказам скифов, на три царства между своими тремя сыновьями). И главное есть точные даты этих событий.
     Мазуринский летописец:  (ПСРЛ. т. 31  изд. 1968г.) «Лета  3099 (от сотворения  мира в звездном  храме, СМЗХ, или 2401г. до нашей эры) Словен  и Рус (Сыновья Коляды)  с роды своими, отлучашася от Ексинопонта(современное Черное море)  и от роду  своего и от  братии (Скифа, это ещё один сын Коляды упоминается в «Велесовой книге») и  хождаху по странам  вселенныя, яко крылати орлы прелетаху пустыни многие, ищущие  себе  места на селение, и во многих местах почивающе мечюще их и нигде же не обретоша себе селения. 14 лет  пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша до озера некоего великого, Мойска зовомого, последи Ильмер проименовася во имя сестры их Ильмеры. Тогда  волхование повеле им наследником места того быти. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, седе на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшего сына Словенова, Волхова зовома.  Лета 3113 (от С.М.З.Х или 2387г. до н.э.). великий князь  Словен поставиша град и именоваша его именем своим Славенск  иже ныне  зовется  Великий  Новоград от устия великого озера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща и от  того  времени новопришельцы скифы начаша именоватися Словяне»

 

Велесова книга  о сыновьях Коляды

 

       «Се были князь Словен с братом своим Скифом (сыновья Коляды, которых он привел к Черному Морю) и пришла весть великая с востока (что идет ещё волна переселенцев из Сибири  в Европу) и рек он: «Идем до земли Ильмерской и Дунайской. И так сделал  и старшего сына оставил у старца Ильмера и пошел дальше на полночь (север) и там град свой  Словенск утвердил (согласно Новгородской III летописи и  Мазуринского летописца этот город был основан в 2395 году до нашей эры). А его брат Скиф  у моря был и был у него старший сын по имени Венд, а после него внук был  Кисек, что  владел  степью полуденной (южной)».
     Теперь мы имеем  несколько дат, первый поход в Индию состоялся в 2692 г. до н.э, а в 2401 г. до н.э. уже взрослые сыновья Коляды начали расселение. Значит Рождение Коляды произошло в этот промежуток времени. Есть ещё упоминание в песне что Боги почти триста лет наблюдали за переселенцами, но это не дает большой точности, а вот что рождение Коляды сопровождалось свечением кометы поможет нам больше. Комета Галлея является самой известной кометой. Первое упоминание о ней появляется около 2467 г. до н.э. и скорее всего это и есть дата РОЖДЕСТВА БОГА  КОЛЯДЫ. То есть в  2016 году в день зимнего солнцестояния мы будем праздновать   4483  лето от рождения нашего небесного Батьки
     Так кто же все таки из ныне живущих может считать Коляду своим небесным отцом прародителем и есть ли дополнительные доказательства даты его рождения. Как ни удивительно все выше сказанное подтверждает современная наука генетика.
       Справка: «Ученные генетики всех людей делят на определенные  Гаплотипы. Природой, генетический код у всех людей устроен таким образом, что у каждого имеются 23 пары хромосом, в которых хранится вся наследственная информация, доставшаяся от обоих родителей. ….Какие конкретно гены достанутся от мамы, а какие от папы — не известно, все решает случай.  В этой лотереи не участвует только одна мужская хромосома – Y, она целиком передается от отца к сыну как эстафетная палочка. Уточню, что у женщин данной Y-хромосомы нет совсем.
       Периодически в определенных участках Y-хромосомы, называемых локусами, происходят мутации, которые будут передаваться всем последующим поколениям по мужскому роду. Именно благодаря этим мутациям стало возможным реконструировать рода. ….На общем древе будет видно, что чем больше мутаций, тем древнее общий предок для группы гаплотипов.
     Какие гаплогруппы у русских наиболее часто встречаются?  Особенно обращают на себя внимание 4 наиболее распространенных среди русских гаплогруппы:R1a1- 47.0% (Потомки Коляды)N1c1- 20.0%;  I2 -10.6%;  I1 -6.2%. 
     Говоря простыми словами: генетический состав русских по прямым мужским линиям Y-хромосомы выглядит следующим образом: восточно-европейцы — 47% ; балтийцы — 20%; скандинавы — 6% ; балканцы — 11%.  Названия условны и даны в соответствии с территориальными максимумами европейских субкладов для гаплогрупп R1a1, N1c1, I1 и I2.  
  Принципиальным моментом является то, что потомков монголов после двухсотлетнего татаро-монгольского ига практически нет.. ..Данными словами я ни сколько не хочу подвергать сомнению исторические источники о монголах на Руси, а только обратить внимание на предполагавшееся генетическое влияние со стороны монголо-татар на русских – его просто нет! Кстати сказать, в геноме булгарских татар также большое количество носителей гаплогруппы R1a1 (около 34%) и N1c1 (около 20%). 
     Еще один важный момент, южные русские в пределах погрешности не отличаются от украинцев.  А вот царь  Николай II оказался носителем гаплогруппы R1b1a2 и это как видно выше не совсем типичный для русского народа ДНК маркер (а царь то оказался и не русским!!!)….  
      Согласно индийским ведам, именно славяно-арии пришли в Индию с севера, и это их гимны и сказания легли в основу индийских вед. И, продолжая дальше коснемся лингвистики, ведь это русский язык (и родственные ему балтийские языки, например, литовский в составе когда-то существовавшей балто-славянской языковой общности) относительно близок к санскриту.  Итак, стало ясно, что гаплогруппа R1a в ДНК-генеалогии – это общая гаплогруппа для  большей части славян. Но есть эти  представители и в Германии и в Англии. По генному анализу можно определить  общего предка у основной массы носителей гаплогруппы.
       В Англии общий предок современных носителей R1a1 жил 4500 лет назад, как и в Германии. Но в Англии и вообще на британских островах потомков R1a1 относительно мало до 9% по всем островам. Там полностью доминируют западноевропейская гаплогруппа R1b (71%).  
     У русско-украинского и белорусского населения общий предок R1a1 жил около– 4500 лет назад, что практически совпадает в пределах точности расчетов. В современном составе населения представители гаплогруппы R1a1 составляют,  в среднем у этих братских народов 53%,  а на юге достигают до 62%….. 
      В Чехии и Словакии потомков гаплогруппы R1a1 около 40%., у Латышей 39 %, у Литовцев 34 %,  у казанских татар 34 %, у молдаван 30%, у Шведов  27 %  и т.д… .» (Алексей Зорин).
      Вывод.Вот теперь на основании всего  выше сказанного с большой уверенностью можно сказать, что  после переселения наших предков  в Индию  переселенцы научив дравидов ведическим знаниям и проживая совместно с  местными племенами сами стали деградировать (даже не  взирая на строгую кастовую систему, ведь  не даром гласит мудрость «с кем поведешься от того и наберешься»). Наблюдая это явление, Боги, чтобы спасти своих потомков от духовного вырождения вынуждены были послать на землю Коляду. Он должен был восстановить утерянные ведические традиции. Коляда появился на нашей земле 4483 года назад (это на 2016 год), но странным для Богов образом - в результате рождения. Почему так? Ведь мог он как описано и в Индийских Ведах и в Ведах сохраненных староверами Сибири прибыть на летательном аппарате, как многие до него и делали (Перун например 40 тысяч лет назад прилетел и преподал  урок мудрости жрецам). Мог Коляда воспользоваться и Межзвездными вратами Междумирья, которые по преданиям были установлены и на нашей земле и в то время ещё действовали, но нет.
     Почему же был выбран именно этот способ? Вывод прост, людям нужно было не только преподать заново науку Вед, но и внести в их биологические тела-компьютеры изменения, защищавшие их от быстрой деградации, то  есть сделать своеобразную прививку. И лучшим способом как оказалось было внесение мутационных изменений в Y хромосому  через свое потомство, вот для этого наверное и надо было родиться на земле.  А вот уже его сыновья, внуки, правнуки, праправнуки и т.д. стали распространять эту мутационную хромосому дальше. Потому- то на сегодняшний день мы и имеем столько много потомков  бога Коляды. 
    Эта обретенная ими сила (прививка) действовала очень длительное время, ведь не зря наши предки в свое время были самыми  мудрыми и сильными на земле, но вирусы как мы знаем то же мутируют, и вот как сказано в «Слове о полку Игореве» в один прекрасный момент «Восстала Обида (вирус) в Силах Дажьбожьих внуков» и  потеряли мы иммунитет данный нам Колядой, а жаль.
     Надо отметить что Бог Коляда  дал своим потомкам не только мудрую силу (иммунитет) он ещё и Бог, давший Родам переселившимся в западные земли  календарь (Коляды дар) и свои Мудрые Веды. 
     Так вспомним же  нашего небесного батьку добрым словом и восстановим свою пораженную  недугом защиту, и разбудим  в себе Силы вложенные в нас Колядой!

 

 Поздравляю всех с наступающим в день Зимнего солнцестояния праздником Коляды!!!!
ДЕМОКРАТИЯ - ЗАГАДКА ДРЕВНИХ ГРЕКОВ- Политика- Forum.md

 

 

 

ВНУКИ ДАЖДЬБОЖЬИ И ДЕТИ КОЛЯДЫ

 

Древняя Индийская серебряная драхма  царя Агафокла посвященная Коляде (190 - 180 год до н. Э.).

 

Декабрь 2011 НОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

 

Карта расселения гаплогруппы R1a1.


Александр Николаевич 20 дек 16, 09:15
+19 4

Как очистить и исцелить Душу перед Колядными Праздниками

Время до начала Колядных Праздников очень благоприятное для того, чтобы лучше осознать свой внутренний мир, расставить, как говорится, всё по полочкам в своём подсознании и в сознании (в чувствах, уме, разуме, интеллекте и Душе).

Это наилучшее время устроить «тараканам» весёлую жизнь, чтоб им неповадно было вашу жизнь портить. «Тараканы» это ограничивающие представления о себе, ложные убеждения о себе и других и иные комплексы неполноценности, например: «Со мной что-то не так», «Я недостойна уважения, любви, внимания других людей», «У меня не получится то, о чём я мечтаю», «Надо мной все будут смеяться или издеваться, если я буду искренне говорить о своих чувствах» и т.д. и т.п.

Устроив своим «тараканам» глобальную дезинфекцию, вы сможете:

  • повысить свой потенциал,
  • улучшить своё здоровье,
  • повысить уверенность в себе,
  • улучшить взаимоотношения с родными и близкими.

Но самое главное – вы сможете стать более счастливыми. Потому что счастье не зависит от внешних обстоятельств вашей жизни. Счастье – это умение быть здесь и сейчас (в настоящем моменте, не зависать в прошлом и не убегать в будущее), в ладу с собой и миром, а главное – чувствовать себя частью Бога.

Наши Предки испокон веков использовали время перед Великими Праздниками для Ладования Духа, Души и тела. Ладование можно проводить и в другие дни, но наиболее сильный результат вы получите в астрологически подходящее для этого действия время.

Время за две недели до начала Колядных Праздников, рожденья нового Солнышка, как раз и является наиболее благоприятным для проведения различных духовных практик, освобождающих вашу Душу, ум и подсознание от «тараканов», обид, претензий и другого мусора. В это время вы подводите итоги прошедшего года, как бы подводите черту под пройденными уроками и отслеживаете, насколько правильные выводы вы сделали из этих уроков жизни.

Благо даря этому, у вас появляется возможность перейти на новый уровень своего развития и не наступать постоянно на одни и те же «грабли» из года в год, из жизни в жизнь. Ведь выбор всегда за вами – сколько раз вы хотите проходить один и тотже урок. Родные Боги милостиво будут ждать, когда же вы осознаете свои ошибки и решите обучаться дальше. Поэтому, пока вы неосознаете свои заблуждения, вы так и будете проходить один и тот же урок.

Подобно тому, как наше физическое тело зашлаковывается от нездорового питания и неправильного образа жизни, так и наши тонкие тела чувств, ума, разума, интеллекта зашлаковываются от не правильного образа мышления(обид, страхов и других комплексов неполноценности). Поэтому, получая новые сведения от Учителей о правильном отношении к жизни, обретая Ведическое Мировоззрение, необходимо делать переоценку ценностейв своём внутреннем мире, т. е. применять полученные Знания на практике по мере своих возможностей. Необходимо вспоминать пройденные вами уроки и делать правильные  выводы из этих уроков.

Правильные выводы означают следующее: никто вас не обидел, не предал, не сделал больно, каждый из людей сыграл для вас порученную ему Богом роль. Любое происшедшее с вами событие – это урок Всевышнего Прародителя, преподанный вам для того, чтобы вы стали совершенными, научились любить, терпеть, прощать, смиряться, т.е. взращивать в себе качества Божественной Личности. Все Его уроки направленны на то, чтобы вы могли развить в себе 21-но Качество Духовного Знания совершенной личности, которыми обладает Всевышний. Вы добровольно согласились прийти в этот мир, чтобы стать такой же Божественной Личностью, как наши Родные Боги-Предки, которые прошли этот Путь Восхождения и помогают теперь идти нам.

Веды гласят, что Главная Жива – Истинное «Я» каждого человека равно Всевышнему по качествам, но не помогуществу. Вот могущество вы и обретаете, благодаря правильному отношению к жизненным урокам. Тем более, что их частота и степень сложности полностью соответствуют нашей личной Карме: «Что посеяли, то и пожинаем». Самый могущественный человек, это тот, который умеет смиряться, т.е. преодолевая свою гордыню, амбиции, тщеславие,находит в себе силы стать смиренным, т.е. слитым воедино с окружающим его миром.Подробней об этом читайте в книге Ведамана Ведагора, которая называется «Кощуны Финиста Ясного Сокола России».

Вы можете всю свою жизнь, ведя здоровый образ жизни и совершая праведные поступки(честно трудится, не воровать, не насиловать и т.п.), быть просто хорошим человеком. Для определённого уровня развития – и это хорошо. Однако, если вы хотите идти в своём развитии дальше – быть яркой, заметной личность, чьё мнение всегда авторитетно и важно для других; если вы хотите, чтобы вас уважали, ценили и любили, были готовы следовать за вами даже ценой собственной жизни, то собственный путь может быть только один – взращивать в себе 21-но Качество Духовного Знания. На мой взгляд, главное из этих Качеств – Истинное Смирение, поскольку оно даёт вам Силу Характера и Истинное Счастье.

Многие люди обращаются с вопросом на сайт Родобожие: «Как помочь родным и близким перестать вести неправедный образ жизни»? Ответ простой: «Начните трудиться над собой, тогда у ваших близких возникнет желание последовать за вами и что-то изменить к лучшему в своей жизни».

Упрёки и осуждения ещё ни у кого не вызывали ярого желания менять себя. Более того, результат может быть противоположным – они захотят делать вам назло. Когда вы меняете себя, трудитесь над своим характером, то рано или поздно, вашим близким тоже захочется измениться к лучшему, потому, что от вас будет исходить особая сила. Эта сила будет присутствовать в вашей ауре и в ваших словах. Она будет вдохновлять окружающих.Тогда у ваших близких возникнет сильное желание начать что-то менять в своей жизни, чтобы обрести такую-же силу, которая есть у вас.

Вы никогда не задумывались, почему, когда приходят  Аватары: Рама, Крышень, Будда и другие, то многие люди, послушав одну проповедь о праведной жизни, сразу хотят начать новую жизнь? Всё дело в том, что Аватары обладают Духовной Силой и Могуществом, которые они вкладывают в свои слова. Когда происходит соприкосновение Их Аур с аурами слушателей на био-полевом уровне, сознание людей рядом с такими Светыми Личностями изменяется к лучшему всегда. Поэтому, если хотите изменить мир к лучшему, начните менять к лучшему себя в этом мире, всё остальные – подтянутся.   

Что касается вашего здоровья, сделаю вам подсказку: если у вас есть заболевания тела или Души, то это означает, что выводы о результатах многих жизненных уроков были вами сделаны ошибочные, вы неправильно отнеслись к той или иной ситуации, поэтому теперь вы неправильно относитесь к себе и окружающим.

Предлагаю вам духовную практику, помогающую освободится от морока в вашем сознании. Называется она – «Писанка». Если вы много лет не занимались исследованием своего внутреннего мира и не разбирались со своими «тараканами», которых в Родной Традиции называют «харями» (проявлениями ложного «Эго»), то в этом случае очень сложно отследить, откуда берутся корни у той или иной болезни, когда и по какой причине она возникла.

Для того, чтобы начать разбираться со своим внутренним миром и существует эта практика. С её помощью вы сможете быстро найти корень проблемы и далее, постепенно, найти ей решение. Благодаря Ведическому Мировоззрению, обретённому вами после правильных ответов на главные вопросы этого мира: «Кто вы?», «Для чего вы живёте?»,«В чём смысл вашей жизни?»,«Для чего вы пришли в этот мир?» - вы сможете понять, в чём был ваш урок и как правильно отнестись к ситуации, в которой вы получили ту или иную боль, не прожили её правильно, не приняли, и не выяснили, почему она возникла. Поэтому боль вашего ума постепенно перешла в тонкие тела, а затем, в физическое тело, став его болезнью.

С этой практикой меня познакомила Знахарь в 24-м поколении – Арина Никитина, за что ей искреннее Блага дарение. Текст Писанки составлен ею.

ПИСАНКА.

Писанка – один из методов Кресения – народной методики очищения сознания от разного скопившегося там мусора(комплексов неполноценности, страхов). Название происходит от слова Крес – Огонь Души. А ещё, му-сор – сор ума. Это тот приём, который не требует наличия Духовного Учителя или Наставника.

Правила Писанки

(соблюдать необходимо, чтоб остаться целым, а не отождествиться со своим мусором):

1. Перед входом в западок, который будете кресить – нужно подготовиться.

Первым делом ставится дата (число, месяц, год). Буквенно, не цифрами. Если западокглубокий, то может утянуть в сумасшествие, потеряться ощущение времени. Поэтому, перед входом в западок, пишется сегодняшнее число – отметка, чтобы обеспечить возвращение в настоящее время. Число, месяц, год – сегодня – знание о том, куда возвращаться.

2. Затем – тема писанки. Пишешь любую свою проблему, болезнь, странность, которую отследил. Пишешь в виде вопроса: «Почему у меня…(насморк; не слушаются дети; не найду работу по Душе и т.д.)»?

3. Дальше – обозначаешь Хранителя: образ дерева, предмета, зверя, человека, - то , что у тебя ассоциируется с силой, вспоминая его, испытываешь прилив сил. Лучше, чтобы во время Кресения его изображение находилось перед глазами.

4. Пишешь:«Вход по слову: …».

Это слово, фраза, которая всегда для тебя служит безсознательным рефлексом для начала какого-либо действия. Например: «Ну, поехали!»; «Начнём»; « Ну, с Богом» и т.д.

И так же: «Выход по слову: …».

Это слово или фраза, ассоциирующаяся с окончанием работы. Например: «Готово», «Всё», «Т-п-р-р-у, стоять, приехали»!

5. Дальше, договариваешься с собой, что работаешь только с выбранной темой и в другие западки не переходишь.

6. Теперь отчеркиваешь черту – от края листа и до края.

7. Вход в западок.

Пишешь слово входа, смотришь на тему и начинаешь самокатом выписывать всё, что придёт в голову. Ничего не анализируй, просто пиши. Не знаешь что писать – так и пиши «не знаю что писать…» - до тех пор, пока слова сами не польются дальше.

Если возникает желание всё бросить, резкое состояние раздражения – посмотри на Хранителя, обратись с просьбой дать сил, поговори с ним мысленно. Пиши до того, пока само не придёт слово-выход, вместе с состоянием облегчения.

8. Выход из западка.

Когда поймёшь, что прошёл западок до конца – напиши слово-выход и поставь точку.

9. Отчеркни черту, заканчивая работу, закрывая за собой мир, в который спускался.

10. Умой 3 раза руки и лицо: 1-й раз – от Нави очищаясь – смывая негативное прошлое, 2-й раз – от Яви – от негативных эмоций настоящего, 3-й раз – от Прави – будущее меняешь.

11. Затем, пройдись по Писанке, посмотри, что выписалось, проанализируй. Прими решение (например – освободится от какого-то принятого тобой в детстве решения).

12. Вывод-победу записывай на отдельном листе. Это будет твоя  Лествица Побед.[1]

13. Лествицу оставь и следуй ей в жизни, а Писанку сожги. Всё.

14. Писанка может занять несколько часов, поэтому время следует освободить заранее.

15. У воды или зеркала (вход-выход мира Нави) Писанку делать нельзя.

16. Писанку лучше делать от начала до конца, но если нужно срочно прерваться, пиши: «Пока всё» и поставь завершающую черту. Перерыв – не более получаса. Потом снова отчеркни дугу, слово входа и дальше – самокатом.

Перед тем как начать писать Писанку, необходимо попросить благословения Богов и Предков. Сведения о том, как его попросить правильно, вы можете найти в статье «Практика Ладования Души «Избавление от обид».

Для наглядного примера расскажу вам свой личный опыт написания «Писанки», и, возможно, мой пример поможет вам лучше понять, как действует Писанка и каковы её возможности.

Скажу вам честно, что начала я проводить эту практику потому, что дошла до такого состояния, в котором не могла так больше жить (безконечные депрессии и проблемы со здоровьем). Что я только не делала, чтобы выйти из этого состояния! И к экстрасенсам обращалась, и проводила длительные лечебно-оздоровительные голодания и травы пила, но не учитывала Ведическую Мудрость: «Любая болезнь должна устраняться на всех трёх уровнях Бытия – Яви, Нави и Прави».Более подробно об этом вы можете прочитать в статье «Как вылечить любые болезни».

Улучшение здоровья у меня началось только тогда, когда я начала применять всё в комплексе: переход на здоровый образ жизни и само-исследование внутреннего мира(избавление от «тараканов», комплексов, страхов, обид и т.п.). Оказалось, что всего этого «добра» у меня накопилось просто «не меряно» и, практически, всё это связано с моим детством.

Итак, я написала Писанку по всем правилам, что сказаны выше. Целью написания Писанки была необходимость разобраться с основной проблемой моего постоянно плохого самочувствия. Писала очень много. Иногда казалось, что я пишу просто какой-то бред. Вы же помните, во время написания нельзя обдумывать Писанку, а сделать это – не так уж просто, ум всё время пытается всё проконтролировать. Но, в том и суть Писанки – когда вы, не думая и не анализируя, пишите всё, что приходит в сознание интуитивно, тогда ваше подсознание выдаёт вам правду в том виде, в каком она есть. Поэтому я старалась отключить ум и писать всё, что диктовало подсознание через интуицию.

Затем, просматривая Писанку, я поняла, что вместе с тем бредом, который возникал в уме, не способном осознавать мир Нави (область деятельности подсознания), в ней просматриваются основные повторяющиеся фразы, которые продиктовала интуиция, способная воспринимать образы мира Нави. Я осознала, в чём заключена основная причина моих проблем: «Меня не любят, мне не хватает Любви».

Это, кстати, классический вариант неправильного понимания жизни: взгляд на жизнь сквозь призму ложного «Эго», которое не хочет меняться, предпочитая чувствовать себя жертвой обстоятельств и людей. Ложное «Эго» эгоистично не желает замечать всего хорошего, что близкие люди делают для нас, принимает все проявления их Любви, как их обязанность и не умеет Благо дарить им за ту Любовь, которую получает от них. Итак, я поняла из своей Писанки, что проблемы в моей жизни возникли из-за того, что моё ложное «Эго» не хотело замечать Любовь близких и всё время на них обижалось за то, что они, якобы, мало уделяют мне времени, не любят и не ценят меня.

Веды гласят о том, что основная цель жизни каждого человека – научится безкорыстной и безусловной Любви. Чтобы научится любить и дарить свою Любовь другим, необходимо научится принимать её от близких людей и Благо дарить им в ответ. Тогда вы научитесь воспринимать и чувствовать Любовь Бога. Ведь Божественная Любовь разлита повсюду. Нет ничего и никого, кроме Бога, а Он и есть –Любовь. Поэтому, основные уроки в жизни связаны с Любовью, с обучением умению её дарить и принимать.

Я много раз пыталась простить своего отца, но не получалось. Мне казалось,  что я простила его, но проводя более глубокое исследование подсознания, чувствовала, что обида не уходит. Отец ушёл от нас с мамой и сестрой к другой женщине, и естественно, что в подростковом возрасте я на него обиделась. Затем, в зрелом возрасте, проводя самооценку, я много раз пыталась его простить. Я убеждала себя, что не имею права его судить, что у него были свои причины так поступить. Но, всё равно, не получалось его простить. Когда я написала Писанку, то осознала, что причина, по которой я не могу его простить, это ошибочный вывод о том, что он меня не любит, раз он ушёл из семьи.

Я поняла, что это неправильный вывод. Отец не может разлюбить дочь, поссорившись с её матерью! Но это ложное убеждение не давало мне радостно жить, оно сидело у меня глубоко в подсознании и отравляло своим ядом всю жизнь. Только после Писанки возобладало Здравомыслие: отец, который всю жизнь заботился, оберегал и дарил Любовь, в один миг разлюбить не в силах, даже, если бы и захотел!

Описанное заблуждение сознания называется «западок»- наброд (морок) ума, когда вы приняли какую ложную мысль за Истину и забыли про неё, переместив в подсознание. Эта ложная мысль отравляет вам жизнь, потому, что неосознанно вы выстраиваете свои отношения с близкими, испытывая боль в уме. Из-за этой боли вы делаете ложные выводы из приходящих к вам новым урокам жизни и, тем самым, «заваливаете» свой очередной экзамен. Вы неправильно оцениваете действия близких людей по отношению к вам и постоянно испытываете боль в уме. Рано или поздно она переходит в ваше физическое тело в виде болезни.

После написания Писанки, необходимо выписать из неё причины ваших болезней.

У меня получился такой список:

  • разочарование в Любви и нежелание жить, незнание, как жить дальше,
  • уверенность в том, что меня никто не любит, не ценит, никому я не нужна,
  • меня не замечают, в том числе, мои родители, они не любят меня и не заметят моего ухода из жизни,
  • мной овладел страх сделать что-нибудь не так, чтоб не потерять Любовь,
  • меня не примут такой, какая я есть, поэтому нужно играть роль, которую примут окружающие – роль «хорошей девочки» .

Моё самое главное неосознанное ложное убеждение звучало так: «Для того чтобы, получить любовь от близких, необходимо заболеть».

Наше подсознание так устроено, что оно исполняет лишь команды нашей души и нашего ума. Оно не проверяет — правильно или неправильно убеждение, полезно оно или вредно для организма. Оно чётко исполняет все поставленные ему задачи, без пререканий и прекословий. Поэтому, если в детстве ребёнок делает вывод, что болеть хорошо, потому что так можно получить максимум заботы, внимания, теплоты, любви, то очень часто во взрослой жизни он неосознанно болеет, чтобы получить внимание и любовь. Это и случилось со мной. Я знаю множество похожих историй.

С.Н. Лазарев в своих книгах «Диагностика кармы» (книги 1-12) и «Человек будущего» пишет о том, что основной причиной абсолютно всех болезней, является дефицит, недостаток или даже отсутствие любви в душе человека.

Он пишет: «Когда человек ставит что-то выше любви к Богу (а Бог — есть Любовь), то он вместо обретения Божественной Любви, устремляется к чему-то другому. К тому, что (ошибочно) считает более важным в жизни: деньгам, славе, богатству, власти, удовольствиям, сексу, отношениям, способностям, порядку, морали, знаниям и многим-многим другим материальным ценностям…

Но это всё не цель, а только средства для обретения Божественной (Истинной) Любви, любви к Богу, любви, как у Бога. А туда, где нет Истинной Любви в душе, как обратной связи от Вселенной, приходят болезни, проблемы и прочие неприятности. Это нужно для того, чтобы человек задумался, осознал, что не туда идёт, не то думает, говорит и делает что-то не так, поэтому начал исправляться, стать на правильный Путь»!

Лествица побед:

  • Вспомнить, где в детстве мне не хватало Любви, где на родителей обижалась и ПРОСТИТЬ.
  • Осознать, что делать для того, чтобы Любовь получить и самой ДАРИТЬ ЛЮБОВЬ.

Что необходимо исправить:

  • Любовь своих близких, которую я хотела получить не честным путём (с помощью манипуляций, обид, претензий), можно  получать честным путём.
  • Получать Любовь нужно такими способами, при которых никто не чувствует себя виноватым, когда он волен в своём выборе проявлять Любовь и заботу ко мне только при истинном желании, а не из-за чувства вины.
  • Если я хочу получить Любовь, то мне необходимо самой дарить Любовь через безкорыстное служение[2], заботу об этом человеке. Любовь должна быть искренней, как подарок, сделанный своими руками от всей Души, например: оздоровительный массаж, тёплые, ласковые слова и т.п.
  • Научиться замечать всё то, что делают для меня близкие люди и за всё Благодарить.
  • Научится проявлять свои истинные чувства.
  • Познавать Божественную Любовь, открывать свою сердце Богу.

Хочу обратить ваше внимание на то, что очень важно делать добро другим безкорыстно. При этом, надо обязательно Благодарить за всё то, что другие делают для вас. Наш ум, смотрящий на мир сквозь призму ложного «Эго», так устроен, что за проявленную Любовь к кому-то, он начинает считать, что человек теперь стал вашим должником и обязан взамен сделать что-то подобное, отреагировав на вашу Любовь и заботу (так как вам хочется или как вы ожидали). Делать безкорыстные дары способна только Душа, но её сначала надо избавить от плена иллюзий ложного «Эго».

Приведу пример из жизни: моя подруга нарисовала портрет своего возлюбленного в подарок на день его рождения. Она предполагала, что он очень обрадуется, и будет искренне Благодарить. Её возлюбленный принял подарок без особых эмоций и просто сказал: «Спасибо», не проронив больше ни слова о прекрасном портрете. С учётом того, что подруга посвятила 27 лет своей жизни обучению художественному творчеству и достигла в этом профессионального мастерства, она расстроилась и успела обидеться на него зато, что он так сухо отреагировал на её подарок, сделанный от всей Души.

Данная ситуация стала для неё уроком не ожидать ничего взамен за проявление своей Любви, научится принимать человека таким, каков он есть. Не все могут с бурными эмоция принимать дары, некоторые, из-за комплексов неполноценности, могут бояться проявлять свои Истинные Чувства, им легче казаться холодными и делать вид, что им всё безразлично. Подруга получила жизненный урок научиться быть благодарной за то, что любимый ею человек позвал её провести день своего  рожденья вмести с ним.

После выявления причин болезней, необходимо составить положительные утверждения для вашего сознания и подсознания, чтобы новые, правильные и позитивные мысли закрепились там и помогали вам по-новому смотреть на мир, без искажений.

Правила составления положительных утверждений:

  • они должны быть составлены в настоящем времени, как уже свершающиеся,
  • они обязательно должны включать в себя вас,
  • они должны вдохновлять ваши Истинные Чувства,
  • они должны быть краткими, но ёмкими,
  • в них должна отсутствовать частица «не» («я не болею»– ошибка; подсознание примет команду: «я – болею», поэтому правильное утверждение: «я – здорова»),
  • утверждение должны быть направлены на изменение себя, а не других (иначе, это будет расценено Свыше, как попытки влияния на других с помощью чёрной магии и кармический удар малым вам не покажется).

У меня получились такие утверждения:

- «Я — неотъемлемая часть Бога. Я люблю себя и одобряю свои действия. Я люблю и принимаю Любовь Бога и близких, как Его проявление в Явном мире»,

- «Меня любит, питает и поддерживает сама Жизнь, Родные Боги, Предки и любимый мужчина»,

- «С каждым днём моя жизнь всё лучше и лучше».

- «Весь окружающий меня мир — это океан Любви Всевышнего. Открывая сердце ему, я наполняюсь безконечным потоком любви».

- «C благославления Богов и Предком с каждым днём мне всё легче проявлять свои истинные чувства, открывать своё сердце Богу и близким мне людям».

- «С благословения Богов и Предков каждый день я всё больше раскрываю своё сердце, познаю свою душу и нахожу себя настоящую».

Положительные утверждения необходимо написать на материальном носителе (бумаге, стекле, стене…) и повторять ежедневно по 7-8 раз в течение 40 дней.

В этой  практике  очень важно «не зависнуть», а сразу после неё переключаться на что-то другое. Важно успеть сделать эту практику быстро и качественно до тех пор, пока не включился ваш ум и не начал анализировать, правильно вы сделали или нет, работает или не работает практика. Ум любит считать себя самым главным (хотя он всего-лишь «ноутбук» Души) и сомневаться во всём том, что исходит не от него (в данном случае – от интуиции). Когда же вы начинаете сомневаться, то информация уже не может напрямую попасть в подсознание. А в этой практике важно, чтобы новые мысли и решения проникли в подсознание и там закрепились, как руководство к действию. Поэтому, переключайте своё внимание после проведения практики сразу на что-то другое. Если вы дома, сделайте несколько отвлекающих ум действий (например, телефонных звонков или живых диалогов), а потом займите ум домашними делами.

Вы можете брать готовые позитивные утверждения из статьи «Тело – прямое отражение наших убеждений».

Основные причины обид на других, которое разрушают ваше здоровье:

- определённые ожидания от людей, вызывающие не удовлетворённые потребности(не любят, не принимают), которые вызывают негативные эмоции(гнев, раздражение), т.е. боль в уме; она накапливается и переходит в болезнь физического тела.

Для того, чтобы ваше Ладование Души происходило наиболее успешно, необходимо каждый день проводить молитвенную практику. Самая мощная и могущественная мантра это «Аоум», её необходимо пропеть 108 раз. Молитвенная практика поможет вам успокоить ум и очистить сознание от морока ложного «Эго».

Если вы по каким-то причинам пока не готовы самостоятельно разбираться со своим внутренним миром, то советую вам посетить учебно-практический семинар «Тантра-йога – йога Небесной Любви: основа Счастья и Духовного Совершенства мужчины и женщины».На этом семинаре уделяется много времени на обучение участников взаимодействию со своим внутренним миром, т.е. учат очищаться от обид, комплексов неполноценности, страхов, «тараканов» и т.п. 

Там вы получите много древних практик, которые передаются в личном общении, потому что Учитель должен быть уверен в вашей готовности к таким практикам, иначе вы можете навредить себе. Да и в кругу единомышленников, когда вас принимают и поддерживают, можно достаточно глубоко погрузиться в свой внутренний мир и провести там «генеральную уборку». После тренинга вы будете владеть психологическими навыками Ладования Души и ума, и в дальнейшем сможете самостоятельно менять свою жизнь к лучшему, идя по пути духовного развития. 

Наши Предки всегда уделяли время для того, чтобы разложить в своём сознании и подсознании всё по полочкам. Перед Колядными Праздниками они подводили итоги полученных жизненных уроков за прошедший год и готовились к новым урокам, к новым энергиям Новорожденного Коляды.

Предки ведали, что неизлечимых болезней нет. Если что-то неизлечимо внешними средствами, нужно войти вовнутренний мир и узнать, что нужно сделать для излечения. Появившись из ниоткуда (из морока ума), болезнь уйдёт в никуда (в мир иллюзий, откуда и пришла).

Желаю вам успехов в проведении «генеральной уборки» вашего сознания и подсознания, чтобы вы обновлённые и счастливые перешли на более высокий уровень вашего развития и смогли со-настроится с новым Солнышком-Колядой.

P.S. Если человек стремится улучшить свой характер, то ему помогает Природа, все Боги-Предки и вся Вселенная.

Рекомендую к прочтению:

Всякая болезнь происходит от не прощения. Автор - Луиза Хей.

Тело – прямое отражение наших убеждений. Автор -Луиза Хей.

Традиции Предков: Народное Целительство. Автор -А.И. Никитина – Знахарь в 24-м поколении из рода Староверов.

Как вылечить любые болезни. Автор – П.А. Терентьев.

Ваши болезни могут быть вашими друзьями. Автор - И. И. Ветров, доктор Аюрведы.

Рекомендую к просмотру:

Очищение Ауры вашего дома.


[1] Ступени духовного восхождения принято называть не бытовым словом «лестница», а словом «Лествица». Прим. автора.

[2] Служить – это аббревиатура: С Любовью Жить. Прим. автора.

Ярослава – соратница Родобожия.

Источник


Александр Николаевич 8 дек 16, 08:36
+9 10

Вильям Васильевич Похлёбкин. ТЯЖЁЛАЯ СУДЬБА РУССКОЙ ГРЕЧИХИ

Вильям Васильевич Похлёбкин — учёный, историк, кулинар, практически каждую из написанных им 50-ти книг и статей можно смело помещать в избранное.   Можно выбросить все книги по кулинарии, оставить только Похлёбкина и больше ничего не читать. Он досконально докапывался до сути всего, и умел доходчиво и логично описать предмет простым языком.

Похлебкин автор работы о Сталине «Великий псевдоним».

Уже в преклонном возрасте Похлебкин был убит.
За что убили Похлебкина? Ключ к ответу лежит в его работах. 

Cтатья – о гречихе и гречке – появилась в критическое лето 1990 г. Её непосредственным поводом было полнейшее исчезновение гречневой крупы из продажи и особое распоряжение Минпищепрома и Минздрава о выдаче этого ценного и редкого продукта исключительно больным диабетом по справкам поликлиник. Получалось, что в стране, стоявшей ещё недавно на первом месте в мире по производству этой крупы, либо очень много больных диабетом, либо очень мало крупы! Эта редчайшая ситуация побуждала автора исследовать, как же на самом деле обстояло дело. Результатом научного расследования явилась статья, опубликованная 22 июня 1990 г. в «Неделе».

1282205288_gluhov_medonosy_3
Среди длинного списка дефицитных продуктов прошлых лет, пожалуй, на первом месте и «по стажу», и по заслуженной любви истосковавшихся по ней людей, и, наконец, по объективным кулинарно-пищевым качествам стояла, несомненно, гречневая крупа.

С чисто исторической точки зрения гречка – истинно русская национальная каша, наше второе по значению национальное блюдо. «Щи да каша – пища наша». «Каша – мать наша». «Гречневая каша – матушка наша, а хлебец ржаной – отец родной». Все эти поговорки известны с весьма давних времён. Когда в контексте русских былин, песен, сказаний, притч, сказок, пословиц и поговорок и даже в самих летописях встречается слово «каша», то это всегда означает именно гречневую кашу, а не какую-нибудь иную.

Словом, гречиха – не просто пищевой продукт, а своего рода символ национального русского своеобразия, ибо в ней соединились те качества, которые всегда привлекали русский народ и которые он считал своими национальными: простота в приготовлении (налил воды, вскипятил не мешая), ясность в пропорциях (одна часть крупы на две части воды), доступность (гречка всегда была в России в избытке с Х по XX века) и дешевизна (вдвое дешевле пшеницы). Что же касается сытности и отменного вкуса гречневой каши, то они – общепризнанны, вошли в поговорки.

Итак, давайте познакомимся с гречихой. Кто она? Где и когда родилась? Почему носит такое имя и т.д. и т.п.

Ботаническая родина гречихи – наша страна, а точнее – Южная Сибирь, Алтай, Горная Шория. Отсюда, из предгорий Алтая, гречиху занесли на Урал урало-алтайские племена во время переселения народов. Поэтому европейское Предуралье, Волго-Камский регион, где гречиха временно осела и стала распространяться в течение всего первого тысячелетия нашей эры и почти два-три столетия второго тысячелетия как особая местная культура, стали второй родиной гречихи, опять-таки на нашей территории. И наконец, после начала второго тысячелетия гречиха обретает свою третью родину, переходя в районы чисто славянского расселения и становясь одной из основных национальных каш и, следовательно, национальным блюдом русского народа (две чёрные национальные каши – ржаная и гречневая).

1282205264_getblogimage 

Таким образом, на огромном пространстве именно нашей страны развертывалась в течение двух и даже двух с половиной тысячелетий вся история развития гречихи и находятся три её родины – ботаническая, историческая и национально-экономическая.

Только после того как гречиха глубоко укоренилась в нашей стране, она стала, начиная с XV века, распространяться и в Западной Европе, а затем и в остальном мире, где складывается впечатление, что это растение и этот продукт пришёл с Востока, хотя разные народы определяют этот «восток» по-разному. В Греции и Италии гречиху называли «турецким зерном», во Франции и Бельгии, Испании и Португалии – сарацинским или арабским, в Германии считали «языческим», в России – греческим, так как первоначально в Киевской и Владимирской Руси гречиху возделывали при монастырях преимущественно греческие монахи, люди более сведущие в агрономии, которые и определяли названия культур. О том, что гречиху испокон веков возделывали в Сибири, в Предуралье и в Волго-Камском обширном регионе, церковники не желали знать; честь «открытия» и внедрения этой любимой русскими культуры они безапелляционно приписывали себе.

Когда же во второй половине XVIII века Карл Линней дал гречихе латинское название «фагопирум» – «буковоподобный орешек», ибо по форме семян, зёрен гречиха напоминала орешки букового дерева, то во многих германоязычных странах – Германии, Голландии, Швеции, Норвегии, Дании – гречиху стали называть «буковой пшеницей».

Примечательно, однако, что широкого распространения как блюдо гречневая каша в Западной Европе не получила. Кроме собственно Ве-ликороссии гречиху возделывали лишь в Польше, да и то после её присоединения к России в конце XVIII века. Так и сложилось, что всё Царство Польское, а также не входившие, но примыкавшие к нему Виленская, Гродненская и Волынская губернии стали одним из главных центров возделывания гречихи в Российской империи. И поэтому вполне понятно, что с их отпадением от России после Первой мировой войны производство гречихи в СССР и доля СССР в мировом гречишном экспорте сократилась. Однако и после этого наша страна давала 75% и более мирового производства гречихи ещё в 20-х годах. В абсолютных цифрах положение дел с производством товарного гречневого зерна (крупы) обстояло за последние сто лет так.

В конце XIX – начале XX века в год под гречиху в России было занято чуть более 2 млн га, или 2% пашни. Сбор составлял 73,2 млн пудов, или по нынешним мерам – 1,2 млн тонн зерна, из которых 4,2 млн пудов экспортировали за границу, причём не в виде зерна, а главным образом в виде гречневой муки, а круглым счётом 70 млн пудов шло исключительно на внутреннее потребление. И на 150 млн человек тогда этого вполне хватало. Это положение после утраты отпавших земель под гречкой в Польше, Литве и Белоруссии было восстановлено уже к концу 20-х годов. В 1930-1932 годах площади под гречихой были расширены до 3,2 млн га и составляли уже 2,81 посевных площадей. Сборы зерна составили в 1930-1931 годах 1,7 млн тонн, а в 1940 году – 13 млн тонн, т. е. несмотря на некоторое падение урожайности, в целом валовой сбор был выше, чем до революции, и гречневая крупа постоянно была в продаже. Более того, оптовые, закупочные и розничные цены на гречку в 20-40-е годы были в СССР самыми низкими среди прочих хлебов. Так, пшеница была 103-108 коп. за пуд, в зависимости от района, рожь – 76-78 коп., а гречиха – 64-76 коп., причём дешевле всего она стоила в Приуралье. Одной причиной низких внутренних цен было падение мировых цен на гречиху. В 20- 30 годах СССР вывозил лишь 6-8% валового сбора на экспорт, да и то вынужден был конкурировать с США, Канадой, Францией и Польшей, которые также поставляли на мировой рынок гречневую муку, в то время как крупа-ядрица на мировом рынке не котировалась.

Даже в 30-х годах, когда пшеничная мука вздорожала в СССР на 40%, а ржаная на 20%, гречневая крупа-ядрица вздорожала всего на 3-5%, что при её общей низкой стоимости было почти незаметно. И тем не менее спрос на неё на внутреннем рынке и в этой ситуации нисколько не возрастал, даже снижался. Практически же она была в избытке. Но к снижению спроса приложила руку наша «родная» медицина, которая неустанно распространяла «информацию» о «малой калорийности», «трудной усвояемости», «высоком проценте целлюлозы» в гречневой крупе. Так, биохимики публиковали «открытия», что гречка содержит 20% целлюлозы и, следовательно, «вредна для здоровья». При этом в анализ зерна гречихи бессовестно включали и лузгу (т. е. оболочки, закрышки, от которых лущили зерно). Словом, в 30-х годах, вплоть до начала войны, гречку не только не считали дефицитом, но и низко котировали пищевики, продавцы и диетологи.

Положение резко изменилось во время войны и особенно после неё. Во-первых, все площади под гречихой в Белоруссии, на Украине и в РСФСР (Брянская, Орловская, Воронежская области, предгорья Северного Кавказа) были полностью утрачены, попав в полосу военных действий или в оккупированные территории. Оставались лишь районы Предуралья, где урожайность была очень низка. Армия тем не менее регулярно получала гречневую крупу из заблаговременно созданных крупных государственных запасов.

1282205298_pk_41451

После войны положение осложнилось: запасы были съедены, восстановление площадей под посевы гречихи шло туго, важнее было восстановить производство более продуктивных видов зерна. И тем не менее сделано было всё, чтобы русский народ не оставался без любимой каши.

Если в 1945 году под посевами гречихи было всего 2,2 млн га, то уже в 1953 году они были расширены до 2,5 млн га, но затем в 1956 году вновь неоправданно сокращены до 2,1 млн га, так как, например, на Черниговщине и Сумщине вместо гречихи стали возделывать более рентабельную кукурузу под зелёную массу как кормовую культуру для животноводства. Уже с 1960 года размер площадей, отводимых под гречиху, вследствие дальнейшего своего сокращения перестали указывать в статистических справочниках отдельной позицией среди зерновых.

Крайне тревожным обстоятельством явилось сокращение сборов зерна как вследствие сокращения посевных площадей, так и вследствие падения урожайности. В 1945 году – 0,6 млн т, в 1950 году – уже 1,35 млн т, но в 1958 году – 0,65 млн т, и в 1963 году всего-навсего 0,5 млн т – хуже, чем в военном 1945 году! Падение урожайности было катастрофическим. Если в 1940 году урожайность гречихи составляла в среднем по стране 6,4 центнера с га, то в 1945 году урожайность упала до 3,4 центнера, а в 1958 году до 3,9 центнера и в 1963 году составляла всего 2,7 центнера, вследствие чего возник повод ставить вопрос перед инстанциями о ликвидации посевов гречихи как «устаревшей, нерентабельной культуры», вместо того чтобы сурово наказать всех, допустивших такое позорное положение.

Надо сказать, что гречиха всегда была малоурожайной культурой. И это все её производители во все века твёрдо знали и потому с этим мирились, особых претензий к гречихе не предъявляли. На фоне урожайности других зерновых до середины XV века, т. е. на фоне овса, ржи, полбы, ячменя и даже отчасти пшеницы (в Южной России) – урожаи гречихи своей малопродуктивностью не особенно отличались.

Лишь после XV века, в связи с переходом на трёхпольный севооборот и с выясненной возможностью значительно повышать урожаи пшеницы, – и потому с «отрывом» этой культуры как более выгодной, товарной от всех остальных хлебов начала, да и то постепенно, незаметно, обнаруживаться мало-урожайность гречихи. Но это произошло лишь в конце XIX – начале XX века, и особенно наглядно и очевидно лишь после Второй мировой войны.

Однако те, кто был ответствен за сельскохозяйственное производство в это время в нашей стране, ни историей хлебных культур, ни историей возделывания гречихи вовсе не интересовались. Зато делом считали выполнение плана по зерновым, причём в целом. И гречиха, включаемая до 1963 года в число зерновых культур, заметно понижала агрочиновникам их общий процент урожайности в этой позиции, в этой строке статистической отчётности. Именно это больше всего заботило Минсельхоз, а не наличие гречневой крупы в торговле для населения. Вот почему в недрах ведомства зародилось и возникло «движение» за ликвидацию у гречихи ранга зерновой культуры, а ещё лучше, вообще за ликвидацию самой гречихи как некой «возмутительницы хорошей статистической отчётности». Возникло положение, которое для наглядности можно было бы сравнить с тем, как если бы больницы отчитывались об успехах своей медицинской деятельности по… среднебольничной температуре, т. е. по среднему градусу, выводимому от складывания температуры всех больных. В медицине абсурдность такого подхода очевидна, а в ведении зернового хозяйства ни у кого не вызвала протеста!

О том, что урожайность гречихи имеет определённый предел, и о том, что невозможно без ущерба для качества крупы повышать эту урожайность до определённого предела, – никто из «решающих инстанций» не хотел думать. Именно только полным непониманием проблем урожайности гречихи можно объяснить тот факт, что в БСЭ 2-го издания в статье «гречиха», подготовленной ВАСХНИЛ, указывалось, что «передовые колхозы Сумской области» добились урожайности гречихи в 40-44 центнера на га. Эти невероятные и совершенно фантастичные цифры (максимальная урожайность гречихи – 10-11 ц) не вызвали никакого возражения и у редакторов БСЭ, поскольку ни «учёные» агрономы-академики, ни «бдительные» редакторы БСЭ ни чёрта не смыслили в специфике этой культуры.

А специфики этой было хоть отбавляй. Или, точнее говоря, вся гречиха сплошь состояла из одной специфики, то есть во всем отличалась от других культур и от привычных агрономических понятий насчет того, что такое хорошо и что такое – плохо. Быть «среднетемпературным» агрономом или экономистом, плановиком и заниматься гречихой было невозможно, одно исключало другое и кто-то в таком случае должен был уйти. «Ушли», как известно, гречиху.

А между тем в руках тонко чувствовавшего специфику гречихи хозяина (агронома или практика), смотрящего на явления современности с исторических позиций, она не только не погибла бы, но и явилась бы буквально якорем спасения для сельхозпроизводства и страны.

Так в чём же специфика гречихи как культуры?

Начнем с самого элементарного, с зёрнышек гречихи. Зёрна гречихи, в их природном виде, имеют трёхгранную форму, тёмно-коричневый цвет и размеры от 5 до 7 мм в длину и 3-4 мм в толщину, если считать их с той плодовой оболочкой, в которой их производит природа.

Тысяча (1000) таких зёрен весит ровно 20 грамм, и ни на миллиграмм меньше, если зерно высококачественное, полнозрелое, хорошо, правильно высушенное. А это – весьма важная «деталь», важное свойство, важный и яснейший критерий, позволяющий весьма простым способом контролировать каждому (!) без всяких приборов и технических (дорогостоящих) приспособлений и качество самого товара, зерна, и качество работы по его производству. 

Вот вам первая специфическая причина, по которой за эту прямоту и ясность не любят иметь дело с гречихой любые бюрократы – ни администраторы, ни плановики-экономисты, ни агрономы. Эта культура не даст словчить. Она, подобно «черному ящику» в авиации, сама расскажет, как и кто с ней обходился.

Далее. Гречиха имеет два основных вида – обыкновенная и татарская. Татарская более мелка и толстокожа. Обыкновенная делится на крылатую и бескрылую. Крылатая даёт товар меньшего натурного веса, что было весьма существенно, когда любое зерно мерили не на вес, а на объёмы: измерительный прибор вмещал всегда меньше зёрен крылатой гречихи, и именно благодаря её «крыльям». Гречихи, распространённые в России, всегда принадлежали к числу крылатых. Всё это имело и имеет практическое значение: одеревенелая оболочка натурного зерна (семян) гречихи, её крылья, – в целом составляют весьма заметную часть веса зерна: от 20 до 25%. И если этого не учитывать или «учитывать» формально, включая в вес товарного зерна, то возможны махинации, исключающие или, наоборот, «включающие» в обороты до четверти массы всего урожая в стране. А это, десятки тысяч тонн. И чем более бюрократизировалось управление сельским хозяйством в стране, чем больше снижалась моральная ответственность и честность участвующего в операциях с гречихой административно-торгового аппарата, тем больше возможностей открывалось для приписок, хищения, создания дутых цифр урожаев или потерь. И вся эта «кухня» была достоянием только «специалистов». И есть все основания полагать, что подобные «производственные детали» и впредь останутся уделом лишь заинтересованных «профессионалов».

А теперь несколько слов об агрономических особенностях гречихи. Гречиха практически совершенно нетребовательна к почве. Поэтому во всех странах мира (кроме нашей!) её возделывают только на «бросовых» землях: в предгорьях, на пустошах, супесях, на заброшенных торфяниках и т. п.

Отсюда и требований к урожайности гречихи никогда особо не предъявляли. Считалось, что на подобных землях ничего иного и не получишь и что эффект экономический и товарный, а ещё более чисто пищевой и без того значителен, ибо без особых затрат, труда и времени – всё-таки получается гречневая крупа.

В России в течение веков рассуждали точно так же, и потому гречиха была всюду: каждый помаленьку для себя её выращивал.

Но с начала 30-х годов и в этой области начались «перекосы», связанные с непониманием специфики гречихи. Отпадение всех польско-белорусских районов гречкосеяния и ликвидация единоличного возделывания гречихи как экономически нерентабельного в условиях низких цен на гречневую крупу привело к тому, что были созданы крупные хозяйства по возделыванию гречихи. Они давали достаточно товарного зерна. Но ошибкой было то, что все они были созданы в районах отличных почв, в Черниговской, Сумской, Брянской, Орловской, Воронежской и других южнорусских чернозёмных областях, где традиционно возделывали более товарные зерновые культуры, и прежде всего пшеницу.

Как мы видели выше, конкурировать по сборам с пшеницей гречиха не могла, и кроме того, именно эти районы оказались полем основных военных действий в период войны, так что они выпали из сельскохозяйственного производства надолго, а после войны в условиях, когда надо было всемерно повышать урожайность зерновых, оказались более необходимыми для возделывания пшеницы, кукурузы, а не гречихи. Вот почему в 60-70-е годы шло вытеснение гречихи из этих районов, причём вытеснение стихийное и постфактум санкционированное высокими сельскохозяйственными инстанциями.

Всего этого не произошло бы, если бы под гречиху заранее отводили лишь бросовые земли, если бы развитие её производства, специализированные «гречневые» хозяйства развивались независимо от районов традиционного, т. е. пшеничного, кукурузного и иного массового зернового производства.

Тогда с одной стороны, «низкие» урожаи гречихи в 6- 7 центнеров с га никого бы не шокировали, а считались бы «нормальными», а с другой стороны – не было бы допущено падения урожайности до 3, и даже 2 центнеров с га. Иными словами, на бросовых землях низкая урожайность гречихи – и закономерна и рентабельна, если «потолок» не спускается уж слишком низко.

А достижение урожайности в 8-9 центнеров, что также возможно, следует уже считать крайне хорошим. При этом рентабельность достигают не в силу прямого увеличения ценности товарного зерна, а посредством ряда косвенных мер, вытекающих также из специфики гречихи.
1282205298_350px-grechiha_saratov_region_pr

Во-первых, гречиха не нуждается ни в каких удобрениях, особенно в химических. Наоборот, они её портят во вкусовом отношении. Поэтому создается возможность прямой экономии на затратах в смысле удобрений.

Во-вторых, гречиха, пожалуй, единственное сельскохозяйственное растение, которое не только не боится сорняков, но и успешно борется с ними: она вытесняет сорняки, глушит, убивает их уже в первый год посева, а на втором вообще оставляет поле идеально чистым от сорняков, без всякого вмешательства человека. И, разумеется, без всяких пестицидов. Экономический и плюс экологический эффект от этой способности гречихи трудно оценить в голых рублях, но он исключительно высок. И это – огромный экономический плюс.

В-третьих, гречиха, как известно, превосходный медонос. Симбиоз гречишных полей и пасек ведёт к высоким экономическим выгодам: убивают двух зайцев – с одной стороны, резко увеличивается продуктивность пасек, выход товарного мёда, с другой – резко повышается урожай гречихи в результате опыления. Причём это единственный надёжный и безобидный, дешёвый и даже прибыльный способ повышения урожая. При опылении пчёлами урожай гречихи увеличивается на 30-40%. Таким образом, жалобы хозяйственников на низкую рентабельность и малую прибыльность гречихи – выдумки, миф, сказки для простаков, а вернее сказать – чистое очковтирательство. Гречиха в симбиозе с пасечным хозяйством – высокоприбыльное, крайне рентабельное дело. Той продукции всегда обеспечен высокий спрос и надёжный сбыт.

Казалось бы, о чём в таком случае речь? Отчего всё это не реализовать, и притом как можно скорее? Во что, собственно, все эти годы, десятилетия упиралась реализация этой простой программы возрождения гречнево-пасечного хозяйства в стране? В незнание? В нежелание вникнуть в суть проблемы и отойти от формального, чиновничьего подхода к данной культуре, на основе показателей плана посевов, урожайности, неверного географического распределения их? Или существовали ещё какие-нибудь причины?

Единственной существенной причиной губительного, неправильного, нехозяйского отношения к гречихе следует признать лишь только лень и формализм. Гречиха имеет одно весьма уязвимое агрономическое свойство, единственный свой «недостаток», а точнее – свою ахиллесову пяту.

Это её боязнь холодов, а особенно «утренников» (кратковременных утренних заморозков после посева). Это свойство было замечено давно. В древности. И боролись с ним тогда просто и надёжно, радикально. Посев гречихи производили после всех остальных культур, в период, когда почти на все 100% гарантирована хорошая, тёплая погода после посева, то есть после середины июня. Для этого установили день – 13 июня, день Акулины-гречишницы, после которого в любой удобный погожий день и в течение следующей недели (до 20 июня) можно было производить посев гречихи. Это было удобно и отдельному хозяину, и хозяйству: они могли приняться за гречиху, когда все остальные работы были окончены в посевной.

Но в обстановке 60-х годов, а особенно в 70-х, когда спешили отрапортовать о быстром и скором посеве, о его завершении, те, кто «затягивал» сев до 20 июня, когда кое-где уже начинали первые укосы, – получали взбучки, нахлобучки и прочие шишки. Те же, кто выполнял «ранний сев», практически лишались урожая, так как гречка гибнет от холодов радикально – вся целиком, без исключения. Вот таким путём и была сведена гречиха в России. Единственным способом избежать гибели этой культуры от холодов считалось передвинуть её южнее. Именно так поступили в 20-40-х годах. Тогда гречиха была, но во-первых, ценой занятия площадей, пригодных для пшеницы, а во-вторых, в районах, где могли бы расти и другие более ценные технические культуры. Словом, это был выход механический, выход административный, а не агрономический, не экономически продуманный и обоснованный. Гречку можно и нужно возделывать гораздо севернее её обычного ареала распространения, но надо сеять поздно и тщательно, заделывая семена до 10 см в глубину, т.е. ведя глубокую вспашку. Нужна аккуратность, тщательность, добросовестность посева и затем, в момент, предшествующий цветению, – полив, иными словами – необходимо приложить труд, причём осмысленный, добросовестный и интенсивный труд. Только он даст результат.

В условиях крупного, специализированного гречишно-пасечного хозяйства – производство гречихи выгодно и может быть увеличено весьма быстро, в год-два по стране. Но надо дисциплинированно и интенсивно трудиться в течение очень сжатых сроков. Это то основное, что требуется для гречихи. Дело в том, что гречиха имеет крайне короткий, небольшой вегетационный период. Через два месяца, или максимум через 65-75 дней после посева, она «готова». Но её надо, во-первых, посеять очень быстро, в один день на любом участке, и эти дни ограничены, лучше всего 14-16 июня, но не раньше и не позже. Во-вторых, необходимо следить за всходами и в случае малейшей угрозы сухости почвы производить быстрый и обильный, регулярный полив до цветения. Затем необходимо к моменту цветения перетащить ульи поближе к полю, причём эту работу производят только ночью и в хорошую погоду.

А спустя два месяца – наступает столь же быстрая уборка, причём зерно гречки досушивают после уборки, и тут тоже нужны знания, опыт и, главное, тщательность и аккуратность, чтобы не допустить на этом последнем этапе неоправданных потерь в весе и во вкусе зерна (от неправильной сушки).

Таким образом, культура производства (возделывания и обработки) гречихи должна быть высока, и каждый занятый в этой отрасли должен это сознавать. Но производить гречиху должны не единоличные, не маленькие, а большие, комплексные хозяйства. В эти комплексы должны входить не только бригады пасечников, занятых медосбором, но и чисто «фабричные» производства, занятые простой, но опять-таки необходимой и тщательной обработкой гречишной соломы и лузги. 

Как выше уже упоминалось, лузга, т. е. оболочка семян гречихи, даёт до 25% её веса. Терять такие массы – плохо. А их обычно не только теряли, но и засоряли этими отходами всё, что только можно: дворы, дороги, поля и т.п. Между тем лузга даёт возможность вырабатывать из неё путём прессования с клеем высококачественный упаковочный материал, особенно ценный для тех видов продовольственных товаров, которым противопоказан полиэтилен и другие искусственные покрытия.

Кроме того, можно перерабатывать лузгу в высококачественный поташ путём простого сжигания и точно также получать поташ (калийную соду) из остальной гречишной соломы, хотя этот поташ более низкого качества, чем из лузги.

Таким образом, на базе возделывания гречихи можно вести специализированные многоотраслевые хозяйства, практически совершенно безотходные и производящие гречневую крупу, гречневую муку, мёд, воск, прополис, маточное молочко (апилак), пищевой и технический поташ.

Все эти продукты нам нужны, все они рентабельны и стабильны в смысле спроса. И кроме всего прочего, не следует забывать, что гречка и мёд, воск и поташ всегда были национальными продуктами России, точно так же, как её рожь, чёрный хлеб и лён.

Источник

Александр Николаевич 20 ноя 16, 09:26
+38 4

Ведические сказки: Мать Сыра Земля или Макошь?

Весной (в мае) славяне празднуют день Мать сыра -Земли. Суть его – в  чествовании Земли, которая, по поверьям, была сотворена Родом именно в это время. И это прекрасный праздник! Но почему сегодня меня пригласили на чествование Богини Макошь?! Не могу молчать! Нельзя путать: славянская Макошь это не Мать сыра —Земля! Это разные ипостаси Великого Женского Начала! Совершенно разные! Сейчас докажу!

    Великая Богиня Мать Сыра Земля. Основа мироздания

 

 Живая, мыслящая, первозданная, источник жизни, первичная стихия мироздания – это она! «Гой еси земля матерая, сырая! Всех еси нас породила, матерь нам родная». Щедрая Мать Урожаев, Покровительница женского плодородия, Великая повитуха Беременных, Хозяйка Природы, Подательница Богатства и Изобилия, Сама Мидгард — Земля! Все рождается и проживает на Земле, кормится от нее же!

 

Мать русского народа

 Всю жизнь Мать сыра —Земля растит-питает на благо народное хлеб насущный, унимает полунощные ветры с тучами, сдерживает «морозы со метелями», силу нечистую поглощает. Остается она всегда матерью для живущего ею на и на ней народа.  Как траве-мураве не расти без земли, так и славянскому народу не прожить без земли — кормилицы. Как без пахаря — хозяина и добрая земля-горькая сирота, так и он без земли — что без живой души в своем богатырском теле!

 

Святыня мать сыра земля

 

Мать сыру — Землю славяне неустанно благодарили каждый месяц, особенно в мае в день её рождения, пели в честь нее песни, вышивали ее изображение виде лосих – Роженец, в виде фигурки с «рогами», или просто женской фигурки в окружении оленей и уточек, почитали и благодарили, в обмен на материнскую любовь Земли – Матушки.

 

Священная, требующая соблюдать правила поведения с ней и наказывающая за нарушение предписанных запретов. Нельзя тревожить Мать Сыру Землю в этот день – копать, разбивать комья, вбивать в нее колья. Неминуема кара на этот запрет – засуха, неурожай, голод и смерть!

богиня Макошь, матерь макошь, макошь славянская, макошь богиня

 

«Северная сказка» — матерь Богиня Макошь славянская

 

 

Вот такая она, Великая Богиня Мать Сыра Земля!

 Попробуйте теперь плюнуть на Землю-Матушку!

 

 Великая Богиня матерь Макошь славянская

 
 

 

матерь макошь, макошь славянская, макошь богиня

«Северная сказка» ˜— Богиня Макошь

 

 

Богиня Судьбы

 

— Макошь, Макешь, Мокошь, Мокуша, Макешь, Макуша, Мокуша, Макуша, Де Метра,Ма-Дивия, Ма-Кошь,Де Метра, Ма-Кошь, Богиня магии и волшебства, колдовства,Богиня Судьбы (Мать Коша-Судьбы), Хозяйка Перехода из этого мира в мир Иной, Богиня магии и волшебства, колдовства, Держательница Покутных Нитей, Обладающая тайной Прави и тайной Коло Сварога, Пряха судеб, Матерь Макошь славянская – это все о ней. Славяне всегда считали, что именно она определяла Судьбу человека.

 

Славянская Макошь, Богиня, обращаясь к которой,  проводят все гадания на желания.

 

Первая Богиня, культ которой держался даже тогда, перестали возводить капище Велесу, когда забыли самого Рода, когда низвергли кумир Перуна, и он поплыл по Великой реке, перестали возводить капище Велесу,  и уже не обращались к Переплуту с просьбой помочь вернуться домой, на берег, когда уже просто Солнце катилось по небосводу, а не Хорс на своих горячих конях.

 

Изменилось все, но культ Матери Богини Макошь держался! Во времена христианства она пряталась под именем Параскевы Пятницы (День Параскевы Пятницы отмечается  согласно народгого каледаря 10 по ноября), и все тайные крещенские гадания, которые так не любит РПЦ,  проходят под невидимым благословением Макошь, Небесной Матери, обладающей тайной Прави и тайной Коло Сварога. Знаете об этом?

 

 

Изменяющая Судьбы Макошь Богиня славянская

 

Удивительной особенностью мировоззрения наших предков - славян было отсутствие фатализма – наши пращуры считали, что человек сам влияет на то, как складывается его жизнь.

 

Считали, что в основе жизни – божественная нить Макоши, из которой день за днём человек сплетает именно своё кружево. Что, в конечном счёте, получится, зависит только от самого человека. День за днём, сутки за сутками мы сами плетём кружево нашей жизни. В старославянском языке мера времени «сутки» звучало как «соткать», что отражало отношение к жизни как к ткачеству. Жить – это значит ткать кружево своей жизни… Именно к Макошь обращались наши предки, сплетая наузы, изменяя течение своей жизни.

 

 

Помогающая людям макошь богиня

 

 Вот другая северная сказка из книги «Боги и Люди», где боги древних славян живут, попадают в разные истории, ведут себя почти как люди:

 

— Батюшки – светы! Да где ж это я? — всполошился Горюня.

 

Сидит он на скамье в богатых хоромах, все стены рукодельями увешаны, маками расшиты, узорами разными. На лавке кошка сидит, на Горюню кошачьими зелеными глазищами уставилась, только что не говорит вслух:

 

— Тебя кто сюда звал, парень?

 

Засмущался Горюня, совсем сник. Но все же глазами туда – сюда зыркает. Сморгнул, а прямо перед ним сидит уже не кошка, а женщина статная, красивая. Глаза же – зеленущие и смотрят, насквозь все видят. Женщина пряжу прядет, веретено крутится, что глазом не уследить, кругом клубки разноцветные, а две женщины, вроде как прислужницы, эти нити сматывают, какой клубок большой, яркий, а какой маленький, темный. За один миг Горюня все это обсмотрел и сразу понял, что перед ним великая Богиня Судьбы Макошь, которая знает все Прошлое, правит Настоящим и властна над Будущим. Его со скамьи, как ветром, снесло! Упал в ноги богине и молит о снисхожденье. Понимает, рассказывать ей про свое житье – бытье незачем, она и так все знает.

 

— Поднимись, сядь и слушай,— голос у Макошь строгий, но не гневливый.

 

— Своей недоли ты нахлебался вволю, но ты не опустился, не разуверился, не предал мечту о счастье, и не махнул на все рукой – мол, Кривая вывезет, поэтому я помогу тебе. Сделать же все ты должен сам, должен, ступив на этот путь, пройти его до конца. Но не отвергай помощь друзей и сам не замыкайся в своей недоле…

 

Вот такая она, Великая Богиня Макошь!

 

Так что к ней обращаются, если требуется исполнение желаний,

 

И именно к ней обращают гадание на желание!

 

Попробуйте теперь сказать, что Судьбы не существует!

 

   Две Богини

 

Вот и получается, что у женщин есть Божественные Покровительницы, разные, но творящие Добро вместе.

 

И не надо делать таких грубых ошибок, смешивая земное и небесное, творящее жизнь и творящее его будущее, соль земли Мать Сыру Землю и небесную Пряху Судеб, Макошь.

 

Пусть Ярилина Стреча будет праздником зарождения нового урожая, а не чего либо другого!

 

Читайте статью «Славянское гадание на желание? Исполнение желаний!»

 

Познакомьтесь:

 Книга славянского обряда  "Наследие Богини Макошь"- древний славянский обряд, направленный на исполнение желаний. 

 

С ней возможно исполнение желаний, даже самых потаенных. Фактически, это чудесная книга желаний.  С помощью древнего славянского узелкового обряда, записанного здесь и преобразованного именно для современного человека, 

 

Вы сможете пройти, шаг за шагом, путь к исполнению своей самой лучшей, красивой, дерзкой мечте.  Не надо думать про гадание на желание, просто возьмите исполнение желаний в свои руки!  С наступающим праздником Богини Макощи (10 ноября).

Источник Северная сказка


Александр Николаевич 2 ноя 16, 11:23
+33 7

Славянские праздники, традиции, обряды – где правда?

славянские праздники

Мои слова даже не тем, кого просто манит волшебная поэзия народных праздников,живые традиции славян. Хотя, меня, например, тоже подхватывает мягкой волной  светлое романтичное чувство, чуть только вспомню чудное название славянского праздника Зеленые русалии …Теплой облаком  налетает ветерок, пахнущий молодыми березовыми очками, где – то на краю слуха заливается чистый девичий смешливый голосок и чудится, что на соседней полянке прозрачно-зелеными тенями,  в душистых венках из трав, танцуют  русалки, вышедшие на берег. Душа открывается истинному славянскому празднику. Славянские языческие Боги являются к нам в это чудное время.  Мои слова – тем, кто хочет праздновать великие славянские праздники с душой и пониманием происходящего. Не просто потому, что где-то прочитали, или услышали, что, мол, вот-тогда будет великий славянский праздник.  А потому, что есть понимание – какое же место занимает этот праздник на великом круге жизни, на Коло Сварога. Понимание, что получается, когда славянские языческие Боги приходят в Явь. И что такое календарь славянских праздников, традиции и обряды,сохраняющие тайные знания в течение столетий. Традиции и обряды нужны нам, чтобы не пропустить эти важнейшие точки нашей земной жизни.

Славянский праздник – ожидание чуда

 Можно глубоко познать символику славянского праздника, знать последовательность обрядов. Можно со смыслом одевать именно белые наряды, зная, что это не цвет разгуляй-праздника, а символ тонкой связи с иными мирами и знаковое облачения для тех, кто умеет видеть незримое. Можно отдаваться обрядовым действиям со всей душой и ждать чуда.  Но сакральная тайна славянского праздника открывается не тогда, когда народ по объявлению о массовых гуляниях повалил праздновать, а, напротив,  в особые, священные волшебные дни — даже если про них никто не вспомнил. Календарь праздников славян — шкатулка с драгоценными каменьями чародейных тайн иномирья.

 славянские праздники

Был ли праздник?

Вот  что мешает насладиться красотой славянского праздника – сомнения в правильности даты, как ни смешно!  Хорошо тем, кто празднует восьмое марта, день Конституции. Государственный календарь, внимательно изученный  бухгалтерами и работодателями, не оставит место для сомнения!

Со славянскими праздниками все сложно. Традиции и обряды запутаны, как ничто другое. Вот, например, «сороки» —  славянский праздник, называемый  также «Заклички Весны».  Как здорово девятого марта вывалиться на улицу вместе с детворой и пакетиком напечённых дурмяно пахнущих  булочек в виде птичек — жаворонков, оглядеться вокруг, поморгать от весеннего солнышка, присмотреться окрест  - не летит где стая птиц?

Ведь это не просто птицы, это сорок волшебных духов, спустившихся к нам в этот день со Светлого Ирия!

Покормить очумелых от счастья уличных птичек, пересказать народную примету восхищенной малышне: «На Сороки — прилёт жаворонков: сколько проталинок, столько жаворонков, а если уж они опустятся на какой  двор, то будет там добро, благоденствие весь год».

Да вот незадача. Поищите знания, когда празднуют Сороки. Намучаетесь. Кто авторитетно расскажет про девятое марта. Кто деликатно поправит, что, мол, праздник, конечно, замечательный, но высматривать посланцев Ирия нужно двадцать первого. Кто – то начнет возмущаться, рассказывать, со знанием природопользования, что сороки уже начали вить гнезда, и праздник, мол, был уже две недели назад. Хотя потом выяснится, что спорщик живет поюжнее заснеженного Русского Севера, а сомнения уже дали свои ядовитые всходы…

Сколько таких примеров! Когда праздновать Перунов день? То ли двадцатого  июля, то ли второго августа. А важно ведь определиться, ведь это конец лета и именно тогда навьи вылезают из рек, и нельзя детей отпускать со двора! А Водокрес – водосвят? Ведь предполагается, что вода в этот день становится целебной, настоящей живой водой. Когда – же искать прорубь-то? То ли шестого января, то ли девятнадцатого….Вот такая путаница происходит со славянскими праздниками! Календарь праздников славяну каждого свой!

славянские праздники

Несчастливое число тринадцать

И, если желающий найти правду в этих противоречивых календарях присмотрится к спорным датам, везде он найдёт это несчастливое число тринадцать!

Вот что наделал с нами давнишний переход на другой календарь!

Знаю, что не только мы все напутали, за давностью лет перепутали все славянские праздники. Еще ученые мужи девятнадцатого века, свободно оперируя двумя календарями сразу, называя даты без уточнения используемого календаря, сбили настройки точного времени, столкнули весь народ с истинного пути. Теперь –когда народ соберется праздновать, тогда и славянский праздник.

Праздник то праздник,  погулять, попеть, поводить хороводы полезно для здоровья и настроения.  Только чуда может не произойти! Не в тот день, что народ вышел на гульбище, сотрутся границы между мирами, не в тот день откроется сверх – знание просветленным, не в тот день человек может узреть именно в себе ­­ — Бога.

Может так случиться, что ждешь сегодня, что спустятся на землю сорок Духов птичьих предков со Светлого Ирия, а тебе навстречу летят только стаи помойных ворон. Славянского праздника не получилось…Традиции обряды не сработали, как должно…

славянские праздники

Славянские праздники волшебной страны Северная Сказка

Вот что мы решили для себя в издательстве «Северная Сказка». Начнём понимание истинного времени народного праздника не из книжек, что, переписанные многими, растеряли свою правду.

А начнем мы свое понимание от Природы, Земли – Матушки, Солнца Красного. Пусть наши славянские праздники будут ориентированы на Солнце. Кружит Солнце – Хорс и Богиня Земли в волшебном  круговом танце, и знаем мы время, когда меняется вселенская музыка и начинает меняться мир. Четыре поворотные точки.

Славянский праздник двадцать второго июня, вершина Лета, Летний Солнцеворот. Праздник Хорса, Бога Летнего Солнца, следующий сразу за днём ужасного Скипер-Змия.  Даже и с этим праздником Солнца дарующего в этот день максимальную силу света не все согласны! И называют этот праздник  днем бога Купалы  который празднуется седьмого июля,  и связан с очищением объединеными  стихиями природы.

Славянский праздник двадцать второго сентября. Осеннее Равноденствие. Праздник Оусеня, Таусеня, Авсеня, Свентовида, наступающий после праздника осенних Дедов. Закрытие Сварги. Здесь тоже наступает размолвка, ибо рвутся некоторые  праздновать новый год. Смысл, конечно, в этом есть. Еще стоят погожие деньки, и закрома полны, а работа уже на поле — даче-огороде основная сделана. Как не погулять, попеть, поплясать? Не все одобряют Новый год, на зиму глядя. Но праздник осени – то природный. Будем ему рады!

Славянский праздник двадцать второго декабря так хочется приветствовать Коляду, Бога Молодого Солнца (дающего минимальную силу света по сравнению с Хорсом, Кол -малый круг, Хор -большой)собенно после ночи Чернобога! Но мешают все эти суетные подготовки к 1 января, завершение официального года, последние попытки подстроиться под оживление новогоднего спроса. Против государственных выходных кто ж спорить будет! Так смазываются веселые колядки в конце декабря, и умело переносятся на начало января, и теряется смысл, связь,  истинное значение.

Вот славянский праздник двадцатого марта, что приближается к нам в мерном ритме, заданным самой Природой. Весеннее Равноденствие, как важно надувая щеки, говорят ученые мужи.

Праздник Велеса, Бога Мудрости, Чародейства, проводы Морены и настоящая Комоедица, говорят те, кто следит за Солнцем. Появление Ярилы (Яра), Бога Молодого Солнца.

Праздник Новолетия, как его праздновали до шестнадцатого века, говорят другие.

Вот они, четыре настоящих славянских праздника, что связали единым смыслом годовой круг. И, погрузившись в этнографические записи, обнаружили мы еще четыре даты, что зовутся Стречами, и обнаружили Покровительство великих Богов за ними.  Еще – нашли шестнадцать праздников Малых Богов, что живут здесь, вместе с нами, в Яви.

Некоторые славянские праздники Малых Богов нашлись очень легко. Например, 28 января повсеместно ставят угощение своему домашнему Духу – Домовому.  А вот когда есть космическая возможность пообщаться с Дворовым, Лешим, или Духом Зимы, пришлось поискать!

Все получилось! Календарь славянских праздников нашей Волшебной Страны не претендует на полноту, зато имеет внутренний смысл, гармонию, подчиняясь великому кругу жизни.

Нашлось в нём место для великих Богинь и Богов, нашлось место и для соседей по этому миру – Домовому, Лешему, Водяному, еще кое-кому.

Славянские праздники в волшебной стране Северной Сказки  наполнились пониманием, последовательностью и, как нам кажется, хоть немного разобрались с тем, когда стоит открываться душой истинным, Природой данным праздникам.

Герои наших северных сказок, благородные Люди, человечные Боги, Лукавые Духи, поют, смеются, водят хороводы, ведут обряды в соответствии с давним миропониманием наших предков.

Правильных славянских праздников! Верногокалендаря праздников!Точного соблюдения традиций и обрядов!

славянские праздники

Иванова Ирина, главный редактор издательства «Северная Сказка».Книги, оживленные мудростью предков.

 Источник


Александр Николаевич 3 авг 16, 10:49
+24 3

День Бога Велеса

  

     24 февраля по народному календарю празднуется день Власия, но традиция данного дня имеет ведические (языческие) корни. Когда-то он назывался день Бога Велеса. (Волос, Вели (гер), Velnias/Vielona (лит.), Velns/Vels (латыш.), Veles (чеш.),   Вала (инд.), Беленус или Бели(кельт.), Бербаш (дословно”медвежья голова” –скифск. ) Ас-ирис(егип., то есть  бог Ас  Ирийский, ирий по древне руски рай)) — Бог из рода Асов. Его священное дерево тополь.  Покровитель  пастушества, богатства, облаков, мудрости,  книжности, оберегания, жита, воли, торговли, колдовства, гаданий, целительства, вестник богов, проводник умерших душ (встречает и сопровождает души умерших людей  — балты считают что Велс пасет души умерших и приносят ему богатые жертвы). Он главный судья  человеческих душ на посмертном Суде(в  Бояновом гимне есть такая строка  „Велеса нам не избежать”).  

По одним  источникам он муж богини Макоши,  по скандинавской версии муж Даны, а по персидской версии муж Сиды –Изиды (но скорее всего это просто разные имена одной и той же богини у разных народов).

 

Все традиции  празднования этого дня сохранились в народном (и частично в христианском) календаре, даже название дня осталось созвучным. Власий   как и Велес почитался покровителем домашних животных: «Власьев день — коровий праздник». Не отмечая этой даты, хозяин имел неосторожность навлечь на своих животных различные беды. Давали домашним животным в этот день лучшие корма, ухаживали за ними. Начинались скотские базары — торги. Наступали Власьевские морозы, и поскольку их считали последними из сильных, то говорили: «Власий, сшиби рог с зимы». В течение 3 дней выставляли на утренний мороз зерно, предназначенное для посева, говоря, что тронутые морозом семена дают лучший урожай. Выносили на мороз также лен и пряжу, чтобы иметь чистые, ровные и белые нитки и мотки. На Украине давно приметили: зима должна закончиться сильной ночной метелицей, чтобы снег позабивался в каждую щелку. Про такую метель говорят: «Зима дитя ищет».

Власьевские утренники подошли, держи ухо востро», «Семь крутых утренников: три до Власия да три после Власия, а седьмой на день Власия», «Прольет Власий маслица на дороги — зиме пора убирать ноги.

 

Картинка 10 из 3225

  Так откуда же пошла традиция празднования этого дня? Наши предки считали что в былые времена боги  жили на нашей земле и  учили людей  разным наукам и ремеслам. "Дочь Дыеву (Диву), которая от дочери Наховы (Луны), царя Пресеченьска, сватали за Посейдона (Бога Дона) и Ангенора  и Велосу, также приятна (она).  Велос же поял женою Сиду ( „Изида – Дана-Макошь- Яга”; поял- был женат на ней). Ангенор же ушел в Вивинию (Венедию-Европа) и поял жену  именем Тоур (Тару?)  и сотворил град  и нарек Тоур, и родил от Тоур Кадма (Бога любви Каму?)”-- толковая Палея Синод сп.№210 л. 557. Так же  согласно словаря "MaterVerborum ",  Дива была отдана замуж за Перуна, а Посейдон (Дон) был отвергнут (и женился на Роси).

      Велеса славяне соотносят с золотом, а Перуна с оружием. С богом Велесом славяне также связывают созвездие Плеяд (Волосыни, семь дочерей Велеса.). Он  Бог-покровитель  всех скотоводов и животноводов, а также Родовой Покровитель западных славян - Скоттов (шотландцев это Скифы сколоты  потомки боярина Скотеня , см. «Велесову книгу»), поэтому и говорили они всем испокон веков, что : "Велесъ скотiй Богъ" (бог людей, а не домашних животных, которых в древности  именовали словом животина). Переселившись на британские острова, древние Роды Славян-Скоттов назвали все обжитые провинции - Землей Скоттов - Scotland (Шотландией), а в честь своего Родового Бога-Покровителя Велеса они назвали земли с лучшими пастбищами его именем - Wales (Уэльс, т.е. Велес). Так как Велес является Богом-Покровителем и Управителем Небесного Чертога Волка во Сварожьем Круге, который расположен рядом с Небесным Рубежом, разделяющим Миры Света и Тьмы, Вышние Боги доверили Велесу быть верховным Хранителем Небесных Врат Междумирья. Эти Небесные Врата находятся на Золотом Пути Духовного Развития, который ведет в Небесный Асгард, а также в Небесный Вырий и в Светлые Чертоги Волхаллы.

       Бог Велес всегда олицетворяет всестороннюю заботливость, кропотливое созидательное трудолюбие, честность и решительность, стойкость, постоянство и хозяйскую мудрость, способность отвечать за все свои деяния, сказанные слова и совершенные поступки. Бог Велес, охраняя Небесные Врата Междумирья, пропускает во Сваргу Пречистую Души только тех усопших, кто не щадил своей жизни во защиту Родов своих, во защиту земель Отцов и Дедов, во защиту древней Веры; которые усердно и созидательно трудились для процветания своих Родов и которые от чистого сердца выполняли два Великих Принципа: Свято чтить Богов и Предков своих и жить по Совести в гармонии с Матерью-Природой.

       Боян в «Слове о полку Игореве» назван Велесовым внуком , поэтому  Велес является прародителем многих славянских родов. Его имя связано со словами:  велеть, воля, владение, власть, великий.  Велес есть олицетворение хозяйской мудрости.  В древности, Велес считался звериным богом и принимал облик медведя (поэтому скифы и звали его Бербаш- медвежья голова). Он был покровителем охотничьей добычи. Это в его честь волхвы надевали  медвежьи  маски  на головы,  а на себя звериные шкуры, чтобы уподобиться  принявшему образ медведя Велесу и  исполняли  ритуальные танцы, служа требы богам. В прежние времена на Святки и на Масленицу  отмечали комоедицы - праздник пробуждения медведя, или Велесовы дни славянского ведического  календаря.  С почитанием Велеса, или Волоса, у славян связано возникновение и самого слова «волхв», однокоренного со словом «волохатый». Обычно оно переводится как волосатый, косматый, кудлатый. А вот в древности «волохатый» означало - почитаемый богом Волосом, не подлежащий убиению. В бронзовом веке, в пору пастушьих переселений, Велес-медведь сделался в народном сознании покровителем домашних животных и богом богатства. В древнем Киеве кумир его стоял на Подоле, в нижней части города, и пользовался величайшим почитанием наших далеких праотцев-славян. А в Москве на склоне  Боровицкого холма лежал  Камень Велеса, к нему матери больных  младенцев приносили «для  обретения  крепкого здоровья  и исцеления от различных недугов» (И.М.Снегирев «Русская старина»). «Приплыл» тот камень  в незапамятные времена к холму Боровицкому по Москве реке, после чего и явилось здесь святилище бога Велеса (сей камень  убран в  19 веке по приказу  императора Николая Павловича).

      Чествовали  бога  в самом начале недели: День Велеса - понедельник. Н.М. Карамзин в «Истории государства Российского» пишет, что о Волосе упоминается еще в договоре вещего Олега с греками. Именем Волоса, так же как и Перуновым именем, «клялися россияне в верности, имея к нему особое уважение, ибо он считался покровителем скота, главного их богатства».  В древности в память о Велесе существовал такой обычай: первую борозду по весне проводил медведь, запряженный вместо лошади в соху: это обеспечивало щедрый урожай. Когда же наступала хлебная жатва, жницы отправлялись в поле с песнями. Одна из них, захватив рукою пучок колосьев, закручивала их на корню, а потом заламывала в сторону: «завивала Волосу бородку». Этот закрут оставался в поле несжатым до следующей пахоты. Кое-где завивают Волосу бородку и по сей день, только иногда называют его Житным дедом.   Бога Велеса в древности воображали в виде красивого молодого человека, облаченного в шкуру наружу мехом, перехваченную широким кожаным поясом - «чересом». На поясе висел калита - кожаный кошель. В калите Велес хранил земные блага, а в чересе - духовные.

      Спускаясь на землю, Велес бродил от дома к дому, жалуя людей своими дарами, особенно вступаясь за бедных и сирых (не отсюда ли пословица: «За сиротою - бог с калитою» - в том значении, что бедняков бог порою наделяет высокими духовными качествами и талантами).  На небесах Велес пас свои неисчислимые стада, варил небесный мед, разводил пчел и занимался разными ремеслами. Если небесным кователем-кузнецом был Перун (или Сварог), давший людям навыки в обращении с огнем, то Велес научил их ремеслам.  Был Велес не только звездным пастухом, но также покровителем путешественников, музыкантов и певцов. Велес слыл  также великим врачевателем, силе которого подчинялись травы.  О том, сколь огромное уважение питали наши предки к Велесу, говорит стародавний обычай цедить рождественское пиво через шерсть, а гадая на суженого, девушки не только лили воск, но и сжигали охапку сена или клок шерсти, по игре теней пророча будущее. К числу древнейших относится и гадание по брошенной в огонь бараньей шкуре - непременно с шерстью на ней. Волхвы бросали в пламень кости, вытаскивали их еще не обгорелыми и толковали огненные пятна на них как волю бога. Все это - следы поклонения Велесу-Волосу.

      Считается также, что Велес - прародитель великанов: волотов, велетов, ведь слово «ве-лий» означает большой, великий. Вообще этот бог был особенно благосклонен к богатырям и всем людям, наделенным высоким ростом, большой физической силой.  Также  он владелец нечитанной книги  земли, которая  иначе  зовется Совесть (СОвместная ВЕСТЬ получаемая от богов и предков) или Чистое Поле, а по современному-- «энергоинформационное поле земли». Имя Велеса-Волоса доныне сохранилось в славянских землях в таких названиях, как Велесова гора, Волосова долина.  В средние века, с приходом христианства, Велес соединился в народном сознании со святым Власием - покровителем домашнего скота. Его день отмечался до революции 11 февраля по старому календарю, а после принятия нового календаря  стал праздноваться 24-го февраля (из-за сдвига дней в календарях).

                                                 Мифы.

      Еще в незапамятные времена, до того как  посетить  нашу землю, бог Велес пастушествовал в небесах. Он гонял по синему своду стада облаков, играл на свирели, которую некогда изладили для него сыновья бога ветра Стрибога, и распевал песни о великих деяниях, кои дано свершить богам и людям.   А у громовержца Перуна, небесного владыки, была красавица-жена – богиня Дива. Она  оставалась вечно юной красавицей. Ее золотоцветные волосы были убраны жемчугами, одежда изукрашена богатым шитьем и драгоценностями. Велес тоже  любил красавицу Диву. Чуть, бывало, повеет теплом, чуть вылетят из райского сада Ирия жаворонки, неся на землю весну, начинает хмель любви бродить в теле небесного бога-пастуха! Не в радость ему мирная жизнь, не в радость небесные красоты. Хочется потешить буйную плоть! Не в силах с собой справиться, Велес улучил миг, когда Перун отвернется,  и похитил красавицу Диву.  Что тут содеялось в небесах! Черные грозовые тучи - передовое воинство Перуна - стремглав понеслись к жилищу Велеса, чтобы испепелить его молниями, убить громами. Но тот заиграл на чародейной свирели братьев-ветров - и на пути Перуна встала неодолимая стена встречного ветра. Стрибог сурово бранил своих легкомысленных сыновей, давших в руки Велеса такое сильное оружие. А Велес наслаждался своей безнаказанностью и смеялся над обманутым громовником.  А между тем Дива, задумала  украсть эту свирель.  Она подольстилась к Велесу, начала петь для него, танцевать. Ах, каким теплом повеяло в это время на земле и в сердце влюбленного бога! Но когда Велес уснул, разнеженный, Дива схватила волшебную свирель и с такой силой отбросила ее прочь, что свирель улетела на землю и рассыпалась на тысячи обломков. Из них, между прочим, выросли тростник и камыш, из которых люди с тех пор и начали делать свирели да простенькие дудочки.  В то же мгновение ветры перестали слушать Велеса и склонились перед молниями Перуна. И  Громовержец прорвавшись к похитителю потребовал от Велеса чтобы он удалился в изгнание на землю. Велес и сам понял, что совершил  непростительную глупость по отношению к своему брату Перуну, и раскаявшись отправился  к людям обучать их землю обрабатывать и скот водить.  Увидав, как жестоко наказан  Велес, добросердечная  Дива горько заплакала, и слезы ее теплым дождем пролились на землю. Растаяли остатки снега, зазеленели травы в полях и лугах, оделись листвою леса, а кое-где расцвели синие, точно небеса, цветочки. Это были слезы  Дивы  по Велесу, которого она жалела, и ни как не могла забыть. С тех пор цветы эти и называются - незабудки.  Пожалел суровый Перун красавицу-жену и дал ей слово  простить и  Велеса. Но не сразу, а пока пусть поживет на земле.  А  Велес чтобы не искушать Диву  которая все  это время смотрела вниз, на землю, и любовалась им,  принял образ   медведя (В скифском варианте легенды у него была только голова медвежья, а тело человеческое, и скифы его прозывали Бер-баш, медвежья башка. Волхвы, которым покровительствовал Велес, в знак этого надевали на свою голову маску медведя).  С тех пор так оно и повелось, лето Велес проводил на земле, в лесу, в образе медведя, украдкой помогая людям пасти их стада и оберегая коровушек от диких зверей: недаром зовется он «скотьим богом», покровителем пастухов. Все это время стада облаков в беспорядке бродят по синим небесным пастбищам - именно поэтому летом куда больше облаков, чем зимой.  Осенью, когда птицы улетают в теплый Ирий-сад, они уносят с собою Велеса, вновь принявшего свой обычный облик. В это время подлинные медведи залегают в берлоги на зимнюю спячку…. 

     Существуют и  другие мифы объясняющие отправку Велеса на землю. Например древние сибирские предания так гласят об этом:  --  Велес, в молодости был очень озорным юношей, любителем всяческих шуток и проделок. Когда его кормилица Матушка Зимун отпускала небесных коров пастись на просторах Сварги Пречистой и возвращалась в свои хоромы, Велес, обернувшись волком, гонялся за ними и  загонял их в Тёмную Пустошь. Вечером, когда Зимун выходила встречать небесных коров, то их нигде не было, и тогда все в Небесном Чертоге отправлялись на их поиски. Велес вместе со всеми шел искать небесных коров и первым находил их в Тёмной Пустоши. За что получал похвалу от своей кормилицы Матушки Зимун. Так продолжалось очень долго, пока Перун, летавший орлом по Сварге Пречистой, случайно не увидел Велеса в образе волка загоняющего небесных коров в Тёмную Пустошь.  Кормилица  Зимун в наказание за озорство, попросила Перуна отправить его младшего брата  Велеса на Землю, чтобы тот помогал людям в течении трех лет. И если после этого срока люди будут благодарить и славить Велеса за его благие деяния, то ему будет разрешено вернуться в Сваргу Пречистую. Перун выполнил просьбу Зимун, отправив Велеса на Землю, где он помогал людям и делился с ними Небесной Мудростью.  А когда по прошествии трех лет Слава о Велесе достигла Сварги Пречистой, Перун вернул его обратно к Матушке Зимун.
       По другой версии,  то же  из озорства, Велес  угонял в Мрачную Пустошь летающие  корабли богов (Звездолеты), и Сварог с Ладой  матушкой  отправили его  на землю к людям, чтоб он остепенился.

   На 24 февраля по современному календарю (11 по старому, не путать!!!!)  ещё во второй половине  19 века в селах у болгар-помаков праздновали Велесов  день. Стефан Веркович в своей книге «Веда Словена» (1871 года издания) пишет: «Когда то веровали, что это  был Бог покровитель скотоводов,  и прославляли его сотворяя Коло (круг). Рано утром в этот Велесов день в каждом селе,  староста посылал  трех  девушек  ходить по селу и извещать о празднике  сельчан специальной песней.  Когда девушки допевали  эту горную  песню  и обходили все село, то старый староста собирал  девять молодых пар  и  этих трех дев и  все шли они на то место,  где  были собраны вместе коровы с этого села. Когда шли, то девы также пели песни. Достигнув того  места,  где были  волы  и  коровы, староста доставал «Ясную книгу» (Свод древних вед), и начинал  читать святые  гимны богам, чтобы усмирить коров.

«Ой, Боже ли   мой, Велес бог,

Жива  Юда (богиня)  ведь нас учила,

Да как петь эту ясную книгу говорила,

Да как петь её, да всё потом записать,

как кошарами нашими заправлять…

    Усмирив  коров,  потом  ждали, когда солнце  взошедшее на небесах,  обогреет всех по воле Велеса бога,  и тогда юные девы заклинания закликают и свои  ясные главы, (а также и старосту) белыми венками позлаченными увивают. После этогосотворяли  коло (круг)  и  требу  в круге  воздавали и Велесу  Богу  гимны  пропевали:

«Боже  мой все сущий,

Свет во тьму несущий,

Сияньем озаряющий.

Миры нам сотворяющий                                                     5

Древними звездами ты сияешь,

Кривду к нам  не допускаешь…

Боже мой, Велес Бог,  просим тебя, Боже,

Ты  с небес  на эту землю снизойди,

И нас от темных чар освободи

Да  будем мы со тобою во едине

и ныне и присно  и от круга до круга

 тако было, тако еси, тако будет».

К угощенью тебя  приглашаем,

гимнами славы к себе призываем:

«К нам на трапезу Боже приди.

И венки чудесные ты принеси,

И кто свидится с тобою до зари

Тому ты  белый венок и подари,

Да чтоб  нарядил  он им свою кошару,

Чтобы плодились волы, да коровы на славу,

От одного же тысяча, а от  тысячи три тысячи

А кто кошару не украсит свою,

у того приплода не будет в этом году!»

      Когда все угощались, к трапезе присаживался  и  староста украшенный венками, а после еды, кто-нибудь один снимал  все венки говоря при этом следующий гимн:

 «Ой, Боже мой, Велес Бог, хвала тебе!!

 Да будь ты славен на Мидгард земле,

По весям нашим твой личень-день идет,

Этот Велесов – день нам  счастье несет!

 Тебя боже угощают, и почитают,

 Златую трапезу тебе накрывают.

Давай, же Боже нам белые венки,

 чтоб  дома и кошары украсили мы.

И богатство и счастье к нам всем придет

Приплод от одного да тысячу  нам принесет,

Да  чтобы нам в  полях было что собирать,

А в садах плоды  чтоб могли мы сорвать.

И  пресное  молоко коровье доить,

и тебя при этом Боже  хвалить»

     Каждый из присутствующих брал по венку,  и  потом  шли туда, где находился скот, и  украшали коров и пели следующий гимн:

«Боже ты наш, живой и сущий

Свет и счастье в дома нам несущий

твой личень- день, в нашем селе.

Мольбою  молимся мы тебе,

Чтоб  десную (правую) руку ты на коров поднял,

И благословление плодится им на  три года дал,

И да  будет  у них от ста да тысяча телят,

А от тысячи да три тысячи пусть они наплодят.

Ой, ты Боже наш, да ты живой и сущий,

Услышь нашу мольбу, ведь ты всемогущий!

Пусть будет тебе  личень день да весь год,

А нам во всех наших делах будет приплод

И тебе жертву мы в коле воздаем,

требные  дары через огонь подаем.

Гой, гой о  Боже наш  всесущный,

 Живой, великий и всемогущий!

       Наряженный староста оставался  на месте  проведения ритуала, а юноши и девушки  отгоняли  коров в село и праздник продолжался уже там. В этот день обязательно украшали венками так же и  свои жилища,  пекли печенье, пироги и пышки в виде  фигурок животных и жертвовали их  Богу Велесу, часть пышек ели сами и кормили своих детей, а другую часть раздавали нищим. Одну пресную пышку сушили и оставляли на целый год и если какая животина заболевала, то ей в еду  добавляли крошки от этой Велесовой пышки в качестве лекарства.


Александр Николаевич 24 фев 16, 10:12
+56 17

Дельфинарии: хроника отношений разумной и неразумной расы

Представления в дельфинариях в качестве развлечения для детей и их родителей часто встречаются в крупных городах и на курортах. Но какова цена этих минут детской радости и понимаем ли мы, что в действительности представляют из себя дельфины?

Начнём этот небольшой обзор темы дельфинов и дельфинариев с хороших новостей, которых, к сожалению, очень и очень мало:

Индия признала дельфинов личностями и запретила дельфинарии

Правительство Индии присвоило дельфинам статус "личностей, не относящихся к человеческому роду". Таким образом Индия стала первой страной, признавшей уникальный интеллект и самоосмысление представителей отряда водных млекопитающих - китообразных.

Решение было озвучено главой Министерства окружающей среды и лесного хозяйства Индии, запретившего также выступления с использованием дельфинов, находящихся в неволе - в дельфинариях, аквариумах, океанариумах и т.д. Согласно министерству, дельфины "должны иметь свои собственные особые права".

 

Изучение дельфинов в неволе будет иметь примерно такую же образовательную ценность, как и изучение человечества только путём наблюдения за заключёнными, содержащимися в одиночных камерах.

Жак-Ив Кусто.

 

 Краткий обзор ситуации с дельфинариями на примере Украины (в России ситуация аналогичная)

Все виды дельфинов, встречающихся на территории Украины, занесенные в Красную книгу Украины. Кроме того, дельфины охраняются Международной Красной книгой, Красной книгой Черного моря, Конвенцией об охране китообразных. Их использование и отлов в коммерческих целях запрещены Законом Украины «О Красной книге Украины». Вылов дельфинов в природе запрещен специальным мораторием Министерства охраны окружающей природной среды Украины с 2008 до 2011 г. Международная торговля дельфинами регулируется Конвенцией о международной торговле видами дикой фауны и флоры (СИТЕС).

Афалина - единственный в фауне Украины вид дельфинов, может жить в дельфинариях, имеет эндемический подвид в Черном и Азовском морях, состояние популяции которого неизвестено окончательно. Численность дельфинов продолжает снижаться, поскольку дельфины запутываются в браконьерских сетях и нередко гибнут от столкновений с плавсредствами. Кроме того, изменение солености воды в Азовском море, также сильно влияет на состояние популяций дельфинов.

Содержание дельфинов в дельфинариях, с другой стороны, является прямым нарушением статей 7, 8 и 25 Закона Украины «О защите животных от жестокого обращения».

Содержание в воде значительного количества хлора и других антисептических агентов для обеззараживания воды вызывает у дельфинов значительные повреждения кожи и слепоту. Многие дельфинарии, и особенно вновь созданные, открытые не на морском побережье (Киев, Харьков, Днепропетровск, Львов, Донецк), и поэтому дельфины в них содержатся не в морской воде, а в искусственно разведенном растворе. Большинство построенных за последние 2 года дельфинариев построены с нарушением законодательства, а некоторые даже самовольно, путем самозахвата земельного участка (дельфинарии «НЕМО» в Киеве и Донецке). Ни один из дельфинариев не имеет полного пакета документов на право собственности на дельфинов, их происхождение, ветеринарных и санитарных справок.

В природе дельфины течение суток преодолевают до 160 км. и ныряют на глубину до 200 метров. Ни один дельфинарий не способен обеспечить им такую возможность. И это не говоря про передвижные дельфинарии и емкости, в которых осуществляется перевозка дельфинов. Дно дельфинариев не похоже на морское дно по фактуре, а мороженая рыба, которой кормят дельфинов, по всем признакам не похожа на живую. Кроме того, сонарные волны, за счет которых ориентируются дельфины, отражаются от плоских стен дельфинария, нанося боль дельфинам, в результате чего они практически не общаются.

В природе дельфин-афалина живет до 25-30 лет, в неволе, в среднем - 3-5 лет, при этом в неволе они крайне редко размножаются. Дельфинарии вовсе не являются центрами экологического воспитания, поскольку способствуют сокращению численности морских млекопитающих и приучают граждан к мысли, что дельфины - жители дельфинариев, а не моря.

Ряд стран мира, например, часть штатов США, Бразилия, Коста-Рика запретили дельфинарии, как заведения, не отвечающих жизненным потребностям дельфинов. В Англии дельфинарии были закрыты под давлением общественности. Возведение новых дельфинариев - гуманитарная проблема, поскольку человек сознательно уничтожает уникальных представителей фауны Украины ради денег. Поэтому решение этой проблемы должно иметь в основе осознания массами важности этой проблемы.

Трудно возразить радость детей от общения с дельфином, хотя сама эффективность дельфинотерапии легко подвергается критике. Достаточно отметить хотя бы то, что дельфинотерапия рекомендуется при болезнях (например, ДЦП), которые являются неизлечимыми. Много специалистов-медиков отрицает эффективность дельфинотерапии, если процедуры происходят вне морской воды, где дельфины чувствуют себя комфортно. При этом, дельфинотерапия предусматривает ведущее участие в лечении психотерапевтов, которые в штате большинства дельфинариев вообще отсутствуют.

Как мы уже отметили, начиная с 2008 года действует трехлетний мораторий на вылов дельфинов в Украине. Начиная с 2003 года, согласно конвенции СИТЕС (Вашингтонская конвенция) в России действует нулевая квота на экспорт дельфинов в другие страны. Дельфины не размножаются в неволе (за единичными исключениями). Так откуда берутся животные в дельфинариях, которые «плодятся» в течение последних лет, как грибы, всей территории Украины?

Мы (авторы сайта delfinariy.info - прим. ред.) ни в коем случае не требуем немедленного возвращения дельфинов, содержащихся сейчас в дельфинариях, в природную среду. Это привело бы к их вероятной гибели. Наша цель - достижение того состояния, при котором дельфинарии начнут прекращать работу учитывая отсутствие пополнения новыми животными, а также при условии изъятия тех дельфинов, что содержатся в дельфинариях без надлежащих документов. Именно так и должно произойти при условии соблюдения действующего законодательства Украины и статьи 6 Конвенции об охране дикой флоры и фауны и природных сред обитания в Европе (1979 г.).

 

Истребление черноморских дельфинов

Относительно недавно Чёрное море напоминало дельфинью сказку… Какую довелось видеть, к примеру, графине Горчаковой в XIX веке: «…сотни дельфинов резвились под лучами ослепительного солнца; они прыгали, кружились, на поверхности голубых вод, рассекали волны своими черными хвостами и, догоняя друг друга, подымали за собой целые фонтаны золотистых струй».

В советские годы дельфинов приговорили к смерти. Начался беспощадных крупномасштабный промысел, были уничтожены миллионы животных, их перерабатывали на корм для скота.

Однако, не в прожорливости, не в жизнерадостности, не в силе и быстром движении ценность дельфина, а в том большом промысловом значении, какое придается ему в общей системе нашего молодого налаживающегося хозяйства. Обладатель ценной жировой “шубы” почти в вершок толщиной и 8-16 кгр веса под своей скользкой, как мокрая резина, кожей, дельфин с каждым годом больше и больше: становится предметом оживленного промысла. Вонючее, жесткое, но дешевое и питательное мясо, глубоко запрятанное под жировой покров дельфина, спасло от голодной смерти не одну сотню прибрежных крымских семей в тяжелые годы голода и разрухи.

Но редко кто знает о всех ценных, дающих дорогие продукты материалах, которыми может “блеснуть” дельфин при рациональной постановке обработки его, как сырья: кожа, его вырабатывается и становится похожей на замшу; из сала, помимо технических и медицинских жиров, можно получить глицерин, стеарин, олеин, смазочные, осветительные и питательные масла, жиры для мыловарения; из костей, мяса и отбросов изготовляется мясокостная мука — прекрасное удобрение, богатое фосфором и азотом; из мяса — хорошие по качеству и вкусу колбасы и консервы, после обработки теряющие жесткость и неприятный запах; кроме того, при стопроцентном использовании дельфина, как сырьевого материала, производятся струны, желатин, ихтиол и т. п.

“Если принять во внимание, что значительная часть указанных здесь предметов является экспортным товаром, то станет понятным, какое значение должны уделить соответствующие организации делу рационального использования дельфиньего сырца” (отчет рыболовного надзора Севрайона за 1928 г.).

Однако, пока не приходится говорить не только о стопроцентной обработке дельфина, но и о рациональной постановке его ловли и охвата неисчерпаемого сырьевого запаса в районе Крымского и, в частности, Балаклавского побережья.

Еще и сейчас в этих местах преобладают кустарные способы боя дельфинов при помощи ружей, заключающиеся в том, что стрелок с катера или моторного судна поражает дельфина в момент появления его из воды крупной дробью, а когда смертельно раненое животное начинает тонуть, сидящий рядом со стрелком специалист-нырок бросается в воду и поддерживает дельфина на морской поверхности до тех пор, пока подоспевшие дельфинеры не подбирают убитую тушу багром. Однако, то обстоятельство, что при таком способе лова 30-40% расстрелянных животных тонут в морской пучине, заставляет рыболовный надзор причислить бой дельфинов из ружей к хищническим способам улова и рекомендовать ловлю их аломанами. “Это мероприятие даст возможность, во-первых, легче коллективизировать этот вид промысла, а, во-вторых, максимально сохранить кожи”.

В ловле дельфинов аломанами (вид сетей) участвует обыкновенно несколько десятков человек при наличии 10-12 лодок. За несколько километров от местонахождения дельфиньего стада лодки расходятся и начинают постепенно окружать его концами развернутых сетей. Заметив охват приблизительно 3/4 окружности занятого дельфинами пространства, свободные от сети дельфинеры начинают выстрелами и камнями загонять дельфинов в кольцо, которое тесно замыкается вслед за испуганной непривычным видом сети, грохотом и шумом стаей. После того как несколько убитых дельфинов обильно покрывают своей кровью поверхность воды, остальные в диком ужасе начинают с жалобным писком беспомощно метаться в плену. Этим моментом растерянности стада пользуются охотники и, хватая дельфинов голыми руками, заполняют массой жертв удачного улова, достигающего иногда нескольких сот голов, принадлежащие им моторные лодки.

Этот способ улова, неизбежно ведущий к обобществлению всей системы дельфинного промысла, еще почти не привился в районе Балаклавы. Единственный аломан появился в этом районе лишь в начале 1930 года по инициативе Азчергосрыбтреста.

Еще в зачаточном состоянии находится в Севастопольско-Балаклавском районе и использование дельфинного сырья. В конце 1929 года оно ограничивалось лишь выработкой медицинского и “технического жира, но начало 1930 года знаменует очевидный перелом в сторону более широкой постановки дельфинно-обрабатывающего производства. Инициаторами этого дела являются кооперативно-промысловая артель “Согласие” и Азчергосрыбтрест.

В Казачьей бухте Рыбтрестом оборудован салотопенный завод для изготовления медицинского и технического жира производительностью до 3-х тонн первого и 8-ми тонн второго при одной смене в сутки и устанавливается производство мясокостной муки.

Гораздо шире развернула дельфинно-обрабатывающее производство кооперативно-промысловая артель “Согласие”. Ею оборудован небольшой, но ценный по качеству “флот” в составе 8 моторных баркасов с единовременной грузоподъемностью до 60 тонн и закреплен твердый штатный состав охотников, мотористов и матросов в количестве 40 человек.

В 1928/29 году ею заготовлено было всего 47,5 тонн дельфиньего сырья, по переработке давшего 10,7 тонн медицинского жира, 18 тонн технического и 575 кож, переданных для дальнейшей обработки в кожевенное коопромпроизводство. Артели “Согласие” принадлежат 2 дельфинообрабатывающих завода, за отсутствием сырья работающих с далеко не полной нагрузкой. В Севастополе ею же организована мясо-консервная фабрика с максимальной односменной производительностью до 6.000 коробок консервов в сутки. К началу 1930 года артелью охвачено было 120 человек членов при основном капитале в 40 тысяч рублей.

В течение 29/30 года артель предполагает добыть до 1.000 тонн дельфиньего сырья: жира, кож, кости, мяса и т. п. Из этого сырья намечена выработка значительных количеств мясных консервов, мед. жира “дельфиноль”, заменяющего импортный рыбий жир, технических жиров и мясокостного тука.

Артель предполагает заготовить и передать промкооперации для выработки до 15.000 штук дельфиньих кож и значительное количество отходов от обработки жира для дальнейшего использования. Перед артелью открыты широкие пути для дальнейшего развития, но несмотря на все достигнутые успехи надо констатировать, что в области дельфинного промысла и дельфинно-обрабатывающего производства сделано еще мало. Отмеченные сдвиги знаменуют только начало. Не подлежит ни малейшему сомнению, что недалеко то время, когда, перейдя от кустарных способов обработки дельфинного сырья к широко и рационально поставленным заводским, — наша страна обогатится значительным количеством нужных и ценных хозяйственных ресурсов. Резво играющие сейчас за бортом парохода, в виде дельфинных стай, многие миллионы неиспользованных советских рублей найдут себе широкое применение в общей системе развития нашего Союза.

Из книги: "БАЛАКЛАВА. ПРОИЗВОДИТЕЛНЫЕ СИЛЫ, КУРОРТ, ИСТОРИЯ"
Д.С. ШНАЙДЕР, Крымгосиздат, 1930 г.

 

Этот беспредел прекратился, но дельфины по-прежнему нуждаются в нашей защите. Они задыхаются в придонных сетях, поставленных на камбалу, и погибают от болезней…

 

Параллельная цивилизация

Дельфины - разумны. Новые аргументы в пользу этой гипотезы дали недавние исследования ученых из Пенсильванского университета. В течение достаточно длительного времени специалисты изучали язык дельфинов и получили поистине потрясающие результаты. Как известно, звуковые сигналы возникают в носовом канале дельфинов в момент прохождения через него воздуха. Удалось установить, что животные используют шестьдесят базовых сигналов и пять уровней их комбинирования. Дельфины способны создавать «словарь» объемом 1012! Едва ли дельфины пользуются таким количеством «слов», но и объем их активного «вокабуляра» впечатляет – около 14 тысяч сигналов! Для сравнения: такое же количество слов составляет средний словарный запас человека. А в повседневной жизни люди обходятся 800-1000 словами.

Сигнал дельфина, если перевести его на человеческий язык, представляет собой нечто вроде иероглифа, который означает больше, чем отдельное слово. Наличие у дельфинов языка, по своей сложности превосходящего язык людей, является настоящей сенсацией.

Редкие способности

Природа загадывает порой удивительные загадки. И одной из таких загадок, без сомнения, остаются дельфины. Несмотря на то что они обитают часто на виду у человека, знаем мы о них очень мало. Но даже то немногое, что известно об этих животных, поражает. Дельфины обладают поистине удивительными способностями. Настолько удивительными, что американец Джон Лилли, изучавший физиологию мозга в Пенсильванском университете, назвал дельфинов «параллельной цивилизацией».

Прежде всего ученых удивляют объем и строение дельфиньего мозга. Исследователи из Пенсильванского университета поместили животное в чрево магнитно-резонансного томографа и увидели, что устройство нервной системы у дельфинов столь совершенно, что порой кажется, будто она развита лучше, чем у человека. «Головной мозг дельфина-афалины, – говорит профессор Лаела Саи, – весит 1700 граммов, это на 350 граммов больше, чем у взрослого мужчины.

По своей сложности мозг дельфина отнюдь не уступает мозгу человека: складок, бугорков и извилин в нем даже больше». Общее число нервных клеток у дельфина выше, чем у человека. Раньше ученые полагали, что мозг дельфина такой большой, потому что в нем нервные клетки размещены не столь плотно, как у людей. Однако убедились в обратном: мозг в черепной коробке расположен одинаково. Правда, внешне мозг дельфина больше похож на сферу, чем мозг homo sapiens, который слегка приплюснут. У дельфинов существуют ассоциативные области коры, идентичные человеческим. «Этот факт косвенно указывает на то, что дельфины могут быть разумными», – считают специалисты по морской биологии.

Теменная, или двигательная, доля мозга дельфина превышает по своей площади теменную и лобную долю человека, вместе взятые. Почему природа так одарила этих существ? Что это – результат многовековой эволюции или, может быть, «наследство» разумных предков?

Любопытно, что затылочные зрительные доли у дельфинов чрезвычайно велики, а ведь они не особенно полагаются на зрение. Тогда для чего они им? Как известно, дельфины в большей степени «видят» ушами, испуская ультразвуки. Акустическая линза на голове дельфина фокусирует ультразвук, направляя его на различные объекты. Благодаря этому дельфин и «видит» ушами. Он «ощупывает» подводный объект, определяя его форму.

- У обитателей морских глубин два органа слуха: один – обычный, другой – ультразвуковой, – рассказывает исследователь Марио Этти. – Внешний проход заращен, что повышает возможности слуха в воде. Рецепторы другого органа расположены по бокам нижней челюсти, ими воспринимаются малейшие звуковые колебания. Дельфин слышит своей нижней челюстью гораздо лучше, чем мы ушами. Слух дельфинов и косаток в 400-1000 раз острее человеческого. Благодаря множеству полостей в дыхале (носовом клапане) возникают акустические колебания, распространяющиеся на громадные расстояния в воде. Так, синие киты и кашалоты могут слышать звуки, издаваемые их собратьями за тысячи километров!

Как уже было сказано, дельфины виртуозно владеют своим речевым аппаратом. Продувая туда-обратно одну и ту же порцию воздуха, они рождают такую гамму звуков, что их вариации и количество намного превышают звуки, издаваемые человеком. При этом у каждого дельфина индивидуальный голос, свой темп и тембр речи, манера изъясняться и «почерк» мышления.

Весьма любопытно, что работающие одновременно органы слуха и речи создают удивительное богатство звуковой палитры. Возможности мозга млекопитающего так высоки, что он в состоянии проанализировать раздельно спектры, идущие с частотой 3000 импульсов в секунду! В этом случае временной интервал между импульсами составляет всего около 0,3 миллисекунды! И потому для дельфинов речь человека – очень медленный процесс. Они-то разговаривают в скоростном режиме. К тому же умеют вычленять в речи своих собратьев такие детали, о которых люди и не подозревают, так как наш с вами слух их уловить не может.

Но и это не все. Ученые провели серию экспериментов, доказывающих, что дельфины могут обмениваться весьма сложными сообщениями. Вот лишь один из примеров. Дельфину давали некое задание, которое должен был выполнить его собрат, находящийся в соседнем вольере. Через стенку вольера один дельфин «говорил» другому, что надо сделать. Например, взять красный треугольник и отдать человеку. Оба дельфина получали в награду по рыбешке. Однако было видно, что работают они не за вознаграждение, их увлекал сам процесс творческого экспериментирования. Исследователи провели тысячи опытов, задания постоянно менялись, и ни разу дельфины не ошиблись. Единственно возможный вывод из этого: дельфины прекрасно понимают все происходящее и ориентируются в мире подобно людям.

Биологи, проводившие эксперименты, с удивлением замечали, что часто подопытные сами начинали управлять ходом эксперимента и его организаторами – людьми… Энергия творческого поиска передавалась дельфинам, и они предлагали экспериментаторам усложнить и модифицировать задание, при этом ученые неожиданно для себя замечали, что становятся экспериментальной моделью для дельфинов, которые пытались поменяться с ними ролями. Так кто кого изучал?

Земной космический корабль терпит крушение на планете Обезьян, и экипаж попадает в плен. Их всех рассаживают по клеткам и начинают изучать. Показывают на банан и на кнопку, и всем своим видом дают понять — нажми кнопку — полу-чишь банан!

Земляне с возмущением выражают свой протест в силу того, что считают себя разумными существами и подобное обращение унижает их человеческое достоинст-во. Никто их не торопит, один день приходит на смену другому, землянам по-прежнему показывают на кнопку и на банан.

Когда голод стал сильно мучить людей, кто-то первым, чтобы утолить голод, нажал на требуемую кнопку и получил свой банан. Когда это произошло, обезьяна-исследователь, записала в своём журнале наблюдений: “После продолжительных тренировок, выработался первый простейший условный рефлекс”.

Анекдот

Мозг дельфинов оказался способен «видеть» звуки

Группа нейробиологов из Университета Эмори впервые применила метод трактографии к законсервированным образцам мозга дельфинов. Благодаря этому удалось установить, что слуховые сенсорные пути дельфинов имеют неожиданно сложное строение и напоминают соответствующие структуры мозга летучих мышей. Работа опубликована в журнале Proceedings of the Royal Society B.

Для исследования ученые использовали мозг двух дельфинов, выброшенных и погибших на отмели пляжа в Северной Каролине: пятнистого протодельфина (Stenella attenuata) и дельфина-белобочки (Delphinus delphis). С помощью метода диффузионной МРТ ученым удалось проследить все важнейшие взаимосвязи в слуховой сенсорной системе дельфинов.

Выяснилось, что слуховой нерв идет у дельфинов не только к зонам слуховой коры, отвечающим за всевозможные слуховые ощущения, но и к первичным зонам зрительной коры, где производится ранняя обработка визуальных сигналов. Ряд ответвлений также отходят к различным подкорковым ядрам.

Ученые полагают, что столь сложные и разнообразные связи в слуховой сенсорной системе возникли из-за того, что дельфины активно используют эхолокацию, которая, вероятно, позволяет им создавать трехмерные визуальные картины окружающего мира на основе звуковых сигналов. Такая способность сближает дельфинов с летучими мышами. 

Источник

"...Современная наука считает, что дельфины общаются между собой с помощью ультразвука. Но это — в корне неправильное представление.
С помощью ультразвука дельфины ... ориентируются в воде, так как имеют весьма плохое и ограниченное зрение. А общаются между собой они ... телепатически.

Именно телепатически, а не с помощью ультразвука, как думают учёные. Поэтому понятно, каких результатов можно добиться при изучении разумности дельфинов, исследуя посылаемые ими ультразвуки!

С Юрием в дельфинарии была Наталья А., которая, будучи в воде с дельфинами, сообразила мысленно обратиться к ним с просьбой о помощи. Немедленно к ней подплыл дельфин, точнее самка дельфина по имени Лада, как это выяснилось позже.
Она была лидером этой небольшой стаи дельфинов этого дельфинария.

Когда Наталья продолжила посылать телепатические сообщения, Лада с радостью вступила в телепатический контакт, объяснив, как тяжело им с их «дрессировщиками», которые не понимают, что они общаются телепатически и что требуют от них выполнения дурацких трюков, и они вынуждены их выполнять, иначе их ожидает смерть от голода.
Поневоле вспомнишь анекдот и становится до боли обидно за существа, которые называют себя человеком разумным — Homo Sapiens, а действуют, как неразумные дети.

На каком основании «учёные» считают, что поведение и жизнь всех живых существ на планете должна подчиняться надуманным представлениям, которые никогда не имели под собой серьёзного фундамента?
Но это — особый разговор, а пока, вернёмся к телепатическим контактам с дельфинами.
Лада телепатически передала информацию о жизни дельфинов в неволе, о том, почему они живут в неволе значительно меньше, чем на воле. И сокращение срока жизни связано не столько с тоской по воле, сколько с потерей единства с мировым океаном.
Мировой океан накопил в себе, за миллиарды лет, огромный потенциал жизненной силы и на воле дельфины находятся в постоянном контакте с этим биополем океана, что помогает им оптимально нормализовать свои жизненные функции.

Кроме того, на воле стая дельфинов создаёт общее пси-поле и это тоже помогает им в оптимизации жизненных процессов. Любопытно и то, что дельфины отгоняют и порой убивают атакующих акул мощным пси-ударом. Пси-потенциал они используют и как оружие защиты.
Лада сообщила много таких деталей из их повседневной жизни, что когда Наталья стала уточнять у «дрессировщика» эти детали, он с удивлением спрашивал у неё, откуда она знает, что он ударил Ладу по её морде (так и хочется написать по лицу) два дня назад или о том, что четыре дня назад он скармливал им тухлую рыбу, а свежую унёс с собой.

Бедный «дрессировщик» даже не мог себе представить, что «тупые» животные могут общаться телепатически с человеком и передать все эти детали.
Но, оставим в покое бедного «дрессировщика» с его сомнениями и вернёмся к дельфинам...

Я очень сожалел, что у меня не было возможности поехать в дельфинарий, да меня никто и не приглашал, но, после дельфинария, Юрий с Натальей приехали в Киев, где он попросил меня познакомить его с высокопоставленным человеком с которым я сам недавно познакомился.
Это было в мой первый приезд в Киев в связи с лечением дочери этого человека, у которой был рассеянный склероз. Я познакомил их друг с другом, и в это же время Наталья рассказала мне о своём контакте с Ладой.
Я тут же предложил установить телепатический контакт с ней на расстоянии и тоже «познакомился» с Ладой. Всё это может показаться странным, а для многих и невероятным. Но очень скоро, через несколько месяцев, возникла ситуация, которая подтвердила реальность телепатического контакта с дельфином.

Уже осенью 1987 года, Лада неожиданно сама вышла на телепатический контакт и сообщила, что она вышла на связь, чтобы проститься. В воду к ним попало немного ртути и она случайно проглотила одну каплю.
Этот металл смертельно опасен не только для человека, но и для всего живого. Даже небольшая концентрация ртути в организме и человека, и дельфина неизбежно ведёт к летальному исходу. И именно это было причиной того, что Лада вышла с нами на контакт.
У меня не было координат Батумского дельфинария, но они были у Натальи, и она связалась с «дрессировщиком» и он полностью подтвердил информацию, полученную телепатически от Лады.

Я решил попробовать помочь ей, и единственным вариантом помощи было полное расщепление ртути, попавшей в её организм.
Я попробовал это осуществить и... у меня получилось. И этот факт позже был подтверждён работниками дельфинария...
В ходе телепатических контактов выяснилось, что дельфины уже очень давно поддерживают телепатическую связь с другими цивилизациями космоса. Единственная цивилизация, с которой им пока не удалось установить контакта — наша гуманоидная цивилизация Мидгард-Земли!
Не иронично ли, что эти разумные существа не смогли установить связей с другими разумными существами с той же самой планеты только потому, что последние (т.е. люди) настолько амбициозны и безапелляционны в своих понятиях о том, как природа «должна» развиваться, что превратили сами себя в глупых слепцов, утверждающих, что они знают лучше всех (даже самой природы) Великий Замысел Природы.
В прошлом уже были попытки дельфинов установить телепатическую связь с людьми.

В результате этого, даже возник культ Дельфа на острове Крит и в других местах средиземноморья, но только особо одарённые телепатическими возможностями люди, в большинстве своём — женщины, могли осуществлять эту телепатическую связь между двумя разумными расами Мидгард-Земли, идущими совершенно разными эволюционными дорогами.
Именно поэтому, символом этого культа была девушка, танцующая в воде с дельфином...

* * *

Но вернёмся в осень 1987 года. История с дельфином по имени Лада имеет интересное продолжение. Когда я осенью 1987 года познакомился с Ольгой Сергеевной Т. и она узнала о контакте с Ладой, то попросила меня, если это возможно, соединить телепатическим контактом с Ладой и её.

Лада была не против, а наоборот, очень рада новому телепатическому контакту. Ольга Сергеевна вела запись своих телепатических контактов с Ладой. И в конце декабря 1987 года она дала мне прочитать свои записи.
Свои записи она вела очень добросовестно, ничего не изменяя и не приукрашивая. Но самое любопытное — в том, какие вопросы задавала Ладе Ольга Сергеевна.
Большинство её вопросов касались её семьи, того, что и как будет у её сыновей, у неё самой и её мужа.
Лада отвечала на все её вопросы, но меня удивила и реакция Лады на подобные вопросы. Лада отвечала Ольге Сергеевне, что она — ещё ребёнок.

Что, вместо того, чтобы использовать телепатический контакт для обоюдного познания окружающего мира, делиться тем, что известно людям и дельфинам, она всё время контактов тратит на выяснение личных вопросов.

Дельфин Лада оказалась духовно более зрелой, чем женщина, с которой она беседовала. И это не значит, что Ольга Сергеевна плохой или ограниченный человек. Просто, как отметила сама Лада, она просто ещё «маленькая девочка» в духовном развитии.
Духовное и нравственное развитие не связано с возрастом человека или его образованием, а является отражением его уровня развития, которое определяется его деяниями и пониманием.

И, естественно, что разные люди могут быть на разных уровнях этого развития, вне зависимости от возраста и образования. И, как в данном случае, духовный уровень дельфина Лады оказался выше духовного уровня человека.
Далеко не всегда, наше мнение о самих себе отражает реальное положение вещей. И если человек по-прежнему будет пребывать в подобной слепоте, то от этого пострадает, в первую очередь, он сам, так же, как и весь остальной живой мир.
А пока человек слеп в своём невежестве, дельфины — вторая разумная раса на Мидгард-Земле, уничтожается ради мяса или просто, ради спортивного интереса.

Не правда ли, есть о чём задуматься..." 

Н.В.Левашов, «Зеркало моей души. Том 1»: текстаудио

Источник


Александр Николаевич 9 янв 16, 10:37
+33 9

12-13 декабря День Даждьбога и Марены

Ну какой наш человек не любит праздники. Эту  любовь в полной мере можно увидеть открыв народный  календарь, где практически на каждый день приходится минимум  по одной  праздничной дате (а то бывает и несколько). Но за современными названиями праздников народного календаря стоят древние ведические (языческие)  верования.  

Так и свято (праздник) Даждьбога и Марены в народном календаре обозначено как день ПараМона. Кто хорошо учился в школе тот знает, что согласно «Слова о полку Игореве» (и "Велесовой книги") мы являемся внуками Даждьбожьими: «Тогда при Олеге Гориславиче (князь Тьмутораканский), сеялась и росла усобица. Погибала жизнь Дажьбожих  внуков», «Ибо уже, братья, невеселая година восстала,  уже пустыня силу прикрыла! Восстала Обида в силах Даждьбожьих внуков». «Се души Пращуров  наших из Ирия зрят на нас. И там  Жаля  плачет  о нас,  речет нам — якось мы  пренебрегаем, Правью, Навью и Явью. Пренебрегаем мы этим  и истинной гнушаемся, и не достойны быть Даждьбоговыми внуками…»,  «Так молимся богам и имеем чистые души  и телеса наши, и да имеем  жизнь с праотцами нашими  в Богах, сливаясь в единую Правду. Дажьбоговыми внуками будем так»,  «Даждьбоговы внуки мы есть — любимцы божеские»,  «Пьем  Суру – питье,  и славу пять раз в день  речем. Огнища разводим у Дуба. И так Снопа привлекаем и речем хвалу о нем, и мы Дажьбоговы внуки, и не  смеем не хотеть Славы нашей»,  «Эллины богам дают жертву иную и страшную и человеческую. И то не можем делать, так как есть мы Даждьбога внуки и не можем идти  по стопам чужеземцев…» и т.д. То есть Даждьбог является нашим прямым пращуром.

Имя ПараМон так же в образном понимании этого слова означает "Пара-Пра" это "пращур", а Мон-Ман это человек, людина (отсюда и АтаМан - дословно отец людей), то есть  предок  людей. Наверное поэтому во времена гонений на ведическую веру в народном календаре праздник Даждьбога был заменен на созвучный по смыслу день Парамона.

Но вернемся к Даждьбогу и Марене. Почему-то сейчас в большинстве случаев о деяниях наших предков, Богов и Богинь, судят по сказам опубликованным А. Асовым и принимают их чуть ли как не последнюю инстанцию. Я с этим  категорически не согласен, особенно когда речь идет об отношениях  Даждьбога и Марены.

     Господин Асов представляет нам Богиню Мару злюкой погубившей своего Мужа Даждьбога, но я считаю что это не так. Существует множество других вариантов сказаний про Мару Моревну и там её называют прекрасной Королевной любящей и заботящейся о своем муже Даждьбоге. В своих Прославлениях мы почему-то же величаем её добродетельной и заботящейся о своих потомках Богиней. Так где же правда? Решайте сами. Ниже приведен в свободном изложении, один из многочисленных сказов, раскрывающих подлинные отношения наших далеких предков.

 

 Свадьба Даждьбога с Богиней Мареной.

Даждьбог - Бог Тарх Перунович, Бог-Хранитель древней Великой Мудрости. Был назван Даждьбогом за то, что дал людям Великой Расы и потомкам Рода Небесного Девять Саньтий (книг).

 Марена(Мара) -"МА" это мать,  "РА" это сияние , то есть мать сияния. Великая Богиня Зимы, Очишения, Смены мерности (смерти), Вечного сна, и Вечной жизни.

 Даждьбог и Марена

                                

 Жил-был в Сварге Пречистой Даждьбог Перунович, а у него было три сестры: одна богиня Магура, дева-воительница, другая богиня Тара (Заря), третья богиня Девана (Зевана). Как-то пошёл он с сёстрами в Ирий-сад погулять. Вдруг находит на небо туча чёрная, встаёт гроза страшная. 


    — Пойдёмте, сестрицы, домой! — говорит Даждьбог.
Только пришли они во дворец — как грянул гром, раздвоился потолок, и влетел к ним в горницу ясен сокол, ударился сокол об пол, сделался младым богом Хорсом, и говорит:
    — Здравствуй, Даждьбог! Прежде я ходил гостем, а теперь пришел сватом; хочу у тебя сестрицу - богиню Тару (Зарю) посватать.

 

    — Коли люб ты сестрице, я её не унимаю — пусть идёт!

Богиня Тара согласилась, и соколоподобный Хорс женился на ней и унёс её в свой Чертог. 

Дни идут за днями, часы бегут за часами — целого года как не бывало. Пошёл Даждьбог с двумя сёстрами в Ирий-сад погулять. Опять встаёт туча с вихрем, с молнией. 
    — Пойдёмте, сестрицы, домой! — говорит Даждьбог.

Только пришли они во дворец — как ударил гром, распалася крыша, раздвоился потолок, и влетел орёл. 
Ударился об пол и сделался младым богом Святобором, он и говорит:
    — Здравствуй, Даждьбог! Прежде я гостем ходил, а теперь пришёл сватом. И стал сватать богиню Девану (Зевану). 
Отвечал ему Даждьбог:
    — Если ты люб Деване, то пусть она за тебя идёт, я с неё воли не снимаю. 
Богиня Девана согласилась и вышла за Святобора замуж. Обернулся он орлом, подхватил её и унёс в свой чертог.

    Прошёл ещё один год, говорит Даждьбог своей младшей сестрице: 
    — Пойдем, в Ирии-саду погуляем! 
Погуляли немножко, опять встаёт туча с вихрем, с молнией.   

 

— Вернёмся, сестрица, домой!

 


Вернулись домой, не успели сесть — как ударил гром, раздвоился потолок, и влетел ворон, ударился ворон об пол и сделался добрым молодцем, богом Воданом. 
Прежние были хороши собой, а этот ещё лучше.
    — Ну, Даждьбог, прежде я гостем ходил, а теперь пришел сватом, отдай за меня Магуру.
    — Я с сестрицы волю не снимаю, коли ты полюбился ей, пусть идёт за тебя. 
Вышла за Водана-ворона Магура, и унёс он её в свой Чертог. 

Остался Даждьбог один, целый год жил без сестёр, и сделалось ему скучно.
    — Пойду,— говорит,— искать сестриц. 

Собрался в дорогу, сел на коня и поехал и вот видит — лежит в поле рать-сила побитая. 
Спрашивает Даждьбог: 
    — Коли есть тут живой кто,— отзовись! Кто побил это войско великое?
Отозвался ему один из живых:
    — Все это войско великое побила прекрасная богиня Мара-Морена.

Пустился Даждьбог дальше, наезжал на шатры белые, выходила к нему навстречу Мара-Морена, прекрасная:

    
— Здравствуй, Даждьбог, куда тебя несёт — по воле аль по неволе?
Отвечал ей Даждьбог:
    — Добрые молодцы по неволе не ездят!
    — Ну, коли дело не к спеху, погости у меня в шатрах.

   Даждьбог тому и рад, две ночи в шатрах ночевал, и полюбился Маре-Морене, и женился на ней. Мара-Морена прекрасная взяла его с собой в свой небесный Чертог. 

Пожили они вместе сколько-то времени, и вздумалось ей прогуляться, стала она на войну собираться. 
Оставляет она на Даждьбога все своё хозяйство и приказывает:
    — Везде ходи, за всем присматривай, только в эти пещеры не моги заглядывать! 

Но он не вытерпел, и как только Мара-Морена уехала, тотчас бросился в те пещеры, запретные. 
Отворил Даждьбог дверь, глянул, — а там висит Кощей Бессмертный, на двенадцати цепях прикованный. Богом Велесом силы своей лишённый. 
Просит Кощей у Даждьбога: 
    — Сжалься надо мной, дай мне напиться! Десять лет я здесь мучаюсь, не ел, не пил — совсем в горле пересохло!
    Даждьбог подал ему целое ведро воды, он выпил и ещё запросил:
    — Мне одним ведром не залить жажды, дай еще!
Даждьбог подал другое ведро. 
Кощей выпил и запросил третье, а как выпил третье ведро, взял свою прежнюю силу, тряхнул цепями и сразу все двенадцать цепей порвал. 

   — Спасибо, Даждьбог! — сказал Кощей Бессмертный.— Теперь тебе никогда не видать Мары-Морены, как ушей своих! — и страшным вихрем вылетел в окно, нагнал на дороге Мару-Морену, прекрасную, подхватил её и унёс к себе. 
А Даждьбог горько-горько затужил о ней, снарядил своего коня и поехал в путь-дорогу:
    — Что ни будет, а разыщу свою любовь Мару-Морену!

Едет день, едет другой, на рассвете третьего видит чудесный дворец, у дворца дуб стоит, на дубу ясен сокол сидит.
Слетел сокол с дуба, ударился оземь, обернулся добрым молодцем - Богом Хорсом и закричал:
    — Ах, шурин мой любезный! Как тебе живётся?

Выбежала Тара, встретила Даждьбога радостно, стала про его здоровье расспрашивать, про своё житьё-бытьё рассказывать. Погостил у них Даждьбог три дня и говорит:
    — Не могу у вас гостить долго, я иду искать жену мою, Мару-Морену прекрасную.
    — Трудно тебе сыскать её,— отвечает Хорс.— Оставь здесь, на всякий случай, свою серебряную ложку, будем на неё смотреть, про тебя вспоминать. 
Даждьбог оставил у Хорса свою серебряную ложку и поехал дальше. 

Ехал он день, ехал другой, на рассвете третьего видит дворец ещё лучше первого, возле дворца дуб стоит, на дубу орел сидит. 
Слетел орел с дерева, ударился оземь, обернулся добрым молодцем - богом Святобором и закричал:
    — Вставай, Девана! Милый наш братец идёт.

 

 


Девана тотчас прибежала навстречу, стала его целовать-обнимать, про здоровье расспрашивать, про свое житьё-бытьё рассказывать. Даждьбог погостил у них три денька и говорит:
    — Дольше гостить мне некогда, я иду искать жену мою, Мару-Морену прекрасную. 
Отвечает Святобор:
    — Трудно тебе сыскать её, оставь у нас серебряную вилку: будем на неё смотреть, тебя вспоминать.
Он оставил серебряную вилку и поехал дальше. 

День едет, другой едет, на рассвете третьего видит дворец лучше первых двух, возле дворца дуб стоит, на дубу ворон сидит. 
Слетел ворон с дуба, ударился оземь, обернулся добрым молодцем - богом Воданом и закричал:
    — Магура-девица! Поскорей выходи, наш братец идет. Выбежала Магура, встретила его радостно, стала целовать-обнимать, про здоровье расспрашивать, про свое житье-бытье рассказывать. Даждьбог погостил у них три денька и говорит:
    — Прощайте! Пойду жену искать — Мару-Морену прекрасную.
    Отвечает Водан: 
    — Трудно тебе сыскать её, оставь-ка у нас серебряную чашку, будем на неё смотреть, тебя вспоминать. Даждьбог отдал ему серебряную чашку, попрощался и поехал дальше.

День едет, другой едет, а на третий добрался до Мары-Морены. Увидала она своего милого, бросилась к нему на шею, залилась слезами и промолвила:
    — Ах, Даждьбог! Зачем ты меня не послушался — пошёл в пещеры запретные и выпустил Кощея Бессмертного?
    — Прости, Мара-Морена! Не поминай старого, лучше поедем со мной, пока не видать Кощея Бессмертного - авось не догонит!

Собрались они и уехали. А Кощей на охоте был. 
К вечеру он домой ворочается, под ним добрый конь спотыкается.
    — Что ты, несытая кляча спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду? 
Отвечает конь:
    — Даждьбог приходил, Мару-Морену увез.
    — А можно ли их догнать?
    — Можно пшеницы насеять, дождаться, пока она вырастет, сжать её, смолотить, в муку обратить, пять печей хлеба наготовить, тот хлеб поесть, да тогда вдогонку и ехать — и то поспеем!
Кощей поскакал, догнал Даждьбога.
Сразились они в лютой схватке, стукнул копытом Кащеев конь Даждьбога, и упал он со своего коня. Одолел в этот раз Кощей Даждьбога.
     — Ну,— говорит,— первый раз тебя прощаю, за твою доброту, что водой меня напоил, и в другой раз прощу, а в третий берегись — на куски изрублю!
Отнял у него Мару-Морену и увёз. 

Даждьбог сел на камень и опечалился. Но делать нечего, и он опять воротился назад за Марой-Мореною. 
Кощея Бессмертного дома не случилось.
    — Поедем, Мара-Морена!
    — Ах, Даждьбог! Он нас догонит.
   — Пускай догонит, мы с ним еще раз сразимся и тогда посмотрим, кто кого одолеет. Собрались и уехали. 
Кощей Бессмертный домой возвращается, под ним добрый конь спотыкается.
    — Что ты, несытая кляча спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду?
    — Даждьбог приходил, Мару-Морену с собой взял.
    — А можно ли догнать их?
    — Можно ячменю насеять, подождать, пока он вырастет, сжать-смолотить, пива наварить, допьяна напиться, до отвала выспаться да только тогда вдогонку поехать — и то поспеем! Кощей поскакал, догнал Даждьбога:
    — Ведь я же говорил, что тебе не видать Мары-Морены, как ушей своих!
   
И опять в лютой схватке одолел Кощей Даждьбога, ведь под ним конь чудный-богатырский. Отнял Мару и увёз к себе. 

Остался Даждьбог один, закручинился, но всё равно опять воротился за Марой-Мореною. На ту пору Кощея дома не случилось.
    — Поедем, Мара-Морена!
    — Ах, Даждьбог! Ведь он догонит, тебя в куски изрубит.
    — Пускай изрубит! Я без тебя жить не могу. Собрались и поехали. Кощей Бессмертный домой возвращается, под ним добрый конь спотыкается.
    — Что ты спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду?
    — Даждьбог приходил, Мару-Морену с собой взял.

Кощей поскакал, догнал Даждьбога, и опять с помощью коня своего волшебного одолел его, изрубил его тело в мелкие куски и поклал в смолёную бочку, взял эту бочку, скрепил железными обручами и бросил в синее море, а Мару-Морену к себе увез. 
В то самое время у зятьев Даждьбога серебро почернело.
   — Ах,— говорят они,— видно, беда приключилась!

Орёл бросился на сине море, схватил и вытащил бочку на берег, сокол полетел за живой водою, а ворон за мёртвою. 
Слетелись все трое в одно место, разбили бочку, вынули куски Даждьбога, перемыли и сложили, как надобно. 
Ворон брызнул мёртвой водою — тело срослось, соединилось. 
Сокол брызнул живой водою и — Даждьбог вздрогнул, встал и говорит:
    — Ах, как я долго спал!
    — Еще бы дольше проспал, если б не мы! — отвечали зятья. — Пойдем теперь к нам в гости.
    — Нет, братцы! Я пойду искать Мару-Морену.

Приходит к ней и просит:
    — Разузнай у Кощея Бессмертного, где он достал себе такого доброго коня.
Вот Мара-Морена улучила добрую минуту и стала Кощея выспрашивать.
Кощей сказал:
    — За тридевять земель (то есть за пределами 27 планет нашей солнечной системы), в тридесятом чертоге, за огненной рекою разделяющей миры(граница междумирья выглядит как огненная река), живет бабушка Яга, у ней есть такая кобылица, на которой она каждый день вокруг всего света облетает. Много у ней и других славных кобылиц, я у ней три дня пастухом был, ни одной кобылицы не упустил, и за то Яга дала мне одного жеребёночка.
    — Как же ты через огненную реку (границу междумирья) переправился?
    — А у меня есть такой платок — как махну в правую сторону три раза, сделается высокий-высокий мост, и огонь его не достанет!

Мара-Морена выслушала, и пересказала все Даждьбогу, и платок унесла, да ему отдала. 
Даждьбог переправился через огненную реку и пошел к бабе Яге. 
Долго шёл он, не пивши, не евши. 
Попалась ему навстречу заморская птица с малыми детками. 
Даждьбог говорит: 
    — Съем-ка я одного цыпленочка. 
    — Не ешь, Даждьбог! — просит заморская птица.— В некоторое время я пригожусь тебе.

Пошел он дальше, видит в лесу улей пчёл.
    — Возьму-ка я, — говорит, — сколько-нибудь медку. 
Пчелиная матка отзывается:
    — Не тронь моего мёду, Даждьбог! В некоторое время я тебе пригожусь.
Он не тронул и пошёл дальше, попадается ему навстречу львица со львенком.
    — Съем я хоть этого львенка - есть так хочется, аж тошно стало!
    — Не тронь, Даждьбог,— просит львица. — В некоторое время я тебе пригожусь.
    — Хорошо, пусть будет по-твоему! 

Побрел голодный, шёл, шёл — и видит: стоят хоромы бабы Яги.
    — Здравствуй, бабушка!
    — Здравствуй, Даждьбог! По что пришел— по своей доброй воле, аль по нужде?
    — Пришел заслужить у тебя богатырского коня.

Баба Яга посмотрела на молодца, и так он ей понравился, что захотела она его у себя оставить, чтоб ей по хозяйству помогал. И решила она дать ему невыполнимое задание. 
    — Изволь, Даждьбог! У меня ведь не год служить, а всего-то три дня, если упасёшь моих кобылиц,— дам тебе богатырского коня, а если нет, то не гневайся — останешься навсегда у меня. 
Даждьбог согласился, баба Яга его накормила-напоила и велела за дело приниматься.

Только что выгнал он кобылиц в поле, кобылицы задрали хвосты, и все врознь по лугам разбежались, не успел Даждьбог глазами вскинуть, как они совсем пропали. Тут он запечалился, сел на камень и заснул. 
Солнышко уже на закате, и вот прилетела заморская птица и будит его:
    — Вставай, Даждьбог! Кобылицы теперь дома. 

Даждьбог встал, воротился домой, а баба Яга и шумит и кричит на своих кобылиц:
    — Зачем вы домой воротились?
    — Как же нам было не воротиться? Налетели птицы со всего света, чуть нам глаза не выклевали.
    — Ну, вы завтра по лугам не бегайте, а рассыпьтесь по дремучим лесам.

Переспал ночь Даждьбог, наутро баба Яга ему говорит:
    — Смотри, Даждьбог, если не упасёшь кобылиц, если хоть одну потеряешь — остаться тебе здесь навсегда! 
Погнал он кобылиц в поле. Они тотчас задрали хвосты и разбежались по дремучим лесам. 
Опять сел Даждьбог на камень горевать, да и уснул.

Солнышко село за лес, как прибежала к нему львица и говорит: 
    — Вставай, Даждьбог! Кобылицы все собраны.
Даждьбог встал и пошёл домой. 
Баба Яга-Золотая нога, пуще прежнего и шумит и кричит на своих кобылиц:
    — Зачем домой воротились?
    — Как же нам было не воротиться? Набежали лютые звери со всего света, чуть нас совсем не разорвали.
    — Ну, вы завтра забегите в сине море. 
Опять переспал ночь Даждьбог, наутро посылает его баба-яга кобылиц пасти:
    &‐ Если не упасёшь — остаться тебе у меня навсегда. 

Он погнал кобылиц в поле, они тотчас задрали хвосты, скрылись с глаз и забежали в сине море, стоят в воде по шею. 
Даждьбог сел на камень, затужил и уснул. 
Солнышко за лес село, прилетела пчелка и говорит:
    — Вставай, Даждьбог! Кобылицы все собраны, да как воротишься домой, у бабы-Яги проси самого паршивого жеребенка, который в навозе валяется. Бери его и в глухую полночь уходи из дому. 

Даждьбог встал, пришел в хоромы, а баба-яга и шумит и кричит на своих кобылиц:
    — Зачем воротились?
    —  Как же нам было не воротиться? Налетело пчёл видимо-невидимо со всего света и давай нас со всех сторон жалить до крови! 
    —  Ну хорошо, Даждьбог, ты сумел выполнить мое задание - выбирай самого лучшего жеребца. 
    —  Не надо мне лучшего, отдай самого паршивого жеребенка,— который в навозе валяется.
    —  Нет, этого я не могу тебе отдать, завтра я сама выберу награду за службу. 

Но когда баба Яга заснула, то в самую полночь Даждьбог не дожидаясь утра, взял у неё паршивого жеребенка, оседлал его, сел и поскакал к огненной реке. Доехал до той реки, махнул три раза платком в правую сторону — и вдруг, откуда ни взялся, повис через реку высокий, славный мост. 
Даждьбог переехал по мосту и махнул платком на левую сторону только два раза — остался через реку мост тоненький-тоненький!
Поутру пробудилась баба-яга — паршивого жеребенка видом не видать! Бросилась в погоню, во весь дух на железной ступе летит, пестом погоняет, помелом след заметает. 
К огненной реке (границе междумирья) подлетела, взглянула и думает: «Хорош мост!» И поехала по мосту, но только добралась до средины — мост обломился, и баба-яга еле ноги назад унесла.

А Даждьбог откормил жеребенка в синих лугах Сварги Пречистой и стал из него чудный конь. 
Приезжает Даждьбог к Маре-Морене, она выбежала и бросилась к нему на шею:
    — Как тебя воскресили, в тело твое жизненные силы влили?! Даже мне это не подвластно!
    — Так и так,— говорит Даждьбог. — Поедем со мной. 
    — Боюсь, Даждьбог! Если Кощей догонит, быть тебе опять изрублену. 
    — Нет, не догонит! Теперь у меня славный богатырский конь, словно птица летит. 
Сели они на коня и поехали. 

Кощей Бессмертный домой ворочается, под ним конь спотыкается. 
    — Что ты, несытая кляча, спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду? 
    — Даждьбог приезжал, Мару-Морену увез. 
    — А можно ли их догнать? 
    — Нет! Теперь у Даждьбога конь богатырский лучше меня. 
    — Нет, не утерплю,— говорит Кощей Бессмертный, — поеду в погоню. 
Долго ли, коротко ли — нагнал он Даждьбога, соскочил наземь и хотел было сечь его острой саблею, а в те поры конь Даждьбога ударил со всего размаху копытом Кощея Бессмертного и размозжил ему голову, а Даждьбог доконал его палицей. 

После того решил Даждьбог разрушить и логово Кащея, где собирались Тёмные силы(Луна Леля). Сотворил небесный огонь, устроил великую кроду, и спалил Кощея Бессмертного на костре и самый пепел его пустил по ветру. 
Чтоб никто уже не смог собрать его тело воедино. 
   
Мара-Морена села на Кощеева коня, а Даждьбог на своего, и поехали они в гости сперва к Водану, потом к Святобору, а там и к Хорсу. 
Куда ни приедут, всюду встречают их с радостью: 
    — Ах, Даждьбог, а уж мы не чаяли тебя увидеть. Ну, да недаром же ты хлопотал, такой красавицы, как Мара-Морена, во всем свете поискать — другой не найти! 

Погостили они, попировали и поехали в свой небесный Чертог, приехали и стали себе жить-поживать, медок попивать, да детушек рожать. 
От которых пошел род славян - Даждьбожьих внуков. 

 

Источник

 

 


Александр Николаевич 11 дек 15, 10:59
+57 21

Праздник Ярилы-Солнца

ПРАЗДНИК ИЛИ ТАК, ПОВОД ОТДОХНУТЬ?

14 февраля... 23 февраля... 8 Марта... А давайте их объединим в один праздник: Международный день женщин, влюблённых в защитников Отечества! Так  зачем сегодня, 23 апреля, нам нужен славянский праздник Ярило — Солнце? Ведь есть государственные. Они иногда даже приятно объявлены нерабочими?  

На мой взгляд, некоторые настолько придуманные, чуждые, что радости не возникает вообще. А праздник молодого Бога, Ярило — Солнца, может наполнить тело весенней радостью, а душу  — светом! Двадцать третье апреля. Ярилин День. Важнейший славянский праздник. Один день в году, когда мужчины проводят обряд, обеспечивающий благополучие семьи на много месяцев вперед.  Это по – настоящему мужской праздник, связывающий каждого живущего сейчас со своим родом.

И мы, в издательстве «Северная сказка», считаем это день праздником! Именно поэтому постарались , и к 23 августа выпустили новую книгу северных сказок «Приключения Ярого Бога».   Ярила, славянский Бог Солнца, овеянный легендами, словно оживает на страницах этой сказки. Бог Ярило — один из любимых славянами родных Богов. Эта книга  — увлекательное повествование о взрослении и возмужании молодого Бога Ярило. Наши северные сказки читают все, от мала до велика, но автор, Ольга Боянова, считает, что особенно полезна будет эта книга мальчикам, вступающим во взрослую жизнь. http://northernfable.ru/shop/severnaya_skazka/bog_yarilo/

Как праздновали Ярилин день в далёкие сказочные времена?

К этому дню Природа завершила все весенние приготовления, пробудилась от сна. Неделя Первых Русалий как раз отмечала это пробуждение. Отмыкание же, оплодотворение Мать сыра  — Земля порождает бурный расцвет Природы, начинают расти травы, по деревьям струиться соки, оживляются птицы и звери, закладывается зерно будущего урожая. Мужская часть славянского праздника весны у славян, незыблемая культура славян.

Славянский праздник Первых Русалий, удивлявший множеством девичьих песен, хороводов и гаданий на суженного, закончился.  Отзвенел девичьими смешками да отсверкал лукавыми улыбками двадцать второе апреля, славянский женский праздник Лёльник, завершающий эту чародейную седьмицу. Девушки, получившие от Лёли венки невесты, полны мечтами, а матери, снисходительно и довольно улыбаясь, прикидывают лучший день свадьбы. Начинается Ярилин День!

 

Настоящий мужской славянский праздник

Ну а мужчины? Вот и наступил на их улице Славянский Праздник! Двадцать третье апреля  - Ярилин День, долгожданный день, когда спускается на Мать сыру Землю Ярило, молодой и ярый Бог Солнца, отмыкает Землю своим ключом и выпускает росу!

День, когда мужчины проводят важнейший обряд, обеспечивающий благополучие семьи на много месяцев вперед. К этому дню Природа завершила все весенние приготовления, пробудилась от сна. Неделя Первых Русалий как раз отмечала это пробуждение. Отмыкание же, оплодотворение Мать сырой-Земли порождает бурный расцвет Природы, начинают расти травы, по деревьям струиться соки, оживляются птицы и звери, закладывается зерно будущего урожая. Наступает время мужского славянского праздника!

Но Ярилу надо еще позвать! Просто так он не появится! Просто так в Природе не делается ничего! Что же делали мужчины в этот мужской славянский праздник? Знаете? Как ни удивительно, но ониперво-наперво, исключительно мужской компанией, шли в заповедное уединенное место, на возвышенное место, которое называли Ярилиной Горкой, встречать Утреннего Ярилу! Очень мудрое правило в культуре славян! Здесь они проводили обряды, очищающие от скверны, от всего лишнего, будь то хозяйственные, личные, или общественные неурядицы. Эти обряды, выполненные утром на славянский праздник Ярилу Вешнего, были сильнейшим средством избавиться от порчи, сглаза, проклятий и любых болезней, даже неизлечимых. Купание в утренней росе, обращение к Яриле с искренними просьбами, давание зароков – вот что делали мужчины на заре, приветствуя появление Солнца, главного мужского славянского Бога!

 

Второе обрядовое действие этого славянского праздника тоже удивляет своим глубоким символизмом. Мужчины уходили еще дальше в лес и кормили волков! Волк – это не просто один из видов диких животных. Волк – это мистическое, полное тайн, существо, олицетворение неизведанных тёмных сторон бытия. Сильное, умное и колдовское существо, даже шерсть которого являлась мощным средством в руках колдунов. Именно в это утро славянского праздника, после очищения от скверны, мужчины задабривали волков, могущих помешать Яриле во время отмыкания Мать сыры-Земли. Этот день иногда называют днем «волчьего пастыря».

И, третье мужское действие в этот великий праздник. Работа! Единственный, пожалуй, славянский праздник, который надо было провести в поте лица своего, ритмично двигаясь из конца в конец своего поля, бороздя и вспахивая его, с раннего утра и до позднего вечера.

И уж потом, вечером, на том же поле, куда придут девушки да женщины в белых одеждах, продолжить славянский праздник чествования Ярилы Вешнего, вкусить пищи, собранной в братчину, да водить хороводы, прославляющие Мать - Землю и Отца-Солнце. Вот такой сакральный смысл этого славянского праздника Ярилин День!

 

Как это было в волшебной стране Северная сказка?

В книгах издательства «Северная Сказка» мы не могли обойти вниманием этот важный день.  Есть целая сказка «О том, как Ярило в любви помог» в книге «Боги и люди». Вот красочное описание праздника Ярилин День.

И вот, однажды, наступил славянский праздник  Ярилин День. Ярилу, Бога ярого весеннего Солнца, любовной страсти и плодородия, в деревне у нас очень чтили. Мужчины с утра участвовали в празднике — и стар, и млад. Идут на Ярилину Горку, каждый хозяин несёт хлеб-соль, складывают его кучкой, а специально выбранный хозяин троекратно кланяется на три стороны и произносит обращение к Яриле:

Гой ты, Ярила огненная Сила!

С неба грядучи, ты возьми ключи,

Отомкни ты Матерь - Сыру Землю,

Пусти тёплу росу да на всю весну,

На сухое лето да на ядрёно жито!

Гой! Слава!

 

А весь народ повторяет это за ним и тоже кланяется на три стороны. Покормив в лесу волков, идут на поля, трижды обходят их и поют:

Волочился Ярило

По всему белу свету,

Полю жито родил,

Людям деток плодил.

А где он ногою —

Там жито копною,

А где он глянет,

Там колос цветёт. 

 

И принимались за труды первой пахоты.

Вечером выбирали самого красивого парня, надевали ему на шею науз – веревочку  с подвеской, полной сухих ароматных трав да березовых сушеных листьев, и водили вокруг него хороводы, распевая песни. 

 

А у нас Ярилин день,

Я травку-муравку вытопчу,

Тебя, молоденьку, подержу…

 

На эти вечерние игрища допускались только молодые парни и девушки. После хоровода они разбивались на пары и разбредались, кто в поле, кто в лес.

 

Ярило любовь очень одобрял. Он даже проверял, все ли парни и девки в гулянье участвуют. 

Ходит, смотрит, спрашивает, если что не так…

В заключение

 

Дальше в сказке разворачивается целое трагическое действие со счастливым концом, а я хочу сказать вот что. 

Мудрость народа, который жил вместе с Землей, а не просто заливал землю асфальтом, возводя на ней царапающие Небо высокие постройки, заключалась в простых обыденных действиях. И любой славянский праздник тому подтверждение, любое традиционное действие в славянской культуре имеет глубокий смысл.

Вставать и ложиться вместе с солнышком, отдыхать зимой и трудиться в остальное время года, следить за Солнцем и радоваться природным циклам. 

Вот, на мой взгляд, настоящая гармония жизни. Культура славян - это, прежде всего, слияние с природными циклами, гармония с миром, в котором мы живём.

И мы, издательство «Северная сказка», постарались показать нашим читателям эту волшебную страну, в которой так легко жить счастливым и творить Любовь!

Вот здесь ознакомительный фрагмент новой книги http://northernfable.ru/article/odnazhdy-v-skazke/

Вот здесь эту книгу можно заказать и получить в полновесном бумажном издании http://northernfable.ru/shop/severnaya_skazka/bog_yarilo/

Источник

«Северная сказка»

 

   


Александр Николаевич 23 апр 15, 20:24
+21 5

Святые Родители - Дзяды Навские

Святые Родители - Дзяды Навские 16 апреля 2015

ДЕДЫ в БЕЛАРУСИ


На Дзяды садясь за стол, говорили: Святыя бацькі, хадзіце да нас хлеба-солі паесці.
Вставая: Мае бацькі, прабачце, не злуйцеся, чым хата багатая, тым і рада.


Со времён Адама Мицкевича главным праздником белорусов, по мнению В.Д. Литвинки считаются «Дзяды», так как они одновременно символизировали не только «смерть» природы, но и неизбежное прекращение жизненного пути и перехода на «тот свет», к предкам, каждого человека.

Общеродовые праздники, связанные с почитанием предков на Беларуси, имели общее название — Деды. Празднование Дедов считалось первоочередной необходимостью.

Из года в год шли поминки по всем умершим родичам. Они проводились в народе по определённым дням и ярко иллюстрировали культ почитания предков, который на Беларуси объединяется ёмким и содержательным понятием «Деды». Под Дедами — предками, в которых народ видел свои физические и духовные корни, понимали всех мёртвых родственников и их души независимо от пола и возраста. «Дедами» называли также сам день, когда проходил обряд.

Предков поминали обычно своей семьёй. Каждая семья праздновала их несколько раз в году. Во многих регионах Беларуси день непосредственно перед «Дедами» назывался «Бабы». Возможно, в древние времена почитание предков длилось два дня, причём каждый день поминали покойников разного пола......

На Беларуси в разных регионах отмечали следующие праздники, связанные с почитанием предков:

- Зимние Деды;
- Весенние Деды - Радуницу,
- Ceмушные Деды;
- Ставровские Деды;
- Осенние Деды (1-2 ноября).

Считалось, что Дедам следует всячески угождать, потому что они — святые гости с Того Света, скучают по живым, желают людям добра и печалятся о разлуке. Белорус беспокоился, что душа предка будет мучаться, если её не помянут как надо, а это большой грех перед Богом и позор перед людьми за оскорбление памяти усопших. Не вспоминать душу — выказывать неуважение к мёртвым. Вместе с уважением присутствовал и страх того, что, если обидеть души мёртвых, они не будут помогать живым в их делах.

На день почитания Дедов души предков спускаются на землю, чтобы посмотреть, как их поминают, как потомки заботятся об оставленном ими наследстве. Поминальный характер праздника требовал от людей строгого поведения, накладывал ограничения на некоторые действия, не допускал никаких забав, игр, танцев, ибо они считались оскорблением для мёртвых. Атмосфера была строгой и грустной.

В праздновании Зимних, Летних, Осенних «Дедов» было много общего. Почитание мёртвых, старательная подготовка и точно проведённый обряд — всё это делалось с целью потешить души предков. Люди просили у Дедов поддержки в трудные времена. Деды и сами приходят на помощь потомкам в нужное время.

Во все поминальные дни запрещалось выполнять любые виды хозяйственных работ, кроме кормления домашних животных и приготовления пищи.

Стол на «Деды» включал почти всю национальную кухню белорусов. В качестве обязательных поминальных блюд подавали кутью, сыту, канун, блины. Почитая мёртвых, человек своей старательной подготовкой и уважением к церемонии обряда старался потешить души предков и тем самым показать им всю полноту своих возможностей и стремлений — так, как это он делал перед живыми гостями. Поэтому хозяйки заботились, чтобы рядом с обязательными блюдами были и деликатесы, любимые Дедами.

Поминальные столы (обычно обеденные) имели разные названия. Стол в субботу перед мясо-капустной неделей зовется «завтрак по родителям»; во вторник после пасхи — «обед по родителям»; в субботу перед святой Троицей — «полдник по родителям»; в Дмитриевскую субботу — «ужин по родителям».

Кутью — традиционное обрядовое блюдо на поминках — варили из цельных зерён пшеницы, гречки; её считали символом бессмертия и вечной жизни.

Канун — обрядовая еда, с которой, начинали поминки. Для ее приготовления в воду с разведённым медом (сыту) крошили специально испечённый пресный хлеб, баранки, пирог. Могли добавить тёртый мак. Первую ложку кануна отливали на стол для покойника. Затем участники поминального стола черпали по одной или по три ложки из общей миски, передавая её по очереди друг другу, после чего миску убирали, тушили поминальную свечу и продолжали поминки.

За поминальным столом нельзя было ставить ноги на перекладины в столе, потому что там, подобно птицам на ветках, могли отдыхать души умерших родичей и свояков, и неосторожным движением ног можно их обидеть — в результате этого, как верили славяне, ноги начнут судорожно сгибаться, кожа — преть, трескаться.

По способу проведения «Деды» делились на те, которые проходили исключительно в доме, и те, что отмечались на кладбищах.

Особенным уважением пользовались во всей Беларуси Весенняя Радуница и Осенние (Дмитриевские) Деды.

Несоблюдение обычая поминать и оставлять пищу для Дедов, считавшихся опекунами рода, могло вызвать их недовольство и навлечь всяческие беды, так как считалось, что покойники будут мстить своим нерадивым родным, наказывая их болезнями, засухой, мором и другими несчастьями....



(из книги: Адамович Г.Э. - Поминовение предков. Славянский ритуал. – Мн.: 2008. - 127 c. 1-ое. изд-е. C. 18-21)
(из книги Лiцьвiнка В.Д. - Святы i абрады беларусаy. — Мн., 1998. — С. 20).

 

http://www.perunica.ru/etnos/8221-svyatye-roditeli-dzyady-na...  

Источник

 


Александр Николаевич 20 апр 15, 13:10
+10 1

Радоница 2015 приметы

Документальное кино авторское арт-хаус смотреть онлайн лекции Студия МаслобойкаРдоница в 2015 году - 21 апреля

Когда на Руси христианство стало официальной религией, то оно позаимствовало многие ведические  обряды и праздники древней Руси. Одним из таких праздников является Радоница, или как её еще называют Радуница и родительский день. Этот праздник сейчас наступает на 9 день после Пасхи, а в 2015  христиане  будут отмечать его 21 апреля.  В былые времена дни памяти по усопшим приходились естественно на другие дни, не связанные с христианской пасхой.  Радоницу  ещё называют «навий день», так как усопшие уходят согласно Вед славян в мир Нави (как светлой так и темной).

  Об отношении наших предков к смерти можно узнать из "Велесовой книги"Смерти мы не боимся, так как сейчас  есть жизнь  земная, а есть жизнь высшая, вечная. И ту  вечную добыть хотим , так как земная    против  нее  ничто.  Мы на земле как искры, и те искры  исчезнут  во тьме,  яко  и не было нас никогда (то есть наша земная жизнь это всего лишь миг по сравнению с другими жизнями).

 Так  слава наша  пойдет к матери Славе  и пребудет в ней до конца концов земных и иных  жизней (то есть кроме земной есть иные жизни). Это у нас с вами  по свойски не боятся  смерти, потому  как мы потомки  Славные, и Дажьбог  породил нас – корень наш "Корова Земун" ( так  предки называли нашу галактику из-за  молока разлитого  в космосе (Млечный путь), то есть по сути  мы все дети галактики "Корова Земун"). И вот  мы  коровичи – и  Скифы, Анты,  Русы,   Борусины  и Сурожцы. Так мы с пением  идем в небо во Сваргу (Небесный Мир) синию.

Почему праздник называется Радоница

По одной из легенд, название праздника исходит из имен языческих богов. Так, в народе Радоницу называли Навьим днём, Могилками, Радаваницами или Тризнами. Именно эти ведические божества, по преданиям, являлись хранителями умерших душ. Для того, чтобы проявить уважение и задобрить их, наши предки приносили в жертву различные дары на погребальных курганах.

Другие же исследователи утверждают, что происхождение названия праздника связано с такими словами как род, родство или же радость. Как раньше считали, в Радоницу не нужно было печалиться и грустить из-за смерти своих близких, а наоборот радоваться, ведь считалось, что в этот день покойники  посещают своих живущих на земле потомков.

Как вести себя на кладбище в Радоницу

Оставлять на могиле еду - это Ведический (языческий) обряд, который не относится к христианству. При этом стоит отметить, что ни в коем случае нельзя оставлять в память об умершем на могиле водку .  Это новая традиция, которая была  неприемлема для наших предков, так как они не одурманивали себя спиртными напитками.

Как уже упоминалось еду нужно  оставлять на могилах , а  лучше всего  еду так же раздовать беднякам и нуждающимся. Это будет символом того, что даже после смерти усопший может помочь другим людям. Так же  что должно быть на могиле - это зажженная свеча, ведь предки приходят только туда, где есть живой огонь. Согласно древним принципам , когда в этот день вы придете на кладбище необходимо для начала убраться на могиле и вспомнить умерших родственников при жизни. Так же нужно обязательно помолиться за умершего

Традиции на Радоницу

Как сегодня, так и раньше весь народ собирался на кладбище, чтобы помянуть умерших. Однако если сейчас, приходя к могиле, по традиции все кладут яйцо на могилу, то в древности чаще всего это яйцо зарывали в землю или же разбивали, крошили его и отдавали очищенное яйцо бедным (можно животным).
 

На могилах устраивали, как и наши современники, богатые трапезы . Однако в отличие от сегодняшних традиций, наши предки после того, как покушали могли вздремнуть, после чего  отправлялись домой. Когда же наступал вечер, то как и во все праздники молодые собирались вместе, устраивая веселые гуляния.

Считалось, что в этот день умершие посещают дома живых. Поэтому, чтобы встретить их по всем традициям, наши предки ставили воду на подоконник, а рядом оставляли крошки, зажигали свечи. Когда же все собирались за праздничным ужином, то на столе оставляли три лишних тарелки. Считалось, что это будет служить умершим завтраком, обедом и ужином.

В некоторых регионах Руси, народ на кладбище в этот день не ходил, а оставался дома. Они считали, что в этот день необходимо встретить умерших родственников дома. Предварительно для этого наши предки растапливали баню, оставляли там воду и чистое белье. При этом никому не было положено после этого заходить туда. Все это оставлялось на весь день и ночь. А поутру вся семья собиралась и искала следы усопших.
      Одной из самых древних традиций, которая уже позабыта является окликание дождя. Многие старики утверждали, что в этот день должна упасть хотя бы одна капля. А детвора тщательно следила за небом, и как только появлялось облако, то все наперебой начинали кричать: "Поливай, дождь, на бабину рожь, на дедову пшеницу, на девкин лён поливай ведром!" или "Дождик, дождик! Снаряжайся на показ!" Когда же начинался дождь, то все умывались "небесной водичкой" , свято веря в то, что это принесет счастье.

Также многие хозяйки, после праздничной трапезы, старались оставить еды и нищим.
А девушки, чтобы сохранить молодость умывались дождевой водой через серебряные и золотые кольца, однако при условии, если в Радоницу будет гром.

Приметы на Радоницу

Как мы уже писали, в некоторых регионах на Руси на кладбище ходить было не принято. Однако, такое встречается редко, и все чаще можно было услышать от стариков, что если в этот день не посещать могилки родственников, то после смерти об этом человеке никто и не вспомнит.

Сеять, копать или садить в этот день было плохим знаком, ведь тогда будет плохой и скудный урожай.

Наши предки также верили, что если утром, до обеда на Радоницу идет дождь, а днем и вечером дует сильный ветер, то усопшие беспокоятся, что их не посещают на кладбище. Однако, когда в этот день дождь идет, но погода не ветреная, то это на счастье. Более того, в таком случае обязательно будет хороший урожай.

Раньше говорили: "На Радоницу утром пашут, днем плачут, а вечером скачут". То есть, утром все готовили угощения предкам, днем ходили на кладбище, а уже вечером устраивалось гуляние до самого утра.

Гадания на Радоницу

Как мы знаем, девушки не упускали ни единой возможности, чтобы погадать. Так и на Радоницу молодые незамужние девицы собирались вместе и гадали. При этом стоит отметить, что на Радоницу не было определенных ритуалов, скорее девушки использовали те гадания, которые проводили на все святки. Например, девицы пытались узнать судьбу с помощью книги.

Гадание с венком

Весною девушки плели венки из березовых веток, а потом отправлялись к реке, чтобы спустить его на воду. Считалось, что куда поплывет венок, оттуда жених и придет. В случае, если он остановился у берега, то в этом году она замуж не выйдет, если же венок утонул, то быть беде. Многие девицы верили, что в таком случае в скором времени она умрет.

Гадание на березовой ветке

Также одним из самых распространенных гаданий было гадание на березовой ветке. Для этого, незамужние девушки отправлялись в березовую рощу и срывали одну веточку. Затем перед сном они клали её под подушку. Кто в эту ночь приснится, тот и будет её женихом.

Пророческий сон

В древности многие верили, что на Радоницу умершие спускаются на землю, поэтому на родительский день ночью пытались вызвать пророческий сон. Для этого приходили на кладбище и просили родственников прислать вещий сон.

Источник


Александр Николаевич 18 апр 15, 15:59
+45 58

День Бога Велеса

Близкие сердцу кадры. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников

24 февраля в соответствии с народным календарем славяне празднуют день Бога Велеса. В пору двоеверия на Руси христиане, чтобы уничтожить память о нашем ведическом наследии,  в  этот день стали чествовать своего святого Власия.  Так случилось со многими нашими  праздниками. День Бога Купалы  заменили на «Ивана Купалу», приурочив его ко дню рождения библейского Иоанна Крестителя, праздник дня осеннего равноденствия Солнца подменён на Рождество Пресвятой Богородицы,  зимнее равноденствие Солнца-Коляды превратилось в «Рождество Христово»(католическое),  Высшний день Бога Перуна заменили празднованием Ильи-пророка и т.д.

Так кто же были для нас наши родные Боги память о которых так упорно стараются стереть . Бог Сварог  в современном понятии это абсолют, то есть для наших пращуров это было  "ВСЕ",  ведь образно его имя означает  :"СВА"- небеса,  "РО" - род,  "Г" -горний, высший, то есть дословно Небесный высший  Род -родоначальник.  Его энергетический центр белого света имеет каждый из нас и он располагается над теменем ( темница  нашего "Я").

Бог ПЕРУН (Первый, Познавший Единство  РУН), для наших предков согласно "Велесовой книги"  есть "ум (мысль), честь и совесть"  для каждого из нас.  Все люди  в своем теле также имеют энергетический центр связанный с этим Богом,  который находится в районе межбровья. Он фиолетового цвета.

СТРибог в понимании наших пращуров отвечает за  СТРасти, СТРемления, СТРах, СТРес и т.д.  то есть это все наши чувства  и эмоции  и так как они очень Быстры, Порывисты  и Стремительны, то их иногда сравнивают с порывами ветра (но это совсем не означает что  СТРибог  это  ветер). Энергетический центр связанный с этим богом  голубого цвета  и находится в районе нашего сердца.

И наконец Бог ВЕЛЕС,  его имя означает  согласно образов: ВЕЛикий ЕСть (по другому его так же называют  и ВОЛОС, "ВОЛ" это  мощь-сила, могущество, "С" - свет).  Этот Бог известен у многих народов  Вели (гер), Velnias/Vielona (лит.), Velns/Vels (латыш.), Veles (чеш.),   Вала (инд.), Беленус или Бели(кельт.), Бербаш (дословно”медвежья голова” –скифск. ) Ас-ирис(егип., то есть  бог Ас  Ирийский, ирий по древне руски означает рай)). Он Бог из рода Асов. 

Энергетический центр связанный с этим богом имеет синий цвет (знаменитый СИНЬ- камень не даром посвящен Богу Велесу) и находится в области наших губ(уст), бороды  и горла. Наш Голос в начальном виде это  всего лишь Голая бесформенная  энергия, но облаченная в слова-образы она принимает направление и мощь  и тогда мы можем этим инструментом творить настоящие чудеса. Бог Велес по сути покровитель силы,  которая  воплощает наши мысли(ум) и СТРасти-чувства.  Поэтому Велес  и считался покровителем   богатства и всего что этому способствовало:  мудрости,  книжности, оберегания, жита, воли, торговли, колдовства, гаданий, целительства,  скотоводства.  Он так же считается  вестником богов, проводником умерших душ (встречает и сопровождает души умерших людей  — балты считают что Велс пасет души умерших и поэтому приносят ему богатые жертвы). Он главный судья  человеческих душ на посмертном Суде (в  Бояновом гимне есть строка  „по смерти Велеса нам не избежать”).  По одним  источникам он муж богини Макоши (Мать Коша - судьбы),  по скандинавской версии муж Даны, а по персидской версии муж Сиды –Изиды (но скорее всего это просто разные имена одной и той же богини).  Он покровитель ВОЛ-ХВов  ("ВОЛ" сила , мощь  "ХВ" - ХоВать, прятать), обладателей тайных сил. Его священное дерево тополь.

Наши предки считали что в былые времена боги  жили на нашей земле и  учили людей  разным наукам и ремеслам. "Дочь Дыеву (Диву), которая от дочери Наховы (Луны), царя Пресеченьска, сватали за Посейдона (Бога Дона) и Ангенора  и Велосу, также приятна (она).  Велос же поял женою Сиду ( „Изида – Дана-Макошь”; поял- был женат на ней). Ангенор же ушел в Вивинию (Венедию-Европа) и поял жену  именем Тоур (Тару?)  и сотворил град  и нарек Тоур, и родил от Тоур Кадма (Бога любви Каму?)”-- толковая Палея Синод сп.№210 л. 557. Так же  согласно словаря "MaterVerborum ",  Дива была отдана замуж за Перуна, а Посейдон был отвергнут (и женился на Роси).

Велеса славяне соотносят с материальным благополучием-золотом, а Перуна с честью, совестью, защитой и оружием. С богом Велесом славяне также связывают созвездие Плеяд (Волосыни, семь дочерей Велеса.). Он  Бог-покровитель  всех скотоводов и животноводов, а также Родовой Покровитель западных славян - Скоттов (шотландцев это Скифы сколоты  потомки боярина Скотеня, см. «Велесову книгу»), поэтому и говорили они всем испокон веков, что : "Велесъ скотiй Богъ" (бог людей, а не домашних животных, которых в древности  именовали словом животина). Переселившись на британские острова, древние Роды Славян-Скоттов назвали все обжитые провинции - Землей Скоттов - Scotland (Шотландией), а в честь своего Родового Бога-Покровителя Велеса они назвали земли с лучшими пастбищами его именем - Wales (Уэльс, т.е. Велес). Так как Велес является Богом-Покровителем и Управителем Небесного Чертога Волка во Сварожьем Круге, который расположен рядом с Небесным Рубежом, разделяющим Миры Света и Тьмы, Вышние Боги доверили Велесу быть верховным Хранителем Небесных Врат Междумирья (не даром его чакра  человеческие врата под названием УСТА). Эти Небесные Врата находятся на Золотом Пути Духовного Развития, который ведет в Небесный Асгард, а также в Небесный Вырий и в Светлые Чертоги Волхаллы.

Ладария - СЛАВА БОГАМ И ПРЕДКАМ НАША. СЛАВА БОГУ ВЕЛЕСУ. Ден…

Бог Велес всегда олицетворяет всестороннюю заботливость, кропотливое созидательное трудолюбие, честность и решительность, стойкость, постоянство и хозяйскую мудрость, способность отвечать за все свои деяния, сказанные слова и совершенные поступки. Бог Велес, охраняя Небесные Врата Междумирья, пропускает во Сваргу Пречистую Души только тех усопших, кто не щадил своей жизни во защиту Родов своих, во защиту земель Отцов и Дедов, во защиту древней Веры; которые усердно и созидательно трудились для процветания своих Родов и которые от чистого сердца выполняли два Великих Принципа: Свято чтить Богов и Предков своих и жить по Совести в гармонии с Матерью-Природой.

Боян в «Слове о полку Игореве» назван Велесовым внуком , поэтому  Велес является прародителем многих славяно-арийских родов. Его имя связано со словами:  велеть, воля, владение, власть, великий.  Велес есть олицетворение хозяйской мудрости.  В древности, Велес считался звериным богом и принимал облик медведя (поэтому скифы и звали его Бербаш- медвежья голова). Он был покровителем охотничьей добычи. Это в его честь волхвы надевали  медвежьи  маски  на головы,  а на себя звериные шкуры, чтобы уподобиться  принявшему образ медведя Велесу и  исполняли  ритуальные танцы, служа требы богам. В прежние времена   отмечали комоедицы - праздник пробуждения медведя, или Велесовы дни славянского ведического  календаря.  С почитанием Велеса, или Волоса, у славян связано возникновение и самого слова «волхв», однокоренного со словом «волохатый». Обычно оно переводится как волосатый, косматый, кудлатый. А вот в древности «волохатый» означало - почитаемый богом Волосом, не подлежащий убиению. В бронзовом веке, в пору пастушьих переселений, Велес-медведь сделался в народном сознании покровителем домашних животных и богом богатства. В древнем Киеве кумир его стоял на Подоле, в нижней части города, и пользовался величайшим почитанием наших далеких праотцев-славян. А в Москве на склоне  Боровицкого холма лежал  Камень Велеса, к нему матери больных  младенцев приносили «для  обретения  крепкого здоровья  и исцеления от различных недугов» (И.М.Снегирев «Русская старина»). «Приплыл» тот камень  в незапамятные времена к холму Боровицкому по Москве реке, после чего и явилось здесь святилище бога Велеса (сей камень  убран в  19 веке по приказу  императора Николая Павловича).

Чествовали  бога  в самом начале недели: День Велеса - понедельник. Н.М. Карамзин в «Истории государства Российского» пишет, что о Волосе упоминается еще в договоре вещего Олега с греками. Именем Волоса, так же как и Перуновым именем, «клялися россияне в верности, имея к нему особое уважение, ибо он считался покровителем скота, главного их богатства».  В древности в память о Велесе существовал такой обычай: первую борозду по весне проводил медведь, запряженный вместо лошади в соху: это обеспечивало щедрый урожай. Когда же наступала хлебная жатва, жницы отправлялись в поле с песнями. Одна из них, захватив рукою пучок колосьев, закручивала их на корню, а потом заламывала в сторону: «завивала Волосу бородку». Этот закрут оставался в поле несжатым до следующей пахоты. Кое-где завивают Волосу бородку и по сей день, только иногда называют его Житным дедом.   Бога Велеса в древности воображали в виде красивого молодого человека, облаченного в шкуру наружу мехом, перехваченную широким кожаным поясом - «чересом». На поясе висел калита - кожаный кошель. В калите Велес хранил земные блага, а в чересе - духовные.

Спускаясь на землю, Велес бродил от дома к дому, жалуя людей своими дарами, особенно вступаясь за бедных и сирых (не отсюда ли пословица: «За сиротою - бог с калитою» - в том значении, что бедняков бог порою наделяет высокими духовными качествами и талантами).  На небесах Велес пас свои неисчислимые стада, варил небесный мед, разводил пчел и занимался разными ремеслами.   Был Велес не только звездным пастухом, но также покровителем путешественников, музыкантов и певцов. Велес слыл  также великим врачевателем, силе которого подчинялись травы.  О том, сколь огромное уважение питали наши предки к Велесу, говорит стародавний обычай цедить рождественское пиво через шерсть, а гадая на суженого, девушки не только лили воск, но и сжигали охапку сена или клок шерсти, по игре теней пророча будущее. К числу древнейших относится и гадание по брошенной в огонь бараньей шкуре - непременно с шерстью на ней. Волхвы бросали в пламень кости, вытаскивали их еще не обгорелыми и толковали огненные пятна на них как волю бога. Все это - следы поклонения Велесу-Волосу.

Считается так же, что Велес - прародитель великанов: волотов, велетов, ведь слово «велий» означает большой, великий. Вообще этот бог был особенно благосклонен к богатырям и всем людям, наделенным высоким ростом, большой физической силой.  Также  он владелец нечитанной книги  земли, которая  иначе  зовется  Чистое Поле, а по современному-- «энергоинформационное поле земли». Имя Велеса-Волоса доныне сохранилось в славянских землях в таких названиях, как Велесова гора, Волосова долина.  В средние века, с приходом христианства, Велес соединился в народном сознании со святым Власием - покровителем домашнего скота. Его день отмечался до революции 11 февраля по старому календарю, а после принятия нового календаря  стал праздноваться 24-го февраля (из-за сдвига дней в календарях).

                                                 Мифы.

      Еще в незапамятные времена, до того как  посетить  нашу землю, бог Велес пастушествовал в небесах. Он гонял по синему своду стада облаков, играл на свирели и распевал песни о великих деяниях, кои дано свершить богам и людям.   А у громовержца Перуна, небесного владыки, была красавица-жена – богиня Дива. Она  оставалась вечно юной красавицей. Ее золотоцветные волосы были убраны жемчугами, одежда изукрашена богатым шитьем и драгоценностями. Велес тоже  любил красавицу Диву. Чуть, бывало, повеет теплом, чуть вылетят из райского сада Ирия жаворонки, неся на землю весну, начинает хмель любви бродить в теле небесного бога-пастуха! Не в радость ему мирная жизнь, не в радость небесные красоты. Хочется потешить буйную плоть! Не в силах с собой справиться, Велес улучил миг, когда Перун отвернется,  и похитил красавицу Диву.  Что тут содеялось в небесах! Черные грозовые тучи - передовое воинство Перуна - стремглав понеслись к жилищу Велеса, чтобы испепелить его молниями, убить громами. Но тот заиграл на чародейной свирели  и на пути Перуна встала неодолимая стена .  Увидев это  Дива, задумала  украсть эту свирель.  Она подольстилась к Велесу, начала петь для него, танцевать. Ах, каким теплом повеяло в это время на земле и в сердце влюбленного бога! Но когда Велес уснул, разнеженный, Дива схватила волшебную свирель и с такой силой отбросила ее прочь, что свирель улетела на землю и рассыпалась на тысячи обломков. Из них, между прочим, выросли тростник и камыш, из которых люди с тех пор и начали делать свирели да простенькие дудочки.  В то же мгновение Громовержец прорвался к похитителю потребовал от Велеса чтобы он удалился в изгнание на землю. Велес и сам понял, что совершил  непростительную глупость по отношению к своему брату Перуну, и раскаявшись отправился  к людям обучать их землю обрабатывать и скот водить.  Увидав, как жестоко наказан  Велес, добросердечная  Дива горько заплакала, и слезы ее теплым дождем пролились на землю. Растаяли остатки снега, зазеленели травы в полях и лугах, оделись листвою леса, а кое-где расцвели синие, точно небеса, цветочки. Это были слезы  Дивы  по Велесу, которого она жалела, и ни как не могла забыть. С тех пор цветы эти и называются - незабудки.  Пожалел суровый Перун красавицу-жену и дал ей слово  простить и  Велеса. Но не сразу, а пока пусть поживет на земле.  А  Велес чтобы не искушать Диву  которая все  это время смотрела вниз, на землю, и любовалась им,  принял образ   медведя (В скифском варианте легенды у него была только голова медвежья, а тело человеческое, и скифы его прозывали Бер-баш, медвежья башка. Волхвы, которым покровительствовал Велес, в знак этого надевали на свою голову маску медведя).  С тех пор так оно и повелось, лето Велес проводил на земле, в лесу, в образе медведя, украдкой помогая людям пасти их стада и оберегая коровушек от диких зверей: недаром зовется он «скотьим богом», покровителем пастухов. Все это время стада облаков в беспорядке бродят по синим небесным пастбищам - именно поэтому летом куда больше облаков, чем зимой.  Осенью, когда птицы улетают в теплый Ирий-сад, они уносят с собою Велеса, вновь принявшего свой обычный облик. В это время подлинные медведи залегают в берлоги на зимнюю спячку….

Существуют и  другие мифы объясняющие отправку Велеса на землю. Например древние сибирские предания так гласят об этом:  --  Велес, в молодости был очень озорным юношей, любителем всяческих шуток и проделок. Когда его кормилица Матушка Зимун отпускала небесных коров пастись на просторах Сварги Пречистой и возвращалась в свои хоромы, Велес, обернувшись волком, гонялся за ними и  загонял их в Тёмную Пустошь. Вечером, когда Зимун выходила встречать небесных коров, то их нигде не было, и тогда все в Небесном Чертоге отправлялись на их поиски. Велес вместе со всеми шел искать небесных коров и первым находил их в Тёмной Пустоши. За что получал похвалу от своей кормилицы Матушки Зимун. Так продолжалось очень долго, пока Перун, летавший орлом по Сварге Пречистой, случайно не увидел Велеса в образе волка загоняющего небесных коров в Тёмную Пустошь.  Кормилица  Зимун в наказание за озорство, попросила Перуна отправить его младшего брата  Велеса на Землю, чтобы тот помогал людям в течении трех лет. И если после этого срока люди будут благодарить и славить Велеса за его благие деяния, то ему будет разрешено вернуться в Сваргу Пречистую. Перун выполнил просьбу Зимун, отправив Велеса на Землю, где он помогал людям и делился с ними Небесной Мудростью.  А когда по прошествии трех лет Слава о Велесе достигла Сварги Пречистой, Перун вернул его обратно к Матушке Зимун.
По другой версии,  то же  из озорства, Велес  угонял в Мрачную Пустошь летающие  корабли богов (Звездолеты), и Сварог с Ладой  матушкой  отправили его  на землю к людям, чтоб он остепенился.

Велесов день у болгар-помаков

На 24 февраля по современному календарю (11 по старому, не путать!!!!)  ещё во второй половине  19 века в селах у болгар-помаков праздновали Велесов  день. Стефан Веркович в своей книге «Веда Словена» (1871 года издания) пишет: «Когда то веровали, что это  был Бог покровитель скотоводов,  и прославляли его сотворяя Коло (круг). Рано утром в этот Велесов день в каждом селе,  староста посылал  трех  девушек  ходить по селу и извещать о празднике  сельчан специальной песней.  Когда девушки допевали  эту горную  песню  и обходили все село, то старый староста собирал  девять молодых пар  и  этих трех дев и  все шли они на то место,  где  были собраны вместе коровы с этого села. Когда шли, то девы также пели песни. Достигнув того  места,  где были  волы  и  коровы, староста доставал «Ясную книгу» (Свод древних вед), и начинал  читать святые  гимны богам, чтобы усмирить коров.

«Ой, Боже ли   мой, Велес бог,

Жива  Юда (богиня)  ведь нас учила,

Да как петь эту ясную книгу говорила,

Да как петь её, да всё потом записать,

как кошарами нашими заправлять…

Усмирив  коров,  потом  ждали, когда солнце  взошедшее на небесах,  обогреет всех по воле Велеса бога,  и тогда юные девы заклинания закликают и свои  ясные главы, (а также и старосту) белыми венками позлаченными увивают. После этого сотворяли  коло (круг)  и  требу  в круге  воздавали и Велесу  Богу  гимны  пропевали:

«Боже  мой все сущий,

Свет во тьму несущий,

Сияньем озаряющий.

Миры нам сотворяющий                                                     5

Древними звездами ты сияешь,

Кривду к нам  не допускаешь…

Боже мой, Велес Бог,  просим тебя, Боже,

Ты  с небес  на эту землю снизойди,

И нас от темных чар освободи

Да  будем мы со тобою во едине

и ныне и присно  и от круга до круга

 тако было, тако еси, тако будет».

К угощенью тебя  приглашаем,

гимнами славы к себе призываем:

«К нам на трапезу Боже приди.

И венки чудесные ты принеси,

И кто свидится с тобою до зари

Тому ты  белый венок и подари,

Да чтоб  нарядил  он им свою кошару,

Чтобы плодились волы, да коровы на славу,

От одного же тысяча, а от  тысячи три тысячи

А кто кошару не украсит свою,

у того приплода не будет в этом году!»

Когда все угощались, к трапезе присаживался  и  староста украшенный венками, а после еды, кто-нибудь один снимал  все венки говоря при этом следующий гимн:

«Ой, Боже мой, Велес Бог, хвала тебе!!

 Да будь ты славен на Мидгард земле,

По весям нашим твой личень-день идет,

Этот Велесов – день нам  счастье несет!

 Тебя боже угощают, и почитают,

 Златую трапезу тебе накрывают.

Давай, же Боже нам белые венки,

 чтоб  дома и кошары украсили мы.

И богатство и счастье к нам всем придет

Приплод от одного да тысячу  нам принесет,

Да  чтобы нам в  полях было что собирать,

А в садах плоды  чтоб могли мы сорвать.

И  пресное  молоко коровье доить,

и тебя при этом Боже  хвалить»

Каждый из присутствующих брал по венку,  и  потом  шли туда, где находился скот, и  украшали коров и пели следующий гимн:

«Боже ты наш, живой и сущий

Свет и счастье в дома нам несущий

твой личень- день, в нашем селе.

Мольбою  молимся мы тебе,

Чтоб  десную (правую) руку ты на коров поднял,

И благословление плодится им на  три года дал,

И да  будет  у них от ста да тысяча телят,

А от тысячи да три тысячи пусть они наплодят.

Ой, ты Боже наш, да ты живой и сущий,

Услышь нашу мольбу, ведь ты всемогущий!

Пусть будет тебе  личень день да весь год,

А нам во всех наших делах будет приплод

И тебе жертву мы в коле воздаем,

требные  дары через огонь подаем.

Гой, гой о  Боже наш  всесущный,

 Живой, великий и всемогущий!

Наряженный староста оставался  на месте  проведения ритуала, а юноши и девушки  отгоняли  коров в село и праздник продолжался уже там. В этот день обязательно украшали венками так же и  свои жилища,  пекли печенье, пироги и пышки в виде  фигурок животных и жертвовали их  Богу Велесу, часть пышек ели сами и кормили своих детей, а другую часть раздавали нищим. Одну пресную пышку сушили и оставляли на целый год и если какая животина заболевала, то ей в еду  добавляли крошки от этой Велесовой пышки в качестве лекарства.


Александр Николаевич 22 фев 15, 17:17
+73 5

МАРОСНИ ДНИ

     

       "Издавая первую книгу древних булгарских  народних песен под заглавием  «Веда Словена» (Стефан И. Веркович. Белград 1874г.) я не надеялся, что буду впоследствии иметь счастье открыть и собрать в Родопских горах гораздо более богатое сокровище памятников  древней славянской народной культуры. Неизвестных авторов, в неизвестной стране Македонии и ещё менее известных времён.  В этом втором томе находятся исключительно обрядные песни, разделяющияся на двадцать один разных праздников, и заключающие в себе до 15000 стихов, вследствие чего этот том далеко более объёмистый, чем первый….

     Наконец, мне кажется необходимим указать, что песни этого тома собраны мною из уст Помаков - или мусульманских Болгар (Волгар) - и ни одна от христиан. Они собраны по базарам Македонии и Фракии, а  именно:  Песня 1. "О Колядове - дне" получена от певца Эхя-ага из селения Селче Татар- 11. «О Маросных – днях» получена от певца Хасима из села Чавдорли Татар.. .Все эти песни списаны из уст народа по базарам моим другом Гологановым"     (Ст.И. Веркович  С.-Петербург 1 Мая 1881 г.)

    Обрядовые песни о Маросних днях из второго тома книги С. Верковича " Веда Словена"

   Одно время наши  деды  от Коляды  до Щурува –дня (или как называют этот праздник  в Сибирской и Беларусской традиции  "Радогоща",  то есть поминания  умерших предков пра-щуров,  после которого наступал  зимний день бога Перуна),  праздновали «Маросни-дни» (во время этих дней согласно преданий Бог Перун отправлял назад в Пекло нечисть, которая  проникла  на землю во время  освобождения этим  богом душ людей завлеченных  в Пекло обманом). Тогда веровали, что по капищам  ходили  Юды, которых  направляли Боги,  чтоб  прощали они людей за  всякое зло. За это во всяком  селе,  капище  и доме в Коле (круге) приносили требу,  которую совершала  незамужняя  девушка, не познавшая мужчину,  и пелась следующая  песня :

 

 

                                                                         ПЕСНЯ 1

Боже,  кому ты, Боже, показался, кому ты услужил?  Сива (Сивый то есть Белесый, Белый , в Индии его имя произносится ка Шива) Бог  (по ведической традиции  это  суровый  Бог   который  наказывал  грешников, но в тоже время позволял им   исправится и продолжить  путь восхождения  души,  возможно это одно из имен бога Перуна) разлютовался. Вскочил на своего коня и полетел. Крылья у него, как лютые змеи а на руке его золотой браслет да  посеребренный.  Он  слезал на поле  да  на гору  и  шел он от града ко граду,  от села  к селу, от дома к дому,  но его не почитали там,  и тогда  пускал он лютую змею,  в дома  грешников, а со змеёй и  злых крыс,  да  ещё тараканов немало. Ведь  люди  Сиву(Шиву) достаточно рассердили.  Увидела его Дурга Юда  самовила  и она ему просьбу  проговорила:  « Боже мой, Сива (Шива)  мой!  Довольно тебе сердиться,  довольно тебе распаляться.  Я тебя посылаю к моим сестрам  девяти  Юдам   самовилам.  Они тебе, Боже, жертву воздают и славят.  В дома  к людям не залетают, и не бросают им  лютую змею, а  со змеёй злых крыс. Ты Боже,  согласен,  чтоб наступил  Личень (праздничный)  день,  Щуров день (когда вся нечисть уходит с земли, в Темную Навь (Пекло), а души Пращуров  уходят в Светлую Навь (Славь))? Тогда в дом  к людям зайди,  а с тобой  зайдет Жива Юда самовила. Она принесет в золотой чаше сурьяную воду осуренную,  в дома, чтобы были  все живы и здоровы,  а там где тебе, Боже, жертву в коло (в круге) не воздали и  не почитали,   сидит там  лютая змея  и злые крысы,  да и тараканов не мало.  И Когда придет Личень день  Сурвака (Щуров -Радогошь) день,  то  в дом к людям, жертвы не сотворявшим  ты  не заходи.  Убежала от них и Жива Юда  самовила. Не принесла  она им в золотой чаше, воду,  осуренную ледяную.  И в доме  такого человека  поселилось не здоровье.  Больна  его первая любовь (жена)  и малые дети.

 

     Когда воздавали жертву  девушка при этом напевала горную(возвышенную) песню, а после запевала следующую песню.

                                                                          ПЕСНЯ 2

    Слетал Сива  (Шива)  на гору   да  на пригорки и  нашла там  его Дурга Юда  самовила, и  его усмиряла, укращала: «Да не летай ты сейчас на поле во град,  и во село».  И садился тогда он под дерево  в шатре, и поджидал личень день, да  всё Щуров день (Радогошь), когда  сойдет Жива Юда  самовила,   чтоб пройти по всем полям   городам и сёлам.  Ходили  перед  этим с ними по земле все девять сестер,  девять Юд самовил,  но в село они не входили  во дворы не заходили,   и  не бросали лютую змию,  а  с ней   злых храмцов(тараканов). Ведь там все люди жертвы воздавали,  и  все Бога славили,  все   дни до праздничного дня,  всё Сурвак (Родогоща) дня. И  посде этого Сива Бог - на горе седлал коня летучего, шестикрылого.  Метнул он тут  лютых змей и  лютых гадов (и отправил их назад в Пекло).  И  Живу Юду самовилу он призывает,  чтоб принесла она  добрым людям  злотую чашу, а  в чаше святую воду,  освященую,  а  кто   воды  той во двор  не  наберет  то  здоровье  тогда не обретет.

 

Когда готовили трапезу, девушка пела следующую песню:

                                                                        ПЕСНЯ 3

        Хвала тебе, Юда,   Дурга самовила!  Как  тут Сива (Шива) сходил  на гору, да  на пригорки, и  тут уж он разгневался,   рассердился,  седлал он лютого коня,  и  змеями  все опоясался, потому что Дорге некоторые  люди не молились,  и  выезжал он тогда на поле  да в город,  и   в село, и  дворы он эти похренил.  А потом   девять Юд самовил пришли,  но в город и  в село они не сошли, а с  горы увидели и  узрели,  что  многие для Бога жертву  воздали  и требу живой птицей  ему отдали (отпустили на свободу). И  Юды на этих людей не разгневались  и  люту змию не бросили,  с гадами  и  злыми храмцами (тараканами).   И  теперь  мы (кто обряды совершал) всех  угощаем и  тебя, Дурга Юда, мы славим  тебе  мы  песни поём, чтоб ты Бога умалила и нас защитила.  С того и правило пошло:  «Моросные дни суть злыдневы.» (потому что в эту пору по земле бродит нечисть вырваашаяся из Пекла)  На них жены  на гору идут  и  там они дерево секут и лозу к праздику  готовят;  мужья  их в это время  стада берегут.  А когда праздник настает   невеста не познавшая мужчину жертву Богам воздает,  черную птицу  отдает (отпускает), да на  столе  трапезу  во дворе  накрывает, и всех на неё созывает. И те кто на трапезе  той  сидят, если Живу Юду не прославят  то  Бог тут  же разгневается,  и не  пошлёт к ним   Юду самовилу, и не прыснет  она  на них светлой водой,  осуренной   и тогда нету жизни во дворе,  нет здоровья нигде.

 

              Когда  весталки  приготовят к проводам птицу-кукушку,  служителеница капища  отпускала  её на свободу,  а другие жены махали улетевшей птице  вслед,  потом  собирались  женщины из трех капищ в одно, три  девушки ставили  трапезу  и пели следующую песню:

                                                                      ПЕСНЯ 4

 

Как наступал Коляда,  а после него  наступали Маросные дни, и пока они не миновали  Сива Бог  был на горе, да  на пригорках,  и  садился он под дерево, да в  шатер.  И ездил  на летучем коне шестикрылом  до самого  личень дня,  Щурова дня (изгонял нечисть обратно в Пекло). Но ждёт пождёт его Жива Юда, самовила, чтоб   сойти  ей с небес и  не  может она  сойти, и  тогда  заплакала,  закликала,  и  к Богу запечалилась:  «Ой, Боже Сива   наступает твой личень день,  (после Родогоща наступает Зимний день Бога Перуна),   ты пошли Злотую Майку (Златогорку), чтобы сошла  она  на гору,  и  меня надо на землю снести,  на поле,  в  города , да  во сёла,  чтоб прыснуть мне на всех  светлой водой, осуренной .  Так как же, Боже, мне с небес сойти?  Осталась,  я  в высоте, на небесах .»  И  Юда плачем всё плачет,  и услышал её Сива Бог,  и  пытает Доргу Юду, самовилу:  «Ой, Дурга , что ныне сделалось, что  сотворилось?  Уже наступил личень день, Щуров день , а  Жива Юда самовила не сходит на поле, да в города, и  сёла,  чтоб попрыскать светлой водой,  осуренной »  Дурга ему ответ держит:  «Ой, Боже Сива,  в руке твоей золотой посох,  и в гору  посох метни,  чтоб достало до  небес, тут  и сойдет Жива Юда,  самовила  под дерево, на гору,  да на бел кладенец,   чтоб омыть злотую чашу,  и наточить светлой воды.»  И  Сива Бог,  как держал золотой посох,  так  и метнул его в гору,  где протекал бел кладенец,  от того  вода полилась,  и  собралось три прудика. Увидела   это Жива Юда,  самовила,  и с небес сходила.  Правой ногой на дерево ступала  в бел кладенце чашу омывала. Наточила светлой воды,  и  Сиве слово говорит:  «Ой, Боже Сива, сходи ты, Боже, слетай, на поле,  в  города и  сёла. Уж наступил твой личень день. И  тебе жертвы все воздают и  тебя все мольбой молят,  чтоб ты сошел к ним во дворы  и меня чтоб ты послал, попрыскать светлой водой, чтоб жили все во здравице  да  целый год  до следующего Сурвак дня.»  И Сива такой ответ держит:  «Юда Жива самовила,  теперь сойду я  и пройдусь, где славили  Доргу Юду  самовилу,   где ей жертву воздавали,   черну птицу, отдавали  и её хвальбою хвалили,  чтобы меня усмирила,  укротила,  и слала своих девять сестер,  только туда  где  жертву воздают. Ты  пораси их светлой водой, чтоб жили они во здоровьице,  да целый  год до Сурвак дня,  а где жертва  не воздается  ты не раси светлой водой,  священной – и тогда  Разгневаются девять сестер Юд и  пустят лютую змию, да  люта гада,  во двор тому кто обряд не совершал, требы не давал, а со змеёю злых храмцов, и там целый год  будут Маросны  дни всё злыдневы дни»

 

       После угощений, в последний  день Маросных дней, утром наступал  Сурвак день,  Выходили юноши и девушки на одно широкое место, играли хоровод и пели следующую песню:

       

Песня 5.

Ой, Сива, на горе, под деревом, во шатре, сидел он там уж три дня (от Родогоща до зимнего дня Перуна три дня)  и  посылал Живу Юду, самовилу, а в руке её злотая чаша, а в чаше святая вода, осуренная  и  сойдет она на поле, в города, и  сёла  где жертва не воздавалась  черная птица не отдавалась. Там гневятся девять сестер  Юд  самовил. Пускали  они  лютую змию,  люта гада,  а со змеями злых храмцов, и

куда зашли девять сестер,  туда  Жива Юда не слетит,  а  лиш придет в наши грады,  и наши дворы, исходит всё да окропит  святою водой  священою,  чтоб были живы мы и  здоровы, целый год,  до следующего Сурвак дня. 

                                                           Другая хороводная:

Песня 6.

Братья удальцы, молодцы, и  девицы,  играйте хоровод,  да  смехом смейтесь,  минули уж Маросны дни  злыдневы.  Смеялась Дурга Юда  самовила,  кликнула девять сестер Юд, и

Воспорхнули все они на небеса,  и  больше не шатаются и  Сива Бог уж не гневается,

По утру его личень день,  Щуров  день, и  Сива (Шива)  Бог  всё на небесах,  а  Жива Юда же на горе, да вот Юда убралась,   нарядилась. Всё ходит похаживает,   по земле,  и по полю, по городам,  и сёлам.


Александр Николаевич 1 янв 15, 14:27
+25 0

Художница Всеслава

Всеслава


Иван-царевич и Жар-птица

Серия иллюстраций в "Русском стиле"

На создание серии иллюстраций в "Русском стиле" меня вдохновили работы мастеров прошлого столетия.




Всеслава
Иван-Царевич и златогривый конь


Всеслава
Царевна-лебедь


Всеслава
В царстве Бабы-Яги


Всеслава
Иван-царевич и живая вода


Всеслава
Баба-Яга


Всеслава
Голова

Всеслава
Волшебная кукла


Всеслава
Сивка-Бурка


Всеслава
Война грибов



Мини-вставки из книги сказок
Всеслава

Всеслава

Всеслава

Всеслава

Всеслава

Всеслава

 

http://vseslava.ru/

http://www.perunica.ru/russkie_xudozhniki/8065-vseslava.htm


Александр Николаевич 1 янв 15, 11:17
+41 9

День Златогорки

Мазин Андрей - Сайт художника - Работа "Майя-златогорка.Мифологический персонаж"

     2 сентября 2014 года славяне празднуют день Златогорки (Златая мать у Болгар - помаков,  Златая Баба, Златая Майя и т.д.)

     Имя Златогорка означает: "Злато" это дословно - "ЗЕЛО ТО", то есть  то что весьма или сверх обычного или попросту говоря современным языком это что то "супер" (не даром супер металл назвали золотом). Горка это возвышенная, высокая, превосходная.  Поэтому Златогорка  дословно будет "супер превосходная" жена- мать - богиня, и по красоте и по силе и по уму (а возможно горка это из за того что по преданиям Болгар помаков сошла она с небес на высокую Гору и родила Бога Коляду).

      Златогорка -  считается  не венчанной женой Тарха Даждьбога,   родился у них сын Сокольник- Коляда  (СОлнечный КОЛО или по простому Коляда, прародитель казачьего рода, подаривший людям календарь) и брат его Хорс...

  Кумир Златогорки был изготовлен из золота. Образ Златой матери -бабы сливается с образом роженицы, по этому повитухи, повивальные бабки, помогающие молодушкам разрешиться от бремени, почитали ее своей покровительницей, да и всякая женщина не пренебрегала ее советом. Храм Золотой Бабы находился, по преданиям, в стране Обдорской, при устье реки Обиго (то есть Оби). Впрочем, слишком частое упоминание этой богини доказывает, что поклонялись ей во всех славянских землях. Она держала на руках одного ребенка, а другого вела за руку (Коляда и Хорс).  Подле кумира Золотой Бабы всегда лежало множество гуслей и других музыкальных орудий, которые непрерывно наигрывали сами собой - то тихонько, то погромче. По их звуку жрецы предсказывали будущее, ибо Золотая Баба почиталась доброй пророчицей.   Почтение к ней было так велико, что никто не осмеливался пройти мимо статуи, не принеся хоть малой жертвы, ну а если вовсе ничего не имел, то вырывал из платья своего нить или волос с головы, подносил это Золотой Бабе, кланялся в землю - и тем надеялся ее умилостивить.  Даже чужестранцы, верившие в иных богов, не скупились для нее на золото, серебро и меха, ибо не принесший жертвы Золотой Бабе непременно должен был заблудиться в пути. Знак того, что жертва принята Златогоркой  благосклонно, - падающая звезда.   Золотая Баба была  главной среди Рожаниц - богинь судьбы, которые есть у каждого человека. 

 Предания о Златогорке - Златой Матери

      Как-то летел Даждьбог ясным Соколом в поднебесье, и увидел, что в чистом поле едет поляница-наездница. Шлем ее в облака упирается, златы косы - огнем разливаются. Тарх Даждьбог слетел на землю, обернулся витязем и, не долго думая, ударил палицей Златогорку, но  даже не шелохнулась девица и только от третьего удара  она проснулась, подняла Дажьбога вместе с конем и положила в ларчик, а ларчик заперла ключиком и засунула в карман, да забыла, а как вспомнила, вынула Даждьбога из ларца и потребовала, чтобы взял он её замуж, а то пришибёт.
      Тут и Тарх признался Майе Златогорке , что она давно ему люба и он согласен принять золотой венец. Стали они жить поживать добра и детишек наживать (Коляду да Хорса). И вот  как-то Дажьбог и Златогорка ехали по Святым горам, близ Эльбруса, и вдруг наехали  на большой каменный гроб. Златогорка захотела его примерить, залезла в гробницу и закрылась. А потом не смогла выйти, ибо был заколдован тот гроб Черным Богом.
     Даждьбог хотел разбить его мечом Кладенцом, но после каждого удара гроб охватывал железный обруч. Тогда  сказала Златогорка своему любимому мужу: "Видать пора пришла мне Явный мир оставить в в Высших мирах  ждать тебя любимый. Но прежде чем уйти, хочу  я тебе передать  для созидания благих дел силушку свою неимоверную. Нагнись ко мне любимый и я вдохну её в тебя."  Наклонился Даждьбог к Златогорке и вдохнула  она в него силу свою волшебную.
     И с тех пор так и повелось на Руси  потомки Златогорки и Даждьбога  перед тем как уйти в мир Нави, передавали силу свою  волховскую достойным потомкам остававшимся в мире Яви,  а тот кто по незнанию желал забрать её с собой в другие миры умирали очень тяжело. А в день празднования Памяти Златогорки она и сама  награждает  достойных   своих потомков  волховской силой. Так что каждый добрый молодец или девица в этот день могут нежданно негаданно (при определенных условиях) получить славный подарок от своей знаменитой Проматери. Чтобы  использовать его потом на потребу людям, для прославления Богов и предков наших. 

Предания Болгар Помаков

 Вышень Бог после того как узрел что люди на земле стали грешить сказал  Златой  матери : «Ой Злата Майка, ты на землю сойди, чтоб Бога Коляду в чреве понести, да родишь малое дитя младо Бога (что бы он людей учил), а потом назад взойдешь ты на небеса, да сядешь тут во дворце младой Божицей, с земли тебе приветы шлют, на небесах поклон отдают».

           Майка просьбу услыхала и Вышеню Богу так сказала: «Боже, чтоб ты никого на земле не проклинал, утром я на землю сойду, мольбу услышав людей и твою, и малое  дитя Коляду рожу. А ты пошли к нему  молодца,  брата его которого зовут Светлая Душа (Хорс Трисветлый), чтоб принес он ему Златую книгу, ведь лик у него как солнце ясное, и пойдет он по земле и начнет тогда Ясная книга петь да учить, чтоб в «Веды» веровать,  и по совести жить». Речь ещё Злата не отрекла как златое облако её закрыло и на землю  опустило (возможно прошла через врата Междумирья, или был летательный аппарат трудно сейчас сказать).

      Тут  кней пришла Жива Юда, самовила, набрала студеной воды, и Злате Майке службу служила. И ей ничего не сказала, только воду подавала, и воду живую Злата Майя пила и Бога Коляду так зачала (генные технологии Богов нам мало известны, возможно была применена волновая генетика или что-то другое, известно одно что Жива лучше всех во вселенной знает как зарождать жизнь), но хлеба она вовсе не ела, пока на горе тут сидела.
       Так Майка и затруднела Колядой Богом и там на светлой горе-той (может потому и Злата-Горка) сидела ни мало ни много девять месяцев. И ещё она не родила когда на поле с горы сошла, но в град она не вошла— Бог Вышень её предохранил и научил, о том что правил там Черный харапинский (область в древней Индии) король, который разлютился и рассердился, да так что хочет посечь Злату Майку, и малого  дитя,  младого Бога Коляду. И то чудом узнав,  низом поля она ходила, и богам о горе своем говорила, чтоб послали к ней  светлого Лега -Ангела и чтобы взял он Злату Майку, за руку и укрыл бы её в пещере темной. И к ней светлый  Ангел (Лега) слетал, и её за руку брал и в пещере каменной укрывал.
       Но лишь только в нее Злата Майка вошла, как тут же Ясное солнце в пещеру явилось и там теплым светом все озарилось. Жива Юда Самовила, то же  в пещеру с ней входила, помочь ей рожать она решила. Рожали малое время — три недели. Вспорхнула Юда Жива на гору и рожную траву брала, и  Матери Злате её подала и лишь траву ей положила. Злата Майка сразу родила- малое дитя, младо Бога. Ясное Солнце с ним взошло, оно стало его лицо. Волоса его золоченые, в руке его Звёздная  книга,  и ту книгу он всё поёт и Юд с горы к себе зовет и девять Юд при нём службу несут, чтоб пошел он по земле, да  учил молодцов удальцов и  девушек, чтоб не ходили  они на Дунай,   не глумились, не смеялись. И как чудо то настало, в небесах все заплясало и замигало и темно на время стало.
        Злата  Майка затужила, да запричитала и Боги её плач услыхали, и отправили к ней опять светлого  Ангела её поспрашивать да попытать, от чего Майка плачет и причитает. «Ой ты светлый  Ангел, Вышеня Бога посланник, пришел ты на эту землю, где родился млада Бог Коляда,  который сошел сюда, потому то и темно сейчас молодым юнакам и молодым девчатам. Им Боги гнев сотворили, так как они родившегося Коляду до сих пор не почтили, у которого лик как  ясно солнце, в руках у него златая книга священная— Потому я викаю и плачу  ведь младого Бога  я ещё сама не повила, и студеной воды не пила, чистого хлеба не ела, сама самичка (сам на сам) в пещере этой». И тогда слетел светлый Ангел, в пещеру ясным солнцем! И творил он чудеса святые, своей златой тоегой (посохом). Ударил по камню, и камень озолотился, и истекла  от него студеная вода, и её Злата Майка пила. Воду пил и младой Бог, и книга пила, и «Ведам»  учила всех она. Вере древней своей.

       А на небе Звезда ясная зажглась и зарницей разошлась, и так ещё никто не светился потому что, до этого Бог на земле не родился. Это постигли тридцать царей  и каждый из них чародей. Те тридцать царей от края земли (Крайний Север -«Се» «вера», откуда пришла Вера),  к черным  харапинам(область в Древней Индии) долго шли. Их Звездная  книга чародейская по пути вела, пела  и показывала и за собой звала. Ехали  они на борзых конях сильно приморились, и чуду все дивились да думу и проговорили: «То видно Бог канон установил и на землю эту снисходил, родился он малым дитем, чтоб идти к молодым юнакам, и звездную книгу перед ними положить и вере Ведической их научить».
      Речь они ещё не отрекли, как явилась Звездная Юда самовила и так им говорила: «Ой вы тридцать царей, чародеев вы есть умные или безумные. Вы что не веруете, что  родился Коляда Бог? Сама Злата Майка повивала его, в пещере той, где кроме него нет никого, и там Майка жалится и тужит и плачет и викает. Поэтому скачите на борзых конях, чтоб это чудо в пещере застать и Младому Богу подарки передать. Чтобы Майка не рыдала, да не викала, в темной пещере не скучала». Тридцать царей так отвечали: «Ой ты Юда самовила, мы уж коней гнали, шествуя по земле этой чтоб найти малого дитя, младого Бога, и почести ему воздать, но не знаем, где то дите родилось. Еще мы  из дворца не  изошли от своего града не отошли, как загорелась ясная зоря зарница, которая сияет и не заходит и своим сиянием путь к младенцу подводит, но как только намерение наше будет выполнено, то ведь скроется заря зарница».
     И тридцать царей, чародеев так постановили и дальше  думу говорили: «Не старый Бабайка (дух умершего предка), который недавно умер, посредством Звездной  книги не мудрствуя  нам сообщил: «В течении еще трех лет чудо это на небесах будет, и на земле. Чудо мощное святое. Ведь на поле Бог родился, малым дитем в пещере обратился. Чтоб шествовать по земле той,  и в руках у него Златая книга, и она учит молодых юношей и девчат. И когда я  бабайка еще больной лежал, не умирал, то об этом всем уже узнал, и спела мне это Златая книга».
       Вернулись тридцать  царей   во дворец и сундуки открывали, три баксыша искали, и с собой забирали. И от дворца не успели отойти, как опять повела их ясная зоря зарница, к харапинской земле проводница. И зависла она над полем у входа в пещеру, укрепляя царей веру. И в неё тридцать царей, чародеев вошли, и малое дитё там нашли. Повито оно Златой Майкой и Лик его солнце ясное, а в руках у него Златая книга. Тут Злата Майка заплакала да завикала, как только тридцать царей  чародеев увидала, но они  плакать ей запретили, и слово молвить попросили: «Ой, вы тридцать царей чародеев, теперь вы  знали, что родился Бог Коляда, так как увидели малое дитя, да младого Бога».
      «Милая  Злата, мы не сами  узнали, что  родился молодой  Бог. Спела нам об этом  сама Звездная  книга, но мы не поверили, пока не пришла Юда самовила и думу нам не проговорила: «Главу в поклоне склоните, да к пещере идите, и Младу Богу дары дарите. Он млада Бог на небесах, а на земле этой царь молодой. Отворяйте свои сундуки и баксыш ищите, да дары Богу дарите». Усвоили тридцать царей — королей  сантии те (священные писания), а потом на требу злато и серебро с холстами доставали да белые свечи в той пещере зажигали и младому Богу подарки давали. Дары цари Богу подали и назад своих борзых коней погнали да в тот харапский (область в древней Индии) град, где восседает Черный король Харап.

    В Харапском  дворце гостей принимали, яствами их питали и так воспрощали: «Куда вы ходили тридцать царей, да тридцать королей? Как дошли до  этого града? Сюда давно уже  никто не доходил, и в  наш дворец  не заходил! Стежки дорожки  сюда  залубенели,  травой позарастали. Мольбу ли вы возносили,  когда от Края земли уходили? Имеете Звездную книгу? А спела ли она вам о том, что чудо настало у нас, как на земле так и на небесах. Ведь загорелась ясная звезда зарница, что не греет Харапского короля?»
    А те ему думу и  говорят: «Царь! Харапский ты государь, мы пришли от края земли, от моря далекого долго шли. Три годины  звезда нам горела,  не потухала, и мы тридцать царей тридцать королей, тридцать звездочетов и чародеев, тому чуду дивились,  что звезда горела. И в Ясных своих  книгах мы увидели, что родился млада Бог Коляда! Так мы и шли от Края земли сюда, да в этот град, Богам хвалу вознося. В пещере-той Богу славу пропели, поклон сотворили да дары ему подарили- требного злата, да белого серебра с холстами. И белые свечи там запалили, чтоб Богу они все осветили. А затем сюда поспешили, чтоб ты гостей накормил да вином напоил.

     Рассердился Черный царь, да налютился и направляет он старую билетицу (колдунью, демоншу), чтоб низ града она ходила, гуляла да всех малых детей мистической силой секла и побивала. Так  Светлого  Бога   намерен он был погубить, отсечь русу главу ему и малое дитя убить. И пошла в град старая  билетица гулять, да малых деток мистическим огнем сечь и убивать, и так побила ни много не мало, а три тысячи  малых деток. Но Коляду Бога  она не нашла, и не осуществилось злое намеренье царя. А души малых деток, колдовством посеченных  вспорхнули на небеса, чтоб  при Богах им быть и службой там послужить.
     Но Боги их просят, чтоб слетели они назад к святому граду и в свои тела назад вошли, от мистического сна отошли  и с сего времени колядовать пошли, колядные песни распевать, молодого бога прославлять. Жива Юда, самовила детей в пещеру  проводила,да с ними Колядные песни Богу дарила (колядовала). Молодой Бог ведь там родился,  всем на земле он пригодился: «Ой, Коляда ты, Коляда, наше малое  дитя, младой Бог Коляда. Ты родился на земле.  Да всю землю защитил. Ступай дитё, ты подрастёшь, и по земле тогда пойдешь,  научишь млад удальцов и девушек, в грех больше не впадать, а в тебя  веровать, да ясную книгу почитать. А теперь ты, Злата Майя подарками нас, одари, ведь мы тебе колядовали, песнею колядною. В городах тебе славу славят. Ведь колядуем мы из двора во двор».
    Злата Мать пожалилась, попечалилась, что ничего нет в пещере, чтоб одарить малых детей. Жива Юда ей говорит: «Милая, Злата, милая! Ну-ка, милая, подожди, только слетаю я на небо, до Бога и даст мне Бог золотые яблоки и белый виноград, малым детям подарить,  да их всех поблагодарить».  Пока Жива летала, Злата детям немного книгу почитала, Звездную книгу позолоченную, а тут пришла и Жива Юда самовила, в руке златое ведерко у неё было, а в нем яблоки и виноград. Она их матери дала, а мать всё детям раздала: «Ну-ка, милые дети! Вы меня прославляли, а со мной и молодого Бога, вас и Вышень Бог хвалил и послал златые яблоки, орехи, напитки и виноград. У меня к вам просьба,  когда придете в город, то меня хвалите, да мне песни пойте». Злата мать сияла, и  все подарки детям в ответ раздавала.
     Потом  малые дети   все в город ушли,   Златые яблоки  с собою унесли. Шли они колядовали, младого Бога прославляли, от града до града, от села до села, и так дошли да до царского дворца: «Гой все! Да дары дарите, младому Богу Коляде! Подавайте ему златую книгу священную, чтобы все в него уверовали, и поклоны ему поклали! Выходи, царь во  двор, да дары дари в три алтына: Первый  алтын Вышеню Богу, Второй алтын Коляде Богу, Третий  алтын Бел Богу». 
    Пуще прежнего рассердился харапский король и направляет черных харапинцев, чтоб сечь всех малых деток теперь мечом, когда они выходить будут из пещеры гуртом. И пошли  черные харапинцы малых деток убивать и ни много ни мало, а погубили девять тысяч ребят. Но в пещеру войти так и не смогли. Спускались с небес облака и мигали,  и вход в пещеру закрывали, чтоб его черные харапинцы не увидали. И вот опять ни с чем вернулись они во дворец, где гостей угощает царь тот подлец, и с ними вино трехгодичное пьет и визирей и пашей он своих там зовет. 

    Три дня  они пируют, и думу маракуют как молодого царя погубить?  Ведь на земле его им не пленить. И этим Богов они рассердили, да налютили. Лютый  гром они высекали  и молнию в царский дворец направляли, чтоб палаты  златые его прогорали,  но гости с царем  предупреждению не вняли и руйно вино пить продолжали. Только лишь царь вновь отстроить дворец приказал. И мастеров для этого он созывал, сам царь камни тоже турит, да хвальбу себе балагурит: «Господь на меня рассердился да лютым громом в мой дворец разразился, погорел мой сарай (дворец) не мало,  но я более мощный  дворец возведу  не подвержен он будет ни ветру ни грому самому». Речь еще он не отрек, как учуяла это Мора Юда самовила (Богиня  меры  и покоя, в том числе и меры жизни), которая жизнь из тел изымает и лютыми стрелами стреляет, и думу ему она говорит: «Твою душу я забираю, но к богам её не допускаю».
     В ответ царь ей отвечает: «Юда Мора самовила, не проклинай меня! Помилуй! Ты сотвори стрелу лютую, да запусти в меня! Прошу я! И душу мою ты прими, к богам ты её допусти». Но Юда  Мора сходит во дворец и травку  бильку (ядовитую) в чашу насыпает, царь травку бильку выпивает и страшная болезнь его тут же настигает  и вот уж в постели он возлежит, ни мало не много, а  три  долгих года. И кости его прогнивают,  а волосы все выпадают, но черную главу ему меч не сечет пока проклятие с него не спадет ведь черных харапинов он посылал, к младому Богу направлял, чтоб свершилось  несчастье,  и посекли его на части. Но черные харапины пещеры не увидали, так как её облака закрывали, и заслоняли.
      И теперь Мора Юда налютила, в дивный сад она сходила травки бильки (ядовитой)  набрала да на землю принесла, во дворец Харапского короля. Ему в трапезу вложила  и тем службу сослужила, в златую чашу руйного вина, зелье сыпала она, да Руйного вина трехгодичного,   очень отличного то вино король испил и от лютой отравы завопил! Крик его ещё не утих, как пришли к нему старые бояре, да сразу же Мору Юду и увидали, что  стояла над трапезой той, как возмездия лютый герой. И ей они так говорили: «Ах, ты Юда Мора самовила, как же ты во дворец то входила, ведь стража королю об этом не доложила? А еще ты его и ядовитым зельем напоила, в сарае теперь он больной  возлежит, и слепыми очами никуда не глядит. Ты травкой билькой его напоила, а душу его не прихватила». «Досталось  ему  сейчас по делам, и болен он будет лежать уже там, ни мало ни много, а три полных года». «Зачем же ты службу, такую служила да руйным вином его отравила?»
      А Мора Юда так говорила: «Боги карают  харапского короля! Он ведь малых детей не ласкал, а черных харапинов к ним посылал и посекли они малых  тех деток ни много ни мало, а девять ведь тысяч, желал он посечь и младого Коляду, но облака на пещеру спустились —и все за ними укрылись!»
     Так  и болел  харапский  король. Ни мало ни много, а целых три года. Кости его все сгнивают, волосы опадают, к богам он свой взор обращает, и мольбы им посылает: «Боже милые Боже, что же вы еще на меня лютитесь да сердитесь? Ведь я и так наказан  и очень тужу и болен, ни мало ни много, а три года уже ведь лежу. Кости мои сгнивают,  волосы  пропадают и черная моя душа томится в земной неволе!»
      И те молитвы харапского короля  Богов умилили, и просят они Мору Юду: «Ты уж сотвори   люту стрелу, да выстрели в сердце его. Душу из тела вынимай, да ещё ей век на исправление в Пекле дай. И пусть выходит Злата Майка наконец,  да идет в харапский град и дворец. И там всех  пытает  да  вопрошает, где же сидит  харапский король и благую  весть ему поднесет». Злата Майка это то же услыхала, завикала, запричитала и думу эту  во дворец принесла,  что боги простили царя: «Боги поручили  Море Юде, чтоб  короля  она в сердце поразила стрелой лютой и умертвила». «Так  он умер уже -ей отвечают -нимало ни много, а три недели».

    Учуяла (услышала) это  Злата Майка  и вернулась в  пещеру,  да Богу Коляде думу и говорит: «Ходи Боже, милый мой сын, в харапский тот город, да учи по Золотой книге, Молодых юношей да девушек чтоб они вместо того чтоб, ходить  на криницу смеяться и глумиться,  в тебя бы уверовали и шествуй сын по земле той  ни мало ни много, а  три годины.  А когда юноши  и девушки все поймут и тебе требы принесут, восходи на святую гору, и садись подле даров тех у белого  кладенца. Вышень  дары будет забирать и ты  взлетишь на небеса (откроются врата междумирья), да и сядешь в святом чертоге». Речь ему Майка не отрекла, как три  Юды самовилы  крылатые прилетали и Злату Майку забирали, на небеса подымали. А Млада Бога сидеть в пещере оставляли  ни много ни мало, а еще  три недели.
      И вот сошел к нему светлый ангел, и проговорил: «Боже Коляда, достаточно уже  сидеть тут. Из  пещеры этой, выходи! Ведь Боги разлютились и убили харапского короля, и люто его прокляли. Тебя он хотел погубить в земле своей пленить, но Мора  Юда  в сердце ему стреляла   и  душу его умыкала. Бери  ты теперь Златую  книгу и шествуй по земле этой, да учи молодых юношей и девушек. Чтоб не ходили  они на криницу (родник)  смеяться да глумится».

 .....

 Вот так описывают предания древние события, которые легли в основу празднования дня светлой Богини.  И до сих пор славяне  вспоминают Златогорку, оставленную ей своим потомкам волховскую силу,  её суженного Тарха Даждьбога и их сыновей Коляду и Хорса, которые учили людей уму разуму.

    Славянские волхвы помнят как Златогорка передала  свою силу Тарху Даждьбогу, который передал её Коляде,  а тот своим потомкам казакам -характерникам.  Эту тайную ведическую традицию сохранил народный календарь и былины о Тархе Даждьбоге со Златогоркой о Коляде.   Отражением ухода с  нашей Земли  златоволосой  девы в земном мире является уборка урожая, золотых колосьев хлеба. Колосья - это волосы Златогорки, это  она сама. 
     Каменному гробу, в котором упокоилась богиня, соответствует амбар либо сундук, где хранится зерно. В ведических храмах часть собранных зерен потом бросали в каменную гробницу (плащаницу Златогорки). В ней был ряд отверстий, из которых к весне прорастали колосья, что говорило о возвращении  богини.
   Злата Майя - это энергия Всевышнего. Она являет наш земной мир по плану, предначертанному Высшим Богом. Ничто не может противостоять ее силе, так же как нельзя противостоять любви. Ибо на ней стоит мир. Тот, кто хочет противопоставить Майю Всевышнему, и отрицает любовь тот  неизбежно гибнет. Звездный образ Майи - это крылатая девушка, которая держит в руке колос (Коло).
    Майю Златогорку славяне почитали покровительницей полей, а золотые косы ее сравнивали с колосьями ржи и что бы помочь ей вернуться на нашу землю,  славяне берут Сноп - символизирующий Златогорку, обряжают его в сарафан, обвивают платками и с песнями несут  к храмам, к ликам Матери. В храмах, капищах, святых местах (рощах) устраивают в честь Богини- матери  празднества которые заканчиваются  играми и пиром-братчиной.
С наступающим всех праздником!!! Слава Златогорке!!!


Александр Николаевич 2 сен 14, 11:18
+24 2

Афанасьев день — Месяцев праздник!

мс 

Вот уж и день на убыль пошел, и месяц в небе виден порой. К месяцу на Руси всегда относились с большим уважением и почтением. Так, в один день 5 июля наши предки выходили на улицу и наблюдали за ночным светилом, за его «игрой» в небе. Потому что верили, что лунная энергетика дает человеку новые силы.  Так и старики говаривали: «Глядеть, как месяц играет, — силы копить». Месяцев праздник — так называли Афанасьев день в народе.

 

С месяцем множество примет было связано. Так, если месяц менял цвет и прятался за облака, то погода обязательно сухой будет и урожаем Матушка-земля порадует. А если вдобавок ко всему месяц был хорошо виден и ярко светил, то ожидали сухой осени. Благоприятной приметой также считался и тот факт, что месяц мог переливаться всеми цветами радуги. А ежели месяц покрывался тучами, то ждали скорых дождей.

 

Верили славяне в приметы, смотрели на славянский календарь, да образ месяца себе представляли. Но каждый, видимо, по-разному. Потому что много разных легенд сложено про ночное светило. Вот одна из известных легенд из «Книги Коляды».

мс2

Месяц, Китоврас и Заря

«Каждый раз утром Заря-Зареница разворачивала свой золотой платок, от него по всему Небу разливалось сияние. И потому гасли звезды, затмеваемые Зарею-Зареницей.

От звезд узнал о красе Зари-Зареницы Ясный Месяц. Он был холост и потому решил украсть у Хорса его жену Зарю-Зареницу.

Но как выполнить это? Звезды посоветовали Месяцу обратиться к получеловеку-полуконю Китоврасу, мастеру на все руки, в том числе и на такие проделки.

Месяц разыскал Китовраса далеко в Кавказских горах. Тот скакал по снежным вершинам, раскалывая скалы и упираясь головой в самое небо. В своем ухе Китоврас носил хрустальный ларец, наполненный водой. В ларце жила его супруга — русалочка.


Когда Китоврас уснул, Месяц стал допытываться у русалочки, как ему одолеть Китовраса и заставить его повиноваться. И она объяснила, что у ее многомудрого мужа есть одна слабость — вино и хмельной мед. Месяц по совету русалочки наполнил все окрестные колодцы вином и хмельным медом. А когда Китоврас проснулся, выпил эти колодцы и опьянел, Месяц легко связал его. Отпустил же только тогда, когда Китоврас дал клятву Месяцу украсть для него Зарю-Зареницу.

 

Китоврас сотворил летучий корабль, чудно его разукрасил и посадил на нем прекрасный сад. Он приплыл к островам Радости и зазвал Зарю на этот волшебный корабль. Он ее задарил подарка ми, заговорил (а он — известный краснобай) и — увез к Месяцу.
Узнав об этом, Хоре бросился в погоню. Хорсу помогали Сварог и Лада — хранители брака, а также все Сварожичи. Се маргл Сварожич разрубил Месяц своим мечом и вернул Зарю Хорсу.
И с тех пор Ясный Месяц на Небе тщетно ищет Зарю-Зареницу и не может найти молодую Зарю. Вырастает опять, но Семаргл-Огнебог вновь мечом его разрубает…
«Книга Коляды», IV 6

 

Как-то ехал Огнебог Семаргл по доли нам, перескакивал через речки. И подъехал он к широкой росстани, где лежит белый Алатырский камень. А на камешке том — надпись «Как направо поедешь — богату быть, налево па едешь — женату быть, прямо поедешь — жпвым не быть».
Удивился Семаргл и поехал по той дороге, где ему-де «живым не быть». И наехал он меж высоких гор на войско Кащея. Захотели слуги Кащея отобрать коня у Семаргла — осерчал Семаргл. Начал он жечь силу черную, и топтать-рубить слуг Кощеевых. Потом вернулся к горючему камню, и подновил надпись:
«Где прошел Семаргл сын Сварожич, там была дорожка прочищена». И поехал Семаргл сын Сварожич по той дорожке, где ему «женату быть». И наехал на широкий двор. Теремом назвать — мал будет, городом назвать — велик будет.
Его крыша — само небо синее,
вокруг маковки — лунный путь лежит,
хоровод плетут звезды частые.
«Книга Коляды», X 6

 

И тут к Семарглу вышли из терема двенадцать дев. Среди них была сама королевична — Левана Перуновна.
— Аи, удалый ты, сын Сварожич! — сказала Девана. — Ты пожалуй ко мне во высок чертог!
И зашел Семаргл в терем Деванушки, сел за стол белодубо-вый, стал есть и пить и так прохлаждался до вечера. А ближе к вечеру он сказал Деване:
— Ой, Деванушка, дева лунная! Где, скажи, твоя, дева, спаленка? Где твоя кроватка тесовая? На земле скажи, иль на небе ли — где Луна в облаках-тучках прячется?
Повела Девана Сварожича в свою спальню. И увидел тут Семаргл кроваточку — хорошо кроватка украшена, все бока ее — по-звериному, а бока ее — по-змеиному. И подумал он, что кроватка подложная.
Схватил он Девану за белые руки и бросил на ту кроватку. Обернулась кроватка, и Девана с кроваточки упала прямо в темный погреб. И тот провал вел не просто в погреб — то был путь из Яви в Навь.
Тогда Семаргл вышел из терема и пошел по звездной дорожке, и нашел он дверь, ведущую в Навь. Он сорвал пудовые замки и раскрыл железные ворота. И выпустил из Нави царей и царевичей, могучих витязей, волхвов и кудесников.
— Выходите из царства смерти! Выходите из нор Деваны! И идите дорогой лунной по домам своим!
Видит он — идет и Девана. И тогда Семаргл вынул меч — и разрубил Деванушку лунную.
-И с тех пор Луна в синем Небе по дороженьке звездной ходит. Вырастет опять, по могучий бог вновь мечом ее разрубает.
«Книга Коляды», X 6

Поехал Семаргл по третьей дорожке, на которой ему «богату быть». И наехал в поле на крест. А под тем крестом оказались несметные богатства, да не злато-серебро, а сама Звездная, книга Ясная — Злата Книга Вед».

 

Вот такая легенда сложилась про Месяцев праздник. И много еще разных легенд есть в славянской мифологии. Потому что праздников у славян тоже много было. Вот самые ближайшие после Афанасьева дня — Чуров день, Перунова стреча, День Лешего. И все праздники славятся своей, собственной историей! Вы тоже теперь можете быть в курсе всехславянских праздников — нужно лишь скачать славянский календарьhttp://northernfable.ru/history/num-849/ праздников и вдохновляться родной историей!

Источник:

http://northernfable.ru/shop/Slavic_t-shirts_4/ladinez/

www.севернаясказка.рф


Александр Николаевич 5 июл 14, 10:17
+21 1

Культура или урбанизация?

Фото из блога Александра Иванова

О том, как современный человек может жить в гармонии с окружающей средой, "Росбалту" рассказал Александр Иванов – психотерапевт, эколог, путешественник, а также один из основателей экологического поселения ЧаЧжаевка на Алтае и соорганизатор международного проекта "Интегральное устойчивое развитие", готовящего кадры для пермакультурной революции.

  — Что такое "пермакультурная революция", и как вы собираетесь готовить революционеров? Какова цель проекта?

  — Вообще, революций в известном нам "военном" формате было уже довольно много, слишком много. И не хочется больше. Поэтому поймите правильно: когда мы говорим "революция", мы имеем в виду некую трансформацию, смену, эволюцию, развитие. Когда что-то привычное, но уже устаревшее, начинает сменяться новым. Сейчас наш мир как раз стоит на очень важном распутье: урбанизация и индустриализация, которые долго были вектором развития цивилизованного общества, за последние 100 лет привели нас к достаточно глубокому экологическому кризису. Найти хорошую еду становится все труднее, вода стремительно портится, воздух тоже, кругом горы пластикового мусора. Чтобы получить все необходимое для жизни, надо забираться все дальше и дальше от дома.

  Пермакультура — это, наверное, самое революционное, что было предложено в качестве ответа произошедшим изменениям. Мы уже не можем "просто вернуться назад", к деревенской жизни. И мы сами, и мир слишком сильно поменялись. Пермакультура — это синтез старого традиционного с новым полезным, что принес прогресс. Это система знаний и умений, позволяющая создавать максимально эффективные связи между человеком, его домом и окружающей средой. Создатель этой новой культуры — австралиец Билл Моллисон. И сегодня понятие пермакультура — это своего рода синоним гармоничной жизни.

  Проект "Интегральное устойчивое развитие" — не просто курс по пермакультуре. Он включает в себя много программ, направленных на всестороннее развитие человека: тут и телесные практики, и психологические, целительские и творческие семинары. А главное, обучение проходит в реальных условиях – на природе, в экосообществе, в развивающемся экопоселении. Одно дело — пройти 14–дневные курсы в городе, и другое — прожить несколько месяцев в реальных условиях. Мы не только проектируем пространство, мы живем в нем.

   Фото из блога Александра Иванова

 

   — Как я поняла, планируются три сессии практического обучения — выезды по 2-3 месяца в три региона мира: Горный Алтай (экопоселение ЧаЧжаевка), пустыня Израиля (Fairy Forest) и джунгли Бразилии (Chapada Diamantina). Соответственно, организаторы проекта из этих трех стран. Как сложилась такая команда? Где вы познакомились?

  — Судьба свела. Так получилось, что мы все из сообщества контактной импровизации, есть такое танцевально-двигательное направление. Люди увлеченные, любящие планету и друг друга. Из наших увлечений и родился этот проект.

  — Расскажите поподробнее о проекте ЧаЧжаевка. И прежде всего — чем люди будут зарабатывать на жизнь? Ведь часто именно это становится камнем преткновения для устойчивого существования экопоселений...

  — Проект существует с 2011 года, создан компанией друзей и единомышленников. Сейчас в нем участвует 15 семей. Правда, постоянно живут в ЧаЧжаевке только две семьи, в том числе мы с женой. Мы проводим там около 8 месяцев, а остальные 4 путешествуем. Сейчас, например, я отвечаю на ваши вопросы из Кунмина, путешествуя по Китаю. Мы с женой знакомимся здесь с пермакультурными поселениями и деревенской жизнью Юго-Восточной Азии. А вообще в нашем поселке для более-менее комфортной круглогодичной жизни готовы три дома.

  Вопрос про деньги действительно очень важный, особенно на первом этапе. У нас там существует две параллельных экономики – общая и личная. Про общую я подробно написал в книге "Мы строим деревню". С личными деньгами все интереснее. Пути решения финансовой проблемы тут очень разные, каждый решает их собственными методами. Мы с женой, например, продаем мои книги, это приносит небольшой, но постоянный доход. Преподаем. Пару раз в году нам с друзьями заказывают строительство геодезических куполов. Это, кстати, одна из фишек нашей деревни — у нас сейчас 7 таких куполов разного назначения.

   Фото из блога Александра Иванова

 

    

Фото из блога Александра Иванова

   Появилось у нас и небольшое производство: мы делаем травяные чаи очень высокого качества. Есть в деревне и гончары – они зарабатывают своим ремеслом. Так что, повторюсь, все по-разному, разными творческими путями. Главное, не надо бояться остаться без денег. Надо учиться и развиваться, а ресурсы придут. Да и деньги — не самое главное, не всегда нам нужны именно они. Как говорится, не имей сто рублей, а имей сто друзей.

  — Еще одна проблема экопоселений – сложные отношения, которые возникают в замкнутой группе людей, не привыкших к деревенской жизни. К этому вы готовы?

  — Ну, во-первых, мы не замкнуты. У нас всегда много гостей. А зимой, наоборот, никого нет. Это еще проще: тут с собой надо разбираться, с отношением к себе самому.

  Летом, когда в поселении много людей, мы устраиваем недели "сонастройки" — это такие встречи, когда просто все вместе обсуждаем разные человеческие проблемы, кто что знает, что с кем происходит. Это своего рода группы поддержки. Я считаю, что это важная часть жизни в поселении.

  Важен и изначальный состав участников проекта. Это должны быть здравомыслящие, здоровые и счастливые люди. У нас нет "беженцев" — все участники вполне благополучно жили, а то и продолжают жить в родных городах. И, конечно, не надо думать, что такие поселения — это способ решить проблемы взаимоотношений в семье. Естественно, в условиях бытовых трудностей проблемы могут, наоборот, обостриться. Лучше разобраться с самими собой в тепле и уюте, а уж потом ехать "в гору".

  — На ваш взгляд, где на планете сегодня точки роста новой глобалистской философии, не обремененной страновыми, финансовыми и идеологическими предрассудками?

  — Вы имеете ввиду пермакультурные проекты? Для того, чтобы начать думать о том, что происходит в мире, надо прежде всего быть сытым. Людям, которые озабочены исключительно тем, как добыть что-нибудь на ужин, трудно объяснять про пермакультуру. Поэтому экопоселений больше всего в развитых странах, где вообще больше "странных людей".

  — Экологические движения становятся глобальными игроками. Представители каких стран в них задают тон и формируют идеологию? И можно ли сформулировать эту идеологию? Насколько много россиян участвует в экологических проектах?

  — Мне кажется, тут дело не в странах, а в людях. Это прежде всего личная революция. Начинать надо с себя – менять свой образ жизни, а не ждать, пока его кто-то изменит сверху, пока изменится страна или мир в целом. Когда в эту культуру приходят люди со статусом, они сначала "опрощаются", как говорил один из самых известных опрощенцев Лев Толстой. Впрочем, сейчас модно другое слово – дауншифтеры. Получается, что люди сначала двигаются вниз, и только потом — вперед. С этого и надо начинать – с упрощения и сокращения своих потребностей. Это главное в нашей идеологии. Простота и отказ от высокого уровня потребления. Что касается россиян, то среди них все больше тех, кто интересуется зеленой тематикой. Появляются экопоселения, курсы, огороды и другие проекты. Про точное число людей трудно что-то сказать. Кто-то начал выращивать для себя сам помидоры на балконе — и это уже такой мини-пермакультурный проект.

   Фото из блога Александра Иванова

 

   — Если наши читатели захотят поучаствовать в интернациональном российско-израильско-бразильском проекте, какова цена вопроса?

  — Стоимость курса на Алтае около 4000 евро. Может показаться, что это дорого. Но ведь это в том числе проживание и питание в течение двух месяцев. Плюс расходы на инфраструктуру, приглашенных преподавателей из разных стран, большое количеств материалов. С другой стороны, это своеобразный фильтр – мы приглашаем участвовать в проекте людей реализовавшихся, хорошо стоящих на ногах. А с третьей стороны, наш проект — приглашение к сотрудничеству. И на деньги тоже стоит смотреть как на ресурс, который всегда можно найти: запустить проект по народному сбору средств, например. В любом случае, те, кто заинтересованы в нашей работе, могут связаться с нами — нам нужны единомышленники.

  Подготовила Татьяна Чесноковафото из блога Александра Иванова

Росбалт, 18/01/2014 11:31, http://www.rosbalt.ru/main/2014/01/18/1222401.html
  Источник: http://bytdobru.info/statya/3825-permakulturnaya-revolyutsiy...


Александр Николаевич 25 апр 14, 15:53
+9 1

Феномен Наташи Бекетовой: 120 прожитых жизней

 

 

29-летняя жительница Анапы утверждает, что говорит на 120 языках. Причем большинство их них она помнит из своих предыдущих жизней.

 

О медсестре из Анапы Наталье Бекетовой, владеющей 120 языками, несколько лет назад писали многие газеты и журналы, ее снимало телевидение. Позднее она сменила имя. Теперь она зовется Тати Вела и живет где-то в Финляндии. Следы ее затерялись. Увы, феномен Бекетовой-Вела так и остался непознанным.

 

Удивительные знания обычной девушки

Буквально с первых минут знакомства с Наташей Бекетовой я испытал потрясение. Дело в том, что до некоторых пор эта удивительная девушка обладала способностью диагностировать человеческие болезни. Она не только за пять минут назвала все мои болячки, но и подробно описала операцию на глазах, которую я перенес. Более того, определила остроту зрения каждого глаза. Причем в тот момент она смотрела не на меня, а как бы внутрь себя. Я не поленился сходить в офтальмологический центр, где мне делали операцию, и проверить полученную от Наташи информацию. Все подтвердилось до мелочей!

 

Спустя год с небольшим, уже у меня дома, она делала более детальную диагностику состояния моего позвоночника, а моя двоюродная сестра Галина – медик с 40-летним стажем – записывала то, что Наташа быстро диктовала ей. И тут уже сестре пришла очередь удивляться. “Такими знаниями, -растерянно проговорила она, – может обладать только опытный мануальный терапевт!”

 

Наташа закончила медучилище и специальные курсы массажистов, но знания и способности, которые она демонстрировала, далеко выходят за рамки курса этого учебного учреждения. Это подтверждается кадрами видеосъемки, запечатлевшими сеанс лечения онкологического больного с помощью православных молитв. В тот момент, когда Наташа произносила молитвы, рядом с ней появлялся некий белый шарообразный объект, который в процессе сеанса постоянно менял форму. При этом яркость его периодически усиливалась или ослабевала. В тот момент, когда яркость усиливалась, из нижней части объекта появлялся “рукав” фиолетового цвета, который шел от него к горлу Наташи.

 

Я отдавал эту видеопленку на экспертизу специалистам. Заключение: съемка подлинная!

 

Прежние жизни полиглота

Сама Наташа рассказала о себе следующее:
- Когда мне было 10-14 лет, я могла видеть внутренние органы человека. Обладала способностью производить телекинез. Несколько раз у меня происходили случаи спонтанной левитации (парения в воздухе. – М.Р.). Я могла видеть параллельный мир… Я очень отчетливо помню себя с двух лет. Именно с этого возраста я могла свободно воспроизводить древние языки, думать на этих языках. Я не ощущаю разницы, думать ли мне на японском, русском, китайском или каком-то другом языке, не ощущаю границы перехода с одного языка на другой… Я знаю языки именно того времени и той страны, где находилась в прошлых жизнях. Я могу восстанавливать в памяти свои прежние жизни, начиная с пятнадцатого века.

 

Задолго до того, как профессор-востоковед Татьяна Петровна Григорьева познакомилась с Наташей, я организовал встречу девушки с Юрием П. – профессиональным переводчиком, прекрасно владеющим немецким языком. Знает он и старонемецкий язык, на котором говорит Бекетова. Я сидел рядом с ними и внимательно наблюдал за тем, как они общаются. Причем все это записывалось на видеокамеру. Видеооператор Юрий Сивирин сохраняет эту и многие другие записи, сделанные при экспериментах с Бекетовой.

 

Позднее, на телешоу Юлии Меньшовой “Продолжение следует…”, Наташа продемонстрировала знание французского языка XIX века. Но в целом это бестолково организованное шоу только скомпрометировало девушку. Она уезжала в Анапу, как говорится, в расстроенных чувствах. Я был свидетелем общения Натальи с носителями различных языков. Она свободно отвечала на вопросы, заданные ей на японском, вьетнамском и прочих языках. По моей просьбе Наташа записала одну и ту же фразу на семидесяти языках.

 

Расшифровка текста на фестском диске

По моему настоянию Наташа взялась за расшифровку текста, нанесенного на так называемый фестский диск, – древний артефакт, обнаруженный археологами близ небольшого города Фест (Италия) и якобы имеющий отношение к легендарной Атлантиде. Наташа за сравнительно короткий срок провела детальную расшифровку спиралеобразного текста и поразила меня тем, что исписала при этом более 200 страниц!

 

По ее утверждению, на одной стороне текста зашифрована информация по некоей пирамиде, а на другой – по кристаллу. С переводом, сделанным Бекетовой, ознакомился ныне покойный исследователь и переводчик древних текстов, кстати, немало времени потративший на расшифровку именно фестского диска, Юрий Григорьевич Янкин. Он констатировал, что текст перевода стороны “А” больше совпадал с его вариантом перевода, а стороны “Б” – меньше. Тем не менее Юрий Григорьевич расценил работу Натальи Бекетовой как один из вариантов перевода и запротоколировал соответствующим образом как научное открытие.

 

FDisk

 

Но, чтобы убедиться в том, действительно ли Наташа Бекетова обладает феноменальными способностями, можно провести следующий эксперимент: Наташа оставила мне подробное описание трех своих прошлых жизней. Предлагаю начать с Англии, ибо в этой стране хорошо сохранены не только архивы, нби старинные древние здания. Проверить ее воспоминания, в принципе, несложно потому, что она называет немало временных ориентиров.

 

Предлагаю вашему вниманию английскую автобиографию Натальи Бекетовой

Родилась я 4 апреля 1679 года северо-западнее Лондона в местечке под названием Бэксфилд. Назвали меня Эни Мэри Кэт (родовая фамилия Макдауэлл). Такое сложное имя мне было дано в честь святых, в день которых я родилась.

 

Мое детство проходило в нашем семейном графском поместье Бьюхаулд, или, как любил называть это место мой дедушка Генри Макдауэлл, – Зеленая долина.

 

Бьюхаулд располагался недалеко от Западного Уэльса. Местные жители говорили на англо-саксонско-кельтском диалекте (он мало похож на лондонский английский диалект).

 

Дорога в поместье вилась лентой, по обеим ее сторонам – зеленый ковер газона, далее открывалась аллея из двенадцати могучих дубов, подступавших прямо к дому. Дом представлял собой двухэтажное здание. С фасада высились три каменные колонны. Дом был очень большим. В нем имелось десять комнат, исключая комнату слуг. У нас было трое слуг, одну из служанок звали Сюзи Блэкфод, слугу – Смит Ричард Спайпер, имя еще одного слуги я не помню. Сразу же за домом располагался конный двор. У нас было двенадцать лошадей.

 

Моего отца звали Джеймс Уис-лер. Маму – Мэри Магдала, двоюродного брата мамы – Джим Фокс-лер. Со стороны отца помню только родного брата отца, Джона, который уехал после гибели отца во Францию (Леон). Больше я его не видела.

 

Моего старшего брата звали Брудер Линкольн (26 лет). Другого брата – Ричард Эдвард Джордж (14 лет). Была еще сестра Сьюлин. Мои родители погибли. О их гибели в Атлантике я узнала от своей тети Хеллен (она жила к югу от Лондона, там, видимо, было ее поместье, но я не знаю, как оно называется). Мне в то время было четыре года.

 

Однажды ночью я проснулась от яркого света из окна. Я увидела женщину. Это была моя мама. Она пела песню. Видимо, это видение возникло в момент ее гибели или вскоре после того.

 

Священника, служившего в нашей церквушке, звали Ричардом“.

 

Кроме того, Наташа сообщает, что ей и ее родственникам приходилось бывать в гостях в соседнем поместье Уоширофтов. Хозяина звали Джимом, жену – Сара Магдала Сью, сына – Лисли, дочь – Кэт Мэри.

 

После гибели родителей ее увезли в Индию, где она прожила долгую жизнь. В одном из храмов (или в монастыре) она более полувека работала над книгой, используя древние ведические источники. Вернувшись в Англию, она привезла эту книгу, которую передала на хранение своему двоюродному брату Вильяму Фокслеру. Переплет этой довольно толстой книги был из коричневой кожи с металлическими застежками. Наташа утверждает, что книгу можно найти. Дожив до глубокой старости, Эни Мэри Кэт Макдауэлл умерла. Могила ее находится близ поместья.

 

Наша соотечественница Лариса Меленчук, живущая в Лондоне, нашла городок, в котором родилась и умерла мисс Макдауэлл – в нынешней жизни Наталья Бекетова!

 

Автор: М.Речкин
Источник: “Интересная газета. Мир непознанного” №15 2009 г.

ИЗ АРХИВА «КП»

ПРОТОКОЛ ИСПЫТАНИЙ

Натальи Олеговны Бекетовой, 1979 г. рождения

Присутствовали: Янкин Ю. Г. - кандидат технических наук, переводчик, кинорежиссер Кибкало А. В.

Н. О. Бекетовой были выданы тексты целого ряда надписей:

1. Фестский диск (XVIII в. до н. э.) на крито-микенском диалекте.

2. Ритуальный кинжал (V в. до н. э.) на этрусском диалекте.

3. 14 надписей на печатях и бронзовых пластинках, написанные на диалекте государства Млехха (р. Инд, ХХХ - ХХ вв. до н. э.).

4. Алекановская надпись (археолог Городцов, Х в., под Рязанью).

5. Надпись на кривянской баклажке (Смоленская губерния, IX в.)

По 1-й надписи (фестский диск, сторона «А»), Бекетова сначала бегло прочла текст по-праславянски, затем сделала перевод на русский язык. Ю. Г. Янкин сравнил его с переводом профессора Гриневича. Выявилось ЯВНОЕ СОВПАДЕНИЕ общего содержания надписи. Перевод стороны «В» диска дал РАЗНОЕ СОДЕРЖАНИЕ трактовок Гриневича и Бекетовой, признанное экспертом как два различных варианта прочтения.

По 2-й надписи (кинжал) переводы Янкина и Бекетовой СИЛЬНО ОТЛИЧАЮТСЯ. Экспертом была определена причина расхождения переводов, состоящая в различном озвучивании слоговых знаков праславянского текста.

Переводы надписей 3 (печати и пластинки) совпадают в мировоззренческом плане. Свободный порядок слов в такого рода текстах вообще дает большой разброс в расшифровках даже у одного и того же переводчика.

Надписи 4-я и 5-я в переводах Гриневича и Бекетовой НЕ СОВПАЛИ.

В результате проведенных испытаний подтверждается способность Бекетовой читать и понимать праславянские тексты различных диалектов (этрусского, крито-микенского, индского). Эксперт считает, что испытуемая обладает генной памятью, т. е. памятью своих давних предков, владевших письменностью на различных языках.

Подписи: Ю. Янкин и А. Кибкало. 2001 г.

Источник


Александр Николаевич 24 ноя 13, 09:46
+84 14

Цветочные часы и другие приметы для определения времени

Для людей, живущих на природе или просто интересующихся жизнью окружающей природы, может быть интересна взаимосвязь суточных биоритмов с жизнедеятельностью растений и животных. «Наблюдение за растениями показали, что вся их жизнедеятельность подчинена определённым ритмам. Не случайно их называют биоритмами. Это привычное, известное всем понятие в то же время содержит много загадочного. До сих пор не ясна сама сущность этого явления, природа его происхождения, его связь с планетарными явлениями. Есть много оснований для предположений о прямой связи биоритмов с геометрическими характеристиками Земли» - пишет Т. Никиточкина, кандидат сельскохозяйственных наук в своём пособии «Цветы-часы» (М., 1980).

 

 

Когда-то человек понимал этот язык природного мира и пользовался им для общего блага. «Цветочные часы», способность определять время с помощью растений и поведения животных или других примет – известны с древности. Но и сейчас есть множество людей, умеющих и любящих наблюдать за особенностями жизни обитателей других царств нашей Природы. Особенно любознательны дети, которых можно научить этим навыкам с детства. Это умение – понимать язык окружающей природы – может быть очень полезно и в наше время подрастающему поколению, которому предстоит жить в мире нашего будущего и которому предстоят свои испытания. Да и многим взрослым людям любого возраста это может быть интересно: «Учиться – всегда пригодиться».

 

Вот что писал В.М. Седяков в своей книге «Тропинки в таинственный мир»: «Суточные биоритмы наиболее заметно проявляются у растений с яркими и крупными цветками. В течение суток цветки таких растений периодически раскрываются и закрываются. Эту закономерность люди заметили очень давно. Ещё в Древней Греции и Риме на цветниках высаживали растения, цветки которых раскрывали и закрывали свои венчики в разное время суток. По таким «биологическим часам» определяли время, но, конечно, приблизительно, так как точность работы зависела от многих условий. Знаменитый шведский учёный-натуралист XVIII века Карл Линней подметил неодновременность цветения растений и у себя на родине в городе Упсала устроил цветочные часы (примерно на 60 градусе северной широты). Полюбоваться на них приезжали люди из разных мест. Подобные клумбы-часы стали создаваться и а в других местах. Были такие оригинальные часы и на усадьбе имения Пушкиных в селе Михайловском. Однако вначале они шли неточно, так как установленное Линнеем в условиях г. Упсала время открытия и закрытия того или иного цветка в других местах требовало корректировки. К тому же даже хорошо составленные цветочные часы могли показывать относительно точное время только в яркий, солнечный день, в дождливую или пасмурную погоду они не оправдывали своего назначения, так как цветки в этих условиях обычно не раскрываются или раскрываются в другое время.

 

И всё же для истинного любителя природы, стремящегося познать её сокровенные секреты, и в настоящее время устройство цветочных часов – занятие стоящее и весьма интересное!..».

Возможно, что не каждый человек захочет заниматься высаживанием определённых цветов на клумбе, так как это занятие весьма кропотливое и требующее большого труда, умений, затрат времени. Однако каждый человек, вне зависимости: проживает ли он в сельской местности, приезжает ли он на выходные дни на дачу, постоянно занимается туризмом или просто выбирается на один день в лес за грибами – каждый из нас будет рад подсказке растительного мира в ответ на вопрос: «А который сейчас час?». Особенно полезными оказываются эти сведения в «экстремальных ситуациях» на природе в условиях полного отсутствия благ цивилизации. Или для людей, занимающихся сельскохозяйственной деятельностью, заготовками лесных даров и трав, да и воины в походах должны уметь определять время.

 

Приведённая ниже таблица содержит список растений средней полосы России с примерными сроками раскрытия и закрытия их цветков (наиболее характерных для условий 55 градусов северной широты). Естественно, что время по цветам определяется в летние месяцы в хорошую погоду, так как во время холодов и дождей многие цветы просто не раскрываются, либо существенно меняют время своего цветения.  Добавлены и отдельные сведения по определению времени с помощью птиц. Данные сведения собирались автором в течение многих лет из разных источников. Причём, надо отметить, что в этих источниках были существенные разночтения. Составление точного указателя времени по цветочным растениям возможно только опытным путём для каждой местности, времени года и погодных условий в отдельности. То есть – с обязательным учётом времени, места и обстоятельств вашего проживания. К этому списку  желающие могут добавить и свои наблюдения за любыми растениями, за насекомыми или другими животными. Лучше всего на каждый месяц составлять свои «цветочные часы» (так как они будут меняться в течение всего весеннего, летнего, осеннего времени года), но это уже простор для наблюдений каждого человека в отдельности. Было бы желание!

 

Определение времени по растениям

 

2 часа ночи – летом, ещё в сумерках, после 2-х часов раскрываются цветы овсяницы красной (закрываются они тоже рано – около 7-ми часов утра). В это же время в начале лета начинает петь соловей, кричит на полянах козодой. В летнее время – до зари – в деревнях поют петухи.

 

3 часа – раньше всех других цветов в 3-4 часа утра (в конце лета – чуть позже), раскрывает свои жёлтые корзинки козлобородник луговой, когда только-только начинает светать (он закрывает их около 10 часов, избегая летнего жаркого солнца). Цветёт козлобородник в степях, лугах, на опушках лесов с мая по август. В 3-5 часов раскрывают свои цветы злаки – тимофеевка луговая (закрывается в 10-12 часов), костер мягкий (закрывает уже около 7 часов утра) и лисохвост луговой (закрывает в 7-8 часов). Всегда до рассвета солнца просыпается горихвостка (одна из самых ранних птичек), начинает петь полевой жаворонок, в полях кричит перепел. В 3-4 часа подаёт голос кукушка (в первой половине лета), иволга, большая синица.

 

4 часа – в сухую погоду после 4-х часов раскрывается полевица побегоносная (белая), в сырую погоду она раскрывается только после 9-ти часов. В 4-5 часов раскрываются «розы» шиповника и украшают куст весь день (свёртывает он лепестки своих цветов только к заходу солнца, после 19-20 часов). По ним можно определить местонахождение солнца – они всегда смотрят в его сторону. Цветёт шиповник с середины мая до конца июля. В 4-5 часов раскрывают свои соцветия кульбаба осенняя, двукисточник тростниковый (канареечник), мятлик луговой, горлюха ястребинковая (горчак), овсяница луговая (её цветы закрываются в 9-10 часов). Между 4 и 5 часами утра раскрываются лазурные венчики цикория обыкновенного (лугового), который особенно красив в утреннее время (он начинает «засыпать» уже после 10 часов утра, а к 15 часам прячутся почти все цветы). Цикорий встречается повсеместно, любит открытое пространство на опушках, вдоль дорог, по холмам; цветёт в июне и июле. В это время летом просыпается и подаёт голос уже множество птиц: крапивник, зяблик, овсянка, пеночка-теньковка, пеночка-весничка. Снимается с гнезда скворец. Поют «первые» утренние петухи.

 

5 часов – рано утром, около 5-ти часов, едва забрезжит рассвет, раскрывает свои цветы полевой  мак самосейка. Это однолетнее растение, каждый цветок живёт всего два дня, потом опадает. Цветёт в июне и июле. Растёт как красивый сорняк во ржи, на пустырях, вдоль дорог (его цветы закрываются в 14-15 часов). В 5 часов раскрывается лилия-саранка (сарана), которую сейчас многие выращивают в городе, хотя изредка ещё можно встретить её и в чистом лесу. Сарана хорошо очищает воздух, поглощая углекислый газ. Цветёт в июне и июле целыми днями (цветы закрываются только в 19-20 часов). В это же время рано утром с первыми лучами солнца раскрываются жёлтые корзинки осота огородного (закрываются в 11-12 часов). Этот злостный сорняк весьма распространён и живуч, цветёт он с конца июня до самой осени. Если осот не раскрывает своих корзинок, то на следующий день можно ожидать дождь. В 5-6 часов в сухую погоду раскрываются золотистые корзинки одуванчика лекарственного, обыкновенного (закрываются к 14-15 часам). В сырую погоду одуванчик может совсем не раскрыться или раскрыться позже только наполовину (тогда к 11-12 часам он вновь закроет свои цветы). Цветёт он очень обильно с конца апреля и весь май, в холодное лето – чуть дольше. В 5-6 часов раскрываются цветы скерды кровельной. Примерно в это же время снимаются со своих гнёзд зеленушка, трясогузка белая и другие птицы.

 

6 часов – раскрываются жёлтые корзинки ястребинки зонтичной, которая растёт повсеместно. Цветёт она с конца июня до сентября (цветы закрываются в 17 часов).  На лугу раскрывает свои маленькие, но яркие красные цветочки полевая гвоздика (закрываются они около 13 часов). Чуть позже, в 6-7 часов раскрывают свои цветы осот полевой (закрывает в 10-12 часов) и ястребинка волосистая (закрывается в 15-16 часов). Эта ястребинка любит сухие места и обочины дорог, её цветы напоминают одуванчик, но гораздо меньше по размеру. Цветёт в мае и июне, иногда до осени. В это же время раскрывает свои бело-фиолетовые цветы картофель огородный (закрывает в 14-15 часов). Он может цвести с конца июня, весь июль и август. Утром после 6-ти часов, с первыми тёплыми лучами солнца становится голубым поле льна посевного, обыкновенного (это поле снова поменяет свой цвет на зелёный после 16-17 часов). В сырую и дождливую погоду вы такого не увидите – лён совсем не станет раскрывать своих цветов. Цветёт он с июня по август. После 6-ти часов поднимаются листья у лесной кислицы, хотя в хвойном лесу ещё бывает темно, а вечером её тонкие листочки опускаются и свёртываются на ночь (около 21 часа). К 6-ти часам последними из птиц просыпаются «ленивые» воробьи.

 

7 часов – раскрывают свои цветы горицвет (кукушкин цвет), салат-латук огородный (закрывает в 10 часов), зверобой продырявленный, колокольчик, незабудка (она закрывает молодые цветочки в 17 часов). Обычно в это время соцветия череды обращены к востоку, а луна находится на западе.

 

8 часов – к этому времени раскрываются белые и розовые грамофончики вьюнка полевого, цветы  фиалки трёхцветной (она закрывается в 18 часов). К ним присоединяет свои скромные красные цветы очный цвет полевой, растущий на каменистых склонах (закрываются его цветочки уже в 10-11 часов перед наступлением полуденной жары), а на водной глади – кувшинка белая (одолень-трава). Причём, наш «северный лотос» в хорошую, солнечную погоду может раскрыться и на целый час раньше. Весь летний день белая кувшинка будет плавать по поверхности, радуя глаз, но после 17-18 часов она закрывает свой цветок и вновь опускается под воду. В пасмурную и дождливую погоду кувшинка едва приоткрывает свои лепестки и закрывается раньше. Цветёт наша одолень-трава только в чистых заводях с конца мая по август.

 

9 часов – раскрывает свои цветы смолка липкая (эта смолёвка закрывается поздно – перед заходом солнца, в 20-21 час). Смолёвка цветёт розово-малиновыми «звёздочками» в мае и июне на лугах, лесных полянах, травянистых склонах. На грядках и клумбах в 8-9 часов раскрываются яркие бархатцы и ноготки лекарственные, календула (они закрывают свои венчики около 15-16 часов). Жёлто-оранжевые цветы-ромашки ноготков очень живучи, они раскрываются с начала июня до конца октября. Растение однолетнее, в диком виде у нас не встречается, как и бархатцы.

 

10 часов – к этому времени раскрывает свои жёлтые цветы мать-и-мачеха, одна из первых цветущая весной (закрывает в 17-18 часов). В мае в 9-10 часов раскрываются нежные бело-розовые цветы лесной кислицы обыкновенной (они закрываются в 17-18 часов). Эта кисличка часто цветёт повторно осенью. Её можно встретить в тенистых и влажных лесах (особенно она любит хвойные леса), вдоль ручьёв и водоёмов. Дети называют кислицу «заячьей капусткой». Летом в это время раскрывает свои мелкие белые цветы-звёздочки звездчатка средняя (мокрица), которая водится на многих огородных грядках (она закрывает свои цветы в 16 часов). На полях и вдоль дорог с весны и иногда до поздней осени исправно показывает утреннее время 9-10 часов сорняк – торичник красный (торица).  Он тоже раскрывает в это время свои мелкие, но многочисленные розово-красные цветочки (которые закроются около 15 часов). Торичник любит глинистые и песчаные почвы, цветёт всё лето с мая до сентября.

 

11 часов – с этого времени начинают закрываться достаточно много цветов, избегающих полуденной жары.  Это также помогает наблюдательному человеку примечать время. Например, после 10-ти часов и до полудня закрываются тимофеевка луговая, козлобородник луговой, очный цвет полевой. В жаркую погоду заметно сжимаются корзинки у одуванчика лекарственного (к 14-15 часам поле из одуванчиков может «погаснуть» совсем).

 

12 часов – после полудня раскрываются цветы полевицы тонкой. Но закрывают свои жёлтые корзинки осот огородный и осот полевой.

 

13 часов – в это время засыпают цветы полевой гвоздики, а соцветия череды поворачиваются на юг.

 

14 часов – раскрывают цветы полевица гигантская и пырей ползучий (он закрывает их в 18-19 часов). Во второй половине дня вновь раскрываются цветы у ситника сплюснутого, закрывает он свои цветы только на время полуденной жары (примерно в 9-11 часов). Но уже до следующего дня закрываются цветы мака, цикория, картофеля, одуванчика.

 

15 часов – раскрывает свои цветы кострец (костер) безостый (закрывается после 20 часов). Примерно в это время закрываются торичник (торица), ястребинка волосистая, а в ненастье – календула (в хороший день ноготки лекарственные сжимают свои лепестки около 17 часов).

 

16 часов – раскрывает цветы трясунка средняя, хотя в хорошую погоду отдельные цветы может раскрывать и утром (закрывает в 19-20 часов). Могут закрывать свои цветы звездчатка, полевица гигантская. Начинают опадать на землю голубые лепестки у льна посевного, поле к вечеру становится почти зелёным, чтобы вновь заголубеть новыми цветками следующим утром.

 

17 часов – раскрываются цветы у бекмании обыкновенной (гусеницевидной). Закрывает она свои цветы только утром, примерно в 4-5 часов. Закрывают свои цветы мать-и-мачеха, ястребинка зонтичная. Молодые соцветия незабудки и моркови опускаются.

 

18 часов – в это время могут закрывать свои цветы фиалка трёхцветная и лютик. Белая кувшинка вечером закрывает свои цветы и опускается под воду (в пасмурный день она закрывает свои цветы раньше), кислица в лесах начинает опускать свои листья.

 

19 часов – начинают закрывать свои цветы лилия-саранка, пырей ползучий, трясунка средняя, начинает складывать свои лепестки шиповник. Соцветия череды обращены к западу.

 

20 часов – с началом летнего вечера открываются крупные белые цветы табака душистого. Своим сильным ароматом он в наступающих сумерках привлекает ночных насекомых-опылителей. Закрывают свои цветы смолка липкая и кострец безостый, прячет свои ярко-жёлтые цветы и  красоднев рыжеватый (лилейник). Перед заходом солнца раскрывает цветы энотера двулетняя.

 

21 час – раскрывает цветы наша лесная орхидея – любка двулистная, а также – мятлик узколистный (он закрывает их утром в 4-6 часов). В холодные ночи этот мятлик раскрывает свои цветы наоборот – утром. Ароматная вечерница (ночная фиалка) начинает благоухать летним вечером только после захода солнца. Кислица к этому времени свёртывает в лесу свои тонкие листочки.

 

22 часа – только в сумерках открывает свои цветы смолёвка ночецветная. После захода солнца появляется запах левкоев и начинает благоухать любка двулистная, которая ароматна лишь ночью (за что её и прозвали фиалкой ночецветной).  Клевер поднимает свои листья, а фасоль и акация белая (робиния) опускают. К сумеркам закрывает свои цветы смолёвка-хлопушка.

 

23 часа – уже в сумерках раскрывают свои цветы дрёма белая (луговая) и луноцвет.

 

24 часа – возвещают начало летней ночи петухи. Перед наступлением полной темноты начинают летать ночные бабочки: совки, ночницы, павлиноглазки; появляются летучие мыши. Луна бывает на юге.

 

С началом нового летнего дня в многообразном растительном мире всё повторяется и всё меняется одновременно.

Очевидно, что приведённый список – далеко не полный. Возможны и ошибки, и простые неточности. Все данные требуют своей проверки на опыте. Тема ждёт своего продолжения и своих исследователей, так как это всего лишь начало. Все дополнения и замечания можно присылать на адрес: svetlena@perm.ru.

 

Тем, кого заинтересовала данная тема, советуем прочитать полезные для жизни на природе и для самообразования книги:

 

- «Зелёные оракулы» В.И. Артамонов. М., «Мысль», 1989;

- «Луговые травянистые растения» (справочник). М., «Агропромиздат», 1990;

- «Тропинки в таинственный мир» В.И. Седяков. «Лениздат», 1990;

- «Живой циферблат» А. Стрижев. Журнал «Наука и жизнь» № 6.

 

Источник


Александр Николаевич 27 авг 13, 11:06
+29 3

Казаки — супервоины русов

 Огненный меч. Худ.Константин Васильев

Огненный меч. Худ.Константин Васильев

 

Казачество настолько древнее явление, что своими корнями уходит не в историю, а в мифы, предания и легенды.

 

Сейчас никто не знает, кто был первым казаком и никогда это мы уже не узнаем. Увы. Даже не известно, сколько тысячелетий с той поры минуло. Общеизвестно, что в былинах Илья Муромец называется «старым казаком», а жил он не менее тысячи лет назад…
Но не всегда и не везде казаки именовались именно так. Были у них предтечи или другие «имена», «псевдонимы». В таковые можно записать полумифических воинов-оборотней, которых именовали волкодлаки.
(Необходимо сказать и о значении слова русский. Даже за последние сто лет оно сильно переменилось. До 1917 года одинаково русскими были – великороссы, белорусы, малороссы-украинцы, все казаки, новорусы и много других народов, народностей и этнических групп. Нынешние русские – это бывшие великороссы, у которых отняли историческое самоназвание. А слово русы в данной статье употребляется в значении – прарусские, прародители русского народа.)

 

Волкодлаки – псы бога

 

Волкодлаки были своего рода тайной профессиональной воинской элитой (кастой, орденом), которая владела особыми боевыми, психическими, целительскими и магическими приёмами (по современному, – боевой психотехникой, боевым трансом). Волкодлак – волкомедведь (длак – медведь по-прусски). Наверное, казались привлекательными быстрота, ловкость, лютость первого зверя и громадная сила второго.

 

У русов-славян покровителем волкодлаков считался Велес, который часто изображался с головой медведя. Другое имя Велеса – Бер, отсюда слово «берлога». Его священным животным был медведь. А вот волки находились под покровительством Хорса. Он всегда ходил с двумя волками, считавшимися его хортами (псами). Именно от этого слова произошло название острова Хортицы, который стал местом обитания и даже символом запорожской казачьей вольницы. Первые следы пребывания здесь человека относятся к эпохе палеолита и мезолита, обнаружены многочисленные поселения эпохи бронзы (III–II тысяч лет до н.э.), в начале первого тысячелетия на острове появились скифы, которые оставили немало курганов. Около Славутиной балки раскопано городище с жилыми постройками, защитным рвом и валом, датируемое V–III веком до н.э. Так что гадай, когда тут появились казаки?..

 

Между прочим, именно у Хортицы устроили засаду печенеги, подкараулив князя Святослава, в бою с ними он и погиб… На этом острове найдены стародавние русские мечи каролингского типа десятого века. Здесь собирались русские князья перед битвой с монголами на Калке, тогда на Хортице был военный форпост русичей-бродников, который контролировал движение через Протолчий брод. Несколько ниже острова пролегал знаменитый путь из варяг в греки. Словом, место было весьма «оживлённое» и стратегически важное.
У многих народов со стародавних времён образ волка связан именно с божествами войны. Змей Огненный Волк – так звали бога войны и предка людей в древнерусской мифологии. В сагах Скандинавии бога войны Одина сопровождали два волка в качестве его псов. В Древней Греции жрецы поклонялись Ликейскому Зевсу и Ликейскому Аполлону в костюмах волков. Тотемом священнослужителей древнеримского бога войны Марса являлся волк.
Естественно и древние воины именовались волками или имели что-то из их «атрибутики». Например, надевали волчью шкуру прямо с головой, она была неплохой маскировкой. Таковую носили разведчики, знаменосцы и преторианская гвардия в римских легионах. В хеттском тексте обращения царя Хаттусилиса (XVII в. до н.э.) его воины сравниваются со «стаей волков». В средневековой Японии про шпионов-диверсантов ниндзя говорили, что они «волки среди людей». Скандинавские берсерки именовались волками.
Интересно, что в последующие века нередко волкодлаков именовали псами бога. Например, в сборнике П.Шмита «Латышские народные верования»: «В старые времена волков называли Божьими псами, потому что сам Бог их очень любил». В 1691 году на суде в городе Малпилс знахарь Тис говорил: «Волкодлаки не служат дьяволу, а борются против него – отбирают то, что колдуны наворовали; дьявол волкодлаков ненавидит и при возможности бьёт как собак, потому что они и есть псы Бога и приносят людям добро…»

 

Античный спецназ

 

Был ли лично знаком сказитель Гомер с волкодлаками? Вполне возможно, ведь по легендам, на подмогу троянцам они приплыли аж на тридцати ладьях. Имеются подозрения, что воином-оборотнем являлся и самый главный персонаж «Илиады» – Ахилл. Об этом говорит его неуязвимость, которой как раз и славились волкодлаки. И родом Ахилл был из южных славян, среди коих и жили издревле эти несравненные воины-маги. Тогда там они назывались джанийцами.
Сохранились отрывочные сведения о русском (славянском) спецназе, говоря современным языком, в войске Александра Македонского. Как ни удивительно звучит, но ничего невероятного в этом нет. Мало замеченными остаются факты того, что и сам Александр Македонский, и его отец Филипп II свои единственные военные неудачи терпели именно от русов (славян). Последний в битве на Балканах с племенами сколотов, а Александр Македонский во время похода против скифов: тогда он был в Средней Азии и двинул отряды на север, решив укротить эти воинственные народы. Потерпел неудачу и, как гласит предание, даровал им грамоту. Она много раз потом переписывалась и, с некоторыми вариациями, дошла до наших дней. Вот один из переводов прижизненного издания «Хроники всего мира» Маркина Вельского (1551 г.):
«Мы, Александр, сын верховного Бога Юпитера на небе и Филиппа, короля Македонского на земле, Повелитель мира от восхода до захода Солнца и от полудня до полуночи, покоритель Мидийского и Персидского королевства, Греческих, Сирийских, Вавилонских и других. Просвещённому роду славянскому и его языку милость, мир, уважение и приветствие от нас и от наших преемников в управлении миром после нас. Так как вы всегда были с нами, в верности искренни, в бою надёжны и храбры и всегда безустанны были, мы жалуем и свободно даём вам навечно все земли от полунощного моря великого Ледовитого океана до Итальянского скалистого южного моря, дабы в этих землях никто не смел поселиться или обосноваться, но только род ваш, и если бы кто-нибудь из посторонних был здесь обнаружен, то станет вашим крепостным или прислужником со своим потомством навеки».
(Похоже, что полководец и жену взял именно из скифов, имя Роксана было весьма распространённым у них.)
Так что весьма логично было привлечь лучших воинов русов себе на службу, это всегда делал Александр Македонский, а затем эти супервоины помогали «завоевателю вселенной» в его победоносных походах. Они стояли на дозоре, бдительно охраняя воинский стан, были великолепными лазутчиками, легко проникали в расположения персидских войск, получая необходимые сведения и устраивая разного рода диверсии. Могли выкрасть не только постовых, но и какого-нибудь военачальника прямо из его уютного шатра. От всего такого персам жизнь мёдом точно не казалась!
Участвовали джанийцы и непосредственно в сражениях, но очень своеобразно, используя свои специфические воинские навыки. Например, они затаивались на совершенно открытой местности, а когда приходила персидская конница, то ухитрялись пристроиться под лошадьми и на бегу вспарывали им брюхо, переходя под другие. К полному недоумению всадников кони валились, на них налетали другие, ряды наступающих смешивались.
В других битвах русский спецназ разбивался на пятёрки, которые устремлялись на огромное скопище персов, проходя сквозь них, как горячий нож сквозь масло: виртуозное владение оружием позволяло им поражать противника, оставаясь неуязвимыми. Несомненно, подобное требовало огромного выплеска энергии, после чего джанийцы разворачивали коней и скрывались, а в бой вступали знаменитые фаланги македонцев, которым персы уже не могли оказать достойного сопротивления после учинённого беспорядка в их рядах…
Входили джанийцы и в войско «бича божьего» – Аттилы, империя которого простиралась от Галлии до Урала, от Чёрного моря до Балтийского. Обе части Римской империи – Западная и Восточная – платили ему дань. Родился Аттила в 395 году на придунайской равнине в семье вождя Мундзука. Как гласит предание, он знал аж тридцать поколений своих предков (!). Получил отличное воспитание, знал несколько языков; виртуозно владел любым оружием, отличался храбростью. Любил демонстрировать своё молодечество, ходил на волка или даже медведя с одним ножом, которым вспарывал им животы. Одевался и питался крайне просто.
Немало историков называют гуннов славянами. В их числе русский славист Ю.И. Венелин, историк-филолог П.И. Шафарик. Саксон Грамматик гуннов и славян именует одним народом. В германских сказаниях под гуннами подразумеваются славяне, в скандинавских сагах упоминаются гуннские богатыри со славянскими именами – Ярослав, Ярожир и другие. То, что гунны – славяне, видно из записок современника Аттилы Ритора Прииска (448 г.).
Кстати, византийские источники свидетельствуют о наличии супервоинов русов в армии Велизария, полководца императора Юстиниана. Один из них в одиночку проник во вражеский лагерь готов и не только выкрал одного из их вождей, но и доставил его к Велизарию.

 

Наследие Гипербореи

 

Теперь уже остаётся лишь строить догадки относительно истоков чародейства древних витязей. Посвящённые держали сие в тайне, да и многое уже давно утрачено.
Известно, что 5–6 тысяч лет назад на территории современного Урала жили венеды (ванны, вятичи). Они пришли сюда с севера, владея многими сокровенными знаниями легендарных гиперборейцев-ариев. Затем венеды разделились: одни пошли на юг, где осели на Аравийском полуострове среди темнокожих дравидов, поделившись с ними своей высокой культурой. Часть её легла в основу восточных единоборств, йоги, дао и прочего. А другие арии двинулись на запад, зарождая новые народы: так появились русичи, роси, славяне, готы, германцы, галлы, саксы и другие…
Среди них хранились удивительные знания воинской магии, которой волхвы и ведуны обучали воинов. Под именем джанийцев таковые обитали на Днепре и Днестре, на Дону и Кубани. Были витязи-чародеи и у более северных древнерусских народов. Потому они считались лучшими воинами и наводили страх и ужас на врагов. А занимали тогда русы-славяне столь огромные территории, что Чёрное море в первом тысячелетии нашей эры именовалось Русским морем.
В старых преданиях волкодлаками считаются Волх Всеславович, Вольга Святославович, способные и волшбу учинить, и волком оборотиться. К ним можно добавить уже куда более исторических личностей – вещего князя Олега (кстати, словом «вещун» именовали и волка-оборотня!), Всеволода Полоцкого (Всеволод Большое Гнездо). О последнем сказано в «Слове о полку Игореве» (ХI век), что он «в ночи волком рыскал».
Считаются витязями-магами князь Вадим Храбрый (убит в 864 г.) и Михаил II Ярославич (умер в 1248 г.). Но самым знаменитым из всех был князь Святослав, победитель хазар («в лето 965 года»). Несомненно, он обладал сакральными знаниями ратоборства ариев. Летописи о нём повествуют как о человеке среднего роста, крепкого, но вовсе не могучего, внешне он мало чем отличался от дружинников. Вёл точно такой же образ жизни: шатров не возил, спал на земле, подкладывая под голову седло. Ел обычную пищу, как и все, нарезая мясо кусочками и поджаривая на углях. А вот в бою князь неузнаваемо преображался: шёл впереди всех и совершенно не берёгся, но оставался невредимым, ни сабли с мечами, ни стрелы не брали его. Летописцы говорят, что глаза Святослава метали молнии, которыми он поражал врагов. Устоять не мог никто.
Известен Святослав тем, что всегда посылал своим противникам извещение: «Хочу идти на вас» (другой вариант – «Иду на вы»). Не только честно, благородно, но и мудро. Тем самым он давал время своим врагам собраться вместе, а затем разбивал их. Это легче и быстрее, чем гоняться за каждым поодиночке…
Наверное, всё же возникла у князя мысль о неблагоприятном исходе, когда он увидел стотысячную громаду византийских войск. Сказал он тогда: «Уже нам некуда деться, волей или неволей должны мы стать против, да не посрамим землю Русскую, но ляжем костьми здесь, мёртвые ведь позора не знают, если же побежим, то примем позор и не спасёмся; но станем крепко, я же пойду впереди вас, и если погибну, то сами помыслите о себе».
Дружинники ему ответили: «Где твоя голова ляжет, тут и мы свои головы сложим…» Произошла жестокая сеча, в которой русичи взяли верх.
Имели дело с волкодлаками во времена Чингиз-хана на свою беду два монгольских тумена (тумен насчитывал обычно около 10 000 воинов). Это было где-то между Волгой и Доном. Здесь монголы наткнулись на небольшой отряд неведомых всадников. Те не бросились наутёк в спасительном бегстве, как сие обычно бывало, а приготовились к сражению, разбившись на небольшие отряды. Монголы осыпали их градом стрел, как они всегда делали перед началом битвы, но к их удивлению не смогли поразить ни одного противника. Стрелы не попадали в цель, хотя кочевники были весьма меткими стрелками, или отскакивали, словно от брони или камня. Затем последовало и вообще удивительное: горстка неведомых воинов сама ринулась в стремительную атаку. Они были подобны губительным молниям, рубились сразу двумя мечами одновременно, успевая и убивать, и защищаться. Казалось, что они находятся повсюду, кочевники в безумном раже били по ним саблями, а поражали только своих…
В пылу сражения никто не понял, когда и куда исчезли удивительные воины, а монголы продолжали драться между собой, пока их не осталось буквально несколько десятков человек…
В декабре 1237 года после шестидневной осады войска Батыя взяли Рязань. Разъярённые столь упорным сопротивлением, враги зверски замучили оставшихся в живых: они стреляли по связанным горожанам, кидали заживо в огонь священников, спалили дотла город, церкви, монастыри. Убили князя с супругой.
Один из местных бояр, Евпатий Коловрат (Свастика), прозванный Неистовым, находился в Чернигове. Когда он вернулся, то вместо родной Рязани увидел сплошное пепелище с растерзанными трупами, осквернёнными церквами.
Согласно летописи, Евпатий Коловрат сказал:
– Не смогли мы встретить непрошеных гостей, как это полагается на Русской земле – острыми мечами и копьями, так хоть проводим их достойно.
С ним был отряд примерно в 1 700 человек, боярин повёл его вдогонку за туменами хана Батыя. Русичи догнали их и, невзирая на огромное неравенство сил, ринулись в неистовую сечу, разя всех вокруг. Сам Евпатий Коловрат и его соратник богатырь Ратибор владели дивным искусством витязей. Возможно, были с ним и другие столь же искусные воители. Татаро-монголы подобного не видели, совершенно растерянные, в страхе кричали, что это ожили мёртвые рязанцы. Русичам не смогли противостоять самые опытные и умелые бойцы, закалённые в постоянных сражениях. Окружённая несметными полчищами горстка удальцов наносила огромный урон врагу. Против них степняки пустили в ход метательные машины и только тогда сумели одолеть витязей, поразив их издали огромными валунами.
Говорят, хан Батый долго смотрел на исполинские тела героев. Оставшихся в живых велел отпустить, сказав своим воинам, чтобы все брали с них пример, как следует сражаться за свою Родину…

 

На острове Буяне

 

Под таким именем в русский фольклор вошёл остров Руан (ныне это Рюген в Германии). Арабы называли его «остров Рус» и соответственно обитателей «русами». По стародавним легендам около 3 500 лет назад сюда прибыли потомки гиперборейцев. Построили город-храм Аркону (Ярконь). В нём имелась дружина из 300 витязей – храмовых воинов в тяжёлом вооружении на белых конях с золотыми поясами. Они держали в повиновении все окрестные страны и брали дань, где миром, а где и мечом. Каждый витязь обладал наследием ратного искусства гипербореев и превосходил в бою десятки обычных воинов. Их слава была столь велика, что порой иные не решались вступить с ними в схватку, а обращались в бегство при одном приближении или в страхе бросали оружие и падали ничком на землю. Именно отсюда вошло в русский лексикон это древнее слово – «витязь». А многие народы создали в подражание дружинам витязей свои ордены рыцарей.
В «Космогpафии» историка Геpаpда Меpкатоpа сказано: «На острове том живали люди-идолопоклонники – раны или рутены (руги, руяне), именуемые люты, жестоки в бою, таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, против христиан воевали жестоко, за идолов своих стояли, и всем окpестным госyдаpствам гpозны и пpотивны были. Язык у них был словенский да вандальский».
Северогерманский автор хроник Адам Бременский (11-й в.) сообщает: «Руяне – очень храброе славянское племя, без решения которого, сообразно с законом, не предпринимаются никакие общественные постановления. Их боятся, поскольку они находятся в тесных сношениях с богами… Люди эти чрезвычайно гостеприимны и более всего почитают своих родителей. Среди них никогда не встретишь человека, оставленного в беде или нищете. Если кто-то заболел или ослаб из-за старости, то его берут на попечение. Гостеприимство и забота о престарелых считаются у славян первыми добродетелями».
Ибн-Русте и Гардизи пишут, что глава руянцев носил титул «хакан-рус». Этим словом на востоке обозначали царя-жреца. А вот западные хронисты тех лет именовали королями лишь двух правителей русов-славян – властителей Арконы и Киева. Для сравнения, главы Чехии и Польши именуются ими только «князьями».
Сейчас практически забыто, что Четвёртый крестовый поход, самый крупный в средневековой истории, был совершён именно против Арконы. На неё пошли три армии немцев, французов, датчан, были в них войска, посланные Папой римским (как же без него!), общей численностью около 200 000 человек. Руанцы с помощью лютичей, ободритов и других поочерёдно разбили всех, их военный флот разгромил датский флот, который поддерживал агрессоров с моря. Дружина русов тогда ещё раз наглядно доказала своё непревзойдённое ратное искусство и снискала славу непобедимой. Весь мир наслышан о подвиге спартанцев, но никто не знает о не менее впечатляющих деяниях 300 витязей-магов.
Всего Аркона простояла 25 веков. Но вот к её стенам вновь пришла «сборная» всей Западной Европы («двунадесят языков»). Началась длительная осада. Когда город в конце концов был взят, двести с небольшим витязей укрылись в храме Свентовита. Две недели шли бои. Враги несли страшные потери и тогда применили тактику смены – их отряды постоянно менялись, не давая отдыхать руанцам. Последние просто обессиливали, падали с ног от усталости, но всё равно не сдавались. Тогда катапультами храм забросали бочками со смолой, а затем подожгли его. Витязям пришлось бежать из бушующего пламени в гущу врагов. Это произошло 1 июля 1168 года. По сведениям хронистов, в боях непосредственно за храм было убито свыше 4 000 нападавших.
Есть немалые основания считать, что в своё время Рюрика пригласили на княжении именно из Арконы, он был русичем-витязем, владел древним ратоборством ариев. Потому у новгородцев появились боевые комплексы с использованием магии – «Кулак Перуна», «Буза», «Скобарь».

 

Воины-оборотни

 

КАЗАКИ - СУПЕРВОИНЫ РУСОВИстории о волкодлаках можно отыскать в сказаниях и легендах практически всех индоевропейских народов.
Первые упоминания в русской письменности о волкодлаках относятся к началу ХIII века. Но традиция оборотничества уходит глубоко в древность. О ней писал даже Геродот (V век до нашей эры) в своей «Истории», в четвёртой книге «Мельпомена» о праславянском племени невров сказано: «Эти люди, по-видимому, оборотни. Ведь скифы и эллины, которые живут в Скифии, говорят, что раз в год каждый невр становится волком на несколько дней и затем снова возвращается в прежнее состояние». Жили невры на территории нынешней Белоруссии. Может быть, наши пращуры обладали утраченной ныне способностью к ликантропии (так сие именуют учёные)?

 

Сложный вопрос: действительно ли волкодлаки умели принимать облик животного?..
Как большинство людей, я скептик, и если не видел лично сам, то поверить мне сложно. Правда, неожиданно сам для себя припомнил, что мне приходилось иметь дело с человеком, который оборачивался волком… Вернее, он говорил, что такое произошло с ним.
Говорил это не лично мне, а немалому залу на Международном фестивале фантастики в алтайском Бийске весной 1998 года. Никто публично неверия не выразил, задавали ему вопросы именно как оборотню, мужчина отвечал довольно достоверно, но у меня глубокий скепсис остался.
Увы, не помню ни его имени, ни фамилии. Он приехал откуда-то с Северного Кавказа. Роста заметно ниже среднего, лет 35–45, смуглый, темноволосый с чёрными круглыми глазами чуть навыкате. Осталось ощущение какой-то пришибленности, что ли, словно он был не от мира сего.
Тогда мужчина в лесу вонзил нож в пень, перевернулся через него и стал волком. Осталось в памяти, как он с щемящим чувством (это я почувствовал) говорил о своей любви к волчице и волчатах… Каюсь, не могу сейчас вспомнить, как он вернулся в человеческое обличие. Напоследок мужчина сказал, что очень хотел бы возвратиться в волчью стаю…
А вот как с волкодлаками, делали ли они подобное?..
Мне думается, что на самом деле оборотней не было, волкодлаки лишь наводили морок-внушение на других и казались им волками, дабы внушить страх. Другая вероятная версия: витязи лишь впадали в своеобразный транс – изменённое сознание – и ощущали себя волками, медведями или волкомедведями. Возможно, это позволяло использовать скрытые резервы организма и человек становился более сильным, ловким, стремительным, как зверь. Можно сказать, что они были властелинами времени: психологически ускоряли его течение для себя, и тогда действия врага ими виделись как бы сильно замедленными, что позволяло своевременно уклоняться от ударов и наносить удары самим. Их действия оказывались быстрее мысли.
(Иногда и у обычных людей в критических ситуациях открываются неиспользуемые резервы организма… Читал про лётчика, который в падающем самолёте за несколько секунд совершил много авральных действий, на которые обычно уходило не менее минуты, и спасся…
На зимовке в Арктике случилось и такое. Вышел полярник к самолёту, принялся снег отгребать. Кто-то тронул его плечо, он обернулся и оказался нос к носу с белым медведем… «Когда я пришёл я в себя, – рассказывал потом мужчина, – то оказалось, что я сижу на крыле самолёта, а снизу на меня удивлённо смотрит медведь…» Мужчина в комбинезоне, унтах с рыхлого снега без разбега одним махом запрыгнул на крыло самолёта, которое находилось выше уровня его головы?! Он потом следы на снегу осмотрел, убедился, что прыжок совершил именно с того места, где стоял, без всякого разбега. Можете себе такое представить? Да ни один чемпион мира по прыжкам хоть в высоту, хоть в длину подобного не повторит!..)
Известные своими частыми походами на Золотую орду (во время татаро-монгольского ига?!) северные ушкуйники звались так в «честь» ушкуя, полярного медведя.
Древнерусская книга «Чаровник», попавшая в число запретных при христианстве, указывает 12 видов превращений, в том числе – в волка и медведя. Но это так, между прочим.

 

Кулак Перуна, Буза, Скобарь и Казачий Спас

 

По мере распространения христианства, которое, мягко говоря, не приветствовало оборотней, традиции витязей-чародеев стали исчезать. Или уходить в «подполье». Наследники этого ратного искусства – преимущественно в среде казаков – стали именоваться иначе, умение превращаться в волка скрывалось или упоминалось лишь как незначительная составная часть.
Примерно в это время, хотя, возможно, и значительно раньше, сформировался Казачий спас – этакий сплав боевой магии и ратного искусства арийцев-гиперборейцев, джанийцев, руанцев, новгородцев и им подобных. Понятно, что в мирное время, в быту столь специфические познания были излишни, потому они сохранились среди тех, кто постоянно воевал – среди казаков. Легко разглядеть легендарных волкодлаков в галдовниках, химородниках и чаклунах (колдунах), заморочниках, спасовцах, характерниках, казаках-пластунах, обладавших древними военными чарами, которые современному «просвещённому» человеку кажутся сказкой и находятся за гранью его понимания.
Например, искусство проникать в мысли врага (телепатия) и наводить морок – «насылать сон», внушить то, чего на самом деле нет: скажем, создать фантомов-двойников, заставляя противника «биться с пустым местом». Сейчас подобное называют гипнозом. С помощью внутренней силы (здравы) воины-маги окружали себя невидимым силовым полем, который делал их неуязвимыми. Такие казаки-характерники были способны к ясновидению, умели «заглянуть в зерцало за тысячу вёрст», нанести энергетический удар, даже – смертельный, «на двенадцати языках сердито разговаривать» и оборачиваться в волка.
Просто удивительным было воинское искусство характерника: в бою он словно исчезал и появлялся из ниоткуда с быстротой молнии, будто управлял пространством и временем, осыпая градом ударом, которые противники просто не успевали парировать. А сила удара была такова, что порой враг казался внезапно оторопевшим, а затем распадался на две части. Легко представить, какое впечатление оказывало подобное зрелище на других!
Характерник мог подолгу обходиться без еды и питья, укрыться и стать невидимым в совершенно ровной степи или в кроне дерева, сливался с конём. Подолгу сидел под водой, а затем сухой из неё выходил. Владел заговорами, знал лечебные травы и умел излечить раны с поразительной быстротой.
Порой казаки не просто побеждали противников, а делали это намеренно издевательским образом. Например, могли заставить взять в плен вместо себя козла, а то и устроить междоусобную свару, в которой враги убивали друг друга. Характерник же стоял в стороне и с усмешкой наблюдал за всем этим.

 

Колдун Сирко и другие

 

Среди всех казаков-характерников особенно впечатляюще выглядит кошевой Иван Сирко, живший в XVII веке в эпоху наибольшего расцвета Запорожской Сечи. В легендах он предстаёт фигурой просто сказочной, о нём говорилось, что равного Сирко никогда не было и не будет. Именуют его «превеликим колдуном», а турки звали «шайтаном».
Начнём с того, что он появился на божий свет с зубами и, когда бабка-повитуха проносила его мимо стола, то ухватил с него пирог и тут же съел. Представляете, каким стал этот младенец, когда вырос?! Понятно, что Сирко мог оборачиваться волком, в таком обличии пробирался в расположении турецких войск, на постовых навевал глубокий сон, а затем учинял погром…
Рассказывали, что однажды Иван Сирко подстрелил купающегося у безымянного острова чёрта, тот млыкнул (булькнул) в воду. После этого остров стали именовать Чертомлыком.
Не брала казака ни стрела, ни пуля, ни сабля. Он ловил пулю на лету рукой. А то подставлял под удар свою руку, но от острой сабли оставался лишь едва заметный синий след.
Во время знаменитого похода казаков на Крым у Перекопа произошло сражение с ханским войском. Отряд Сирко проник во вражеский тыл. Крымчане ясно видели их приближение, даже мурзы в свои подзорные трубы, но приняли за своих (навёл чародей на них морок). Каким же потрясением для врагов явилось нападение этих мнимых своих! А потому оказать достойного сопротивления они не смогли и были разгромлены. Сам хан чудом спасся бегством…
После смерти своего кошевого запорожские казаки отрезали его правую руку и возили с собой на войну. В трудные моменты выставляли вперёд со словами: «Стойте, братья-казаки, душа и рука Сирко с нами!» Многие верили, что Сирко не умер, а живёт и ныне, воюет с врагами Христовой веры.
Всеми чертами казака-характерника обладал легендарный атаман Степан Разин. Ему приписывали знания чародейства, видели одновременно в разных местах (двойники?), он умел наводить морок.
Среди запорожских казаков-характерников был известен Фесько, который в бою «отращивал» себе сразу несколько голов, так что враги не могли понять, какая из них настоящая.
Самые сильные характерники могли наводит морок даже на большое количество людей.
Такое наглядно продемонстрировал казак Шевчик. Однажды, в Рождественскую ночь 1668 года, на территорию Запорожской Сечи проник отборный отряд турецких янычар численностью в 14 000 человек. Они «сняли» не особенно бдительных часовых, которые не ждали беды, и уже готовились приступить к массовой резне спящих казаков. Но врагов обнаружил Шевчик и применил своё умение характерника: около часа янычары пробыли в странном оцепенении. Как позже говорили немногие уцелевшие: им казалось, что они стоят на главной площади Стамбула на войсковом смотре перед самим султаном… За этот час казаков разбудили, они вооружились, приготовились и по сигналу бросились на врага… Огромный отряд турок был уничтожен почти полностью, спаслось менее сотни…
В одном из походов в начале XVII века кошевой атаман запорожских казаков Кисек попал в плен. Его заковали в цепи и посадили у весла на галере. Но уже при первом заходе в порт Гезлев (современная Евпатория) он внушил надсмотрщику, что является пашой и приказал освободить всех гребцов. После чего охрана была вырезана, а галера спокойно среди бела дня уплыла из гавани, никто ничего не заподозрил. Лишь ближе к вечеру наваждение спало и янычары заметили: то что казалось им разбитыми бочками, плававшими у мола, на самом деле является трупами турков…
Казак-чародей Иван Богун однажды провёл свой отряд через польский лагерь и при этом ни одна собака не залаяла…
Когда казаки не могли уйти от погони превосходящих сил, а укрыться в степи было негде, то они останавливались. Казак-маг втыкал по кругу копья, за них все вставали, завязывали морды лошадям, чтобы те ненароком не заржали, и он внушал преследователям, что они видят лишь заросли камыша или рощицу, на которые не нужно обращать внимание. Так и происходило…
Умели характерники изготовлять «крики». Взяв обычные стебли камыша, окунали их в воду и воск, затем кричали на них. Этот камыш раскидывали вокруг своего лагеря. Если вражеский конь в ночи наступал на такой камыш, то ржал и будил казаков…

 

Пластуны – спецназ Российской Империи

 

Сильнейшими в армии Российской империи были казаки. Вот как оценивал их Наполеон: «Казаки – это самые лучшие лёгкие войска среди всех существующих. Если бы я имел их в своей армии, я прошёл бы с ними весь мир».
Интересно сказал о казаках Анри Стендаль: «Они были чисты, как дети, и велики, как боги».
Казаки тогда произвели столь устрашающее воздействие на французов, что они по сей день словом «казак» пугают своих детей.
Среди казаков была элита, лучшие из лучших – «наследники» витязей-оборотней – пластуны. Прочие названия постепенно позабылись.
Пришло это слово из Запорожской Сечи. Там по давней традиции все курени именовались либо по имени атамана-основателя (Васюринский, Поповический, Брюховецкий…), либо по местности, откуда они вышли (Полтавский, Уманский, Каневский…), но лишь один из 38 куреней звался по роду деятельности – Пластунский. В него входили лучшие из лучших казаков.
В каком-то смысле, пластуны были всегда, только звались иначе. В «Истории Кубанского казачьего войска» Ф.Щербина пишет: «По роду их деятельности, в дозоре или в тылу противника, им приходилось нередко часами, не шелохнувшись, лежать пластом на земле, слившись с окружающей местностью, и вести наблюдения. Отсюда и пошло название «пластуны».
В 1842 году пластуны были признаны особым родом войск, так стали именоваться все пешие казачьи отряды.
Пластунами являлись люди преимущественно средних лет, утратившие порывистость молодости (нужна была трезвая голова), но сохранившие хорошие физические кондиции. Владели любым видом оружия. Экипировку имели предельно простую, но функциональную: всё необходимое носили с собой. Обладали безграничным терпением и выдержкой. Могли часами пребывать в укромном месте, идеально вписавшись в местность, высматривая врага. Бесшумно двигались, проникали в расположение вражеских войск, снимали часовых, а то и выкрадывали «языка», наносили «точечные» удары. Понятно, что они часто оказывались вынужденными принимать неравный бой и нужно было уметь постоять за себя. Будучи обнаруженными, пластуны никогда не сдавались: предпочитали погибнуть, но не попасть в плен. Так что подобное бывало редчайшим исключением.
Героя Кавказской войны потомственного казака, генерала Якова Петровича Бакланова (1809–1873 гг.) горцы прозвали «сатаной», так как были твёрдо уверены, что ему помогает нечистая сила. Ну, ещё бы так не считать, Яков Петрович страшенным по силе ударом шашки разрубал врага от плеч до самого седла, об этом потом пелось в казачьих песнях.
Однажды меткий стрелок Джанем пообещал убить его, когда тот выйдет на своё обычное место просеки на Качкалыковском хребте. Яков Петрович, зная это, всё же явился туда. Хладнокровно встал на видном месте, практически не шевелясь, и позволил сделать Джанему два выстрела (оба мимо!), а когда тот сильно удивлённый промахами немного высунулся из-за скалы, послал ему меткую пулю прямо в лоб…
Шамиль собрал 25-тысячное войско и расположился за рекой Мичик, чтобы отрезать подразделения Я.Бакланова от основных войск. Но последний сумел провести 5 рот пехоты, 6 сотен казаков с двумя орудиями сквозь линию неприятеля, не иначе как помогло искусство характерника наводить морок…
В годы Первой мировой войны Российская империя имела 24 батальона и 1-й отдельный дивизион кубанских пластунов, 6 донских и 2 терских дивизиона. К апрелю 1915 года были удостоены наград свыше 9 000 пластунов. В знаменитом Брусиловском прорыве (1916 г.) участвовало 22 батальона пластунов.
В народе ходит молва, что владел Казачьим Спасом В.Чапаев. В Первую мировую войну он лихо отплясывал «барыню» на бруствере окопа под германским пулемётным огнём и уклонялся от «своих» пуль. Василий Иванович имел странную восточного вида саблю, наведя клинок на солнце под определённым углом, мог увидеть то, что находилось за многие вёрсты, а то и десятки вёрст…
Сокровенными знаниями обладал барон Унгерн. В декабре 1917 он всего с семью казаками разоружил гарнизон станицы Маньчжурия численностью 1500 человек, а в январе 1918 со своим взводом проделал то же самое с Хайларским гарнизоном, который составляли 800 человек. В 1920 барон Унгерн в одиночку въехал днём в своём ярком монгольском халате с генеральскими погонами в занятую красными Ургу. Спешившись, приказал одному из часовых у ворот держать лошадь. Всё осмотрел, вернулся обратно и даже по пути отхлестал заснувшего часового. Когда тот поднял тревогу, барон уже находился далеко…
Во время Гражданской войны в 1920 году полковник Белой армии Васищев с 54 казаками захватил и разоружил целый корпус Красной армии, затем отпустил пленных на волю. Рассказывали, что после одного сражения на плацу в станице Наурской Васищев спрыгнул с коня, расстегнул ремень и из-под гимнастёрки горохом посыпались пули…
Новая, «советская», власть не жаловала «проклятое наследие прошлого», потому воины-маги если и не перевелись, то ушли в глубокое подполье.
(Кстати, мало кому известно, но именно русские эмигранты, офицеры-пластуны, заложили основу специальной подготовки морской пехоты США и спецчастей французской армии, в частности, Иностранного легиона.)
Лишь осенью 1943 года была сформирована дивизия пластунов под командованием генерал-майора Метельникова. Им разрешили носить старинную форму. Действия пластунов были столь успешны, что гитлеровцы их прозвали «сталинскими головорезами».
А может быть, возродить традицию и назвать несколько современных подразделений российской армии пластунскими?..

 

Супервоины 21-го века

 

Свято место пусто не бывает. Поэтому вместо Казачьего Спаса появилось самбо (САМоборона Без Оружия). По вымышленной легенде его создали чуть ли не как Франкенштейна из видов борьбы различных народов. Если вы соберёте болты, гайки, механизмы, колеса, то автомобиль из них смонтировать трудно: всё это должно подходить друг к другу, взаимодействовать. Так и тут. На самом деле базовыми стали именно те самые приёмы, которыми издревле прекрасно владели русские воины, унаследовавшие боевое искусство ариев. В частности, это доказывал Александр Суворов: «Пуля – дура, штык – молодец!» При нём часто решающей оказывалась штыковая атака с рукопашной, в которой наши предки обычно превосходили другие народы.
К созданию спортивного самбо причастны В.Ощепков, А.Харлампиев и позже Е.Чумаков. Есть ещё «боевое самбо», по которому проводятся соревнования, но оно немногим качественно отличается от выше сказанного. Но существует, скажем так, настоящая боевая самооборона без оружия, которую создал – а на деле воссоздал систему русского единоборства! – Виктор Афанасьевич Спиридонов. Он длительное время изучал боевое искусство разных народов и понял, что они имеют единый корень – боевое искусство ариев. На нём и сосредоточил свои усилия. В его уникальной системе атака фактически отсутствует: противник провоцируется на какое-то действие, после чего оказывается в положении беспомощной марионетки, которая используется по своему усмотрению мастером единоборства. Такая борьба не требует физической силы и больших затрат энергии.
Виктор Афанасьевич подготовил плеяду учеников, объездил всю страну, пропагандируя свою систему русского рукопашного боя. Выпустил три книги, которые стали настольными для поклонников единоборств: «Руководство самозащиты без оружия по системе джиу-джитсу» (1927 г.), «Самозащита без оружия. Тренировка и состязания» (1928 г.) и «Самозащита без оружия. Основы самозащиты. Тренировка. Методика изучения» (1933 г.). Пропагандируя свою систему, В.А. Спиридонов объездил всю страну. После нападения Германии обучал на специальной учебной базе в Мытищах под Москвой бойцов Отдельной мотострелковой бригады особого назначения НКВД. Умер Виктор Афанасьевич Спиридонов 7 сентября 1944 года и похоронен на Ваганьковском кладбище.
Позже его систему развил, дополнил и довёл до высочайшего совершенства Алексей Алексеевич Кадочников. Теперь она широко известна как русский рукопашный стиль Кадочникова. У него тысячи последователей в разных уголках России. По его методике обучаются даже некоторые спецподразделения китайской армии под руководством российских инструкторов.
Ни одна современная армия не обходится без спецвойск. Есть таковые и в российской армии, но и в них имеется суперэлита, которую можно назвать наследницей легендарных волкодлаков, джанийцев, казаков-характерников, пластунов и других русских супервоинов. В СМИ таковой именуют группу «Альфа» спецназа ГРУ. Хотя, наверное, существуют и другие, куда более засекреченные…
Понятно, что их возможности держатся в строжайшей тайне. Сведения крайне скудны и обрывисты. Но кое-что просачивается. Например, об умении бесконтактного боя: противник валится с ног или приводится в бессознательное состояние без малейшего прикосновения к нему, одним волевым посылом. Говорят, что можно и вообще лишить противника жизни. Совсем как волкодлаки древности!
В десятках стран Азии, Латинской Америки и Африки действовал наш спецназ. Нередко вступал в прямое единоборство с американскими коммандос, и обычно с плачевными результатами для последних. Правда, американцы редко когда узнавали, с кем имели дело.
Любопытный факт, которым гордятся наши ветераны спецслужб: за всё время боевых действий в горячих точках ни один из них не попал в плен живым.
В 1997 году на спецназовские соревнования в г. Асбесте прибыли американские «зелёные береты» и «морские котики» (спецназ «море–воздух–суша»). Смотрелись они внушительно, словно истинные «рэмбо». Но эти профессионалы во всех соревнованиях уступили нашим призывникам. Больше в России американцев не видели.
А в 2011 году в открытом чемпионате мира среди полицейских в г. Орландо (Флорида, США) впервые приняла участие российская команда (Управление «А» Центра специального назначения ФСБ России). Они потрясли соперников. К ним подходили люди и изумлённо спрашивали: «Вы откуда такие?..» Американцы всегда были вне конкуренции, а тут от бессилия не нашли ничего лучшего, как использовать судей: те откровенно засуживали наших даже при явном превосходстве над соперниками, но и сие помогало не всегда…
Из известных операций вспоминается взятие афганской столицы: тогда в Кабуле за короткий срок был установлен контроль не только над дворцом Амина и его резиденцией, но и захвачены такие охраняемые объекты, как генеральный штаб, министерства обороны и внутренних дел, тюрьма, аэропорт и другие.
Читал и вот о таком. Американский самолёт с новейшей секретной аппаратурой испытывался в небе над Аравией и потерпел катастрофу. Его искали примерно двое суток, а когда нашли, то обнаружили уже без того самого оборудования. Американцы взвыли, принялись буквально носами рыть землю и установили, что с подводной лодки великой северной державы были высажены двое человек: те скрытно добрались по пустыне к рухнувшему самолёту с миниатюрным сварочным аппаратом, аккуратно вырезали необходимое и вернулись с «добычей» на борт субмарины. Если бы такое произошло столетиями раньше, то стали бы говорить про джанийцев-волкодлаков-характерников-пластунов, а как эти супервоины называются сегодня – знают лишь они сами…

 

 

 

Александр ЗИБОРОВ

Источник


Александр Николаевич 31 июл 13, 09:41
+34 11

Юлия Никитина - Певец Северной Сказки

 

Профессиональный художник с северными корнями, закончила художественно – графический факультет в Тюмени, и закончила магистратуру Университета имени Герцена (Санкт – Петербург) по направлению уникальная и печатная графика.

Северные корни дали о себе знать – уже в ранних работах звучат переливчатые ноты северных мотивов. По- настоящему погружение в славянскую тему началось вместе с издательством «Северная Сказка».

Здесь представлены иллюстрации к первой книге северных сказок «Боги и Люди».

Многие  признают особую красоту этих иллюстраций, они по-современному симпатичны, изящны, но вместе с тем используют древнюю, архаичную, уходящую вглубь  веков мезенскую роспись – древнее северное наследие. Такая художественная концепция, где используется всего два цвета, линейный рисунок, принцип расположения всех до единой фигур в профиль, потребовала от художника высшего мастерства.

Сам же способ  изображение Богов и Людей рождалась довольно долго – как в этих сильных ограничениях показать божественную природу, силу и мощь Богов, благородство Людей, как показать характеры и как добавить символы Богов и как при этом выполнить свою задачу - иллюстрировать отдельные эпизоды северных сказок?

 

Сейчас проиллюстрированы три книги северных сказок:

«Боги и Люди» (2012)

«Наследие Богини Макошь» (2012)

«Игры, в которые играют Боги» (2012)

Готовы, но еще не изданы книги:

«Тайна Богов» (2013)

«Волшебная сила науз» (2013)

 

Хорс, Солнечный Бог, поражает своим гневом коварную царевну

 

Чур – Защитник, обернувшись Волком, помогает одному из своего Рода

 

Бог – богатырь Святогор отгадывает загадки Вана, жениха своей дочери

 

Солнечный Бог Ярило принес весну, отворил своим ключом Мать Сыру Землю

 

Ягиня в своем доме на перекрестке трех дорог, трех миров

 

Бог Догода, легкий ветерок, спасает моряков от злого колдовства

 

Белобог и Чернобог вышли из родительского дома и пошли каждый своей дорогой

 

Гуменник похищает девушку, а Домовой не может ее спасти

 

Волки Богини охоты, Деваны, нашли в лесу заблудившегося мальчишку

 

Волхв просит совета у Бога веселья Квасуры

 

Богиня Макошь, Доля и Недоля в своем небесном чертоге

 

Морена, Богиня Зимы, пресекает нити жизни

 

Перун, Бог Воителей, поражает чудовищного Скипер – змея

 

Сварог, Бог – Кузнец, помогает пришедшей к нему женщине

Источник


Александр Николаевич 6 июл 13, 08:41
+30 3
Темы с 1 по 25 | всего: 38

Внимание

Материалы публикуемые на сайте это интернет обзор российских и зарубежных средств массовой информации. Все статьи и видео представлены для ознакомления, анализа и обсуждения. Мнение администрации сайта и Ваше мнение, может частично или полностью не совпадать с мнениями авторов публикаций.

Поиск по блогу

Последние комментарии