"Издавая первую книгу древних булгарских народних песен под заглавием «Веда Словена» (Стефан И. Веркович. Белград 1874г.) я не надеялся, что буду впоследствии иметь счастье открыть и собрать в Родопских горах гораздо более богатое сокровище памятников древней славянской народной культуры. Неизвестных авторов, в неизвестной стране Македонии и ещё менее известных времён. В этом втором томе находятся исключительно обрядные песни, разделяющияся на двадцать один разных праздников, и заключающие в себе до 15000 стихов, вследствие чего этот том далеко более объёмистый, чем первый….
Наконец, мне кажется необходимим указать, что песни этого тома собраны мною из уст Помаков - или мусульманских Болгар (Волгар) - и ни одна от христиан. Они собраны по базарам Македонии и Фракии, а именно: Песня 1. "О Колядове - дне" получена от певца Эхя-ага из селения Селче Татар- 11. «О Маросных – днях» получена от певца Хасима из села Чавдорли Татар.. .Все эти песни списаны из уст народа по базарам моим другом Гологановым" (Ст.И. Веркович С.-Петербург 1 Мая 1881 г.)
Обрядовые песни о Маросних днях из второго тома книги С. Верковича " Веда Словена"
Одно время наши деды от Коляды до Щурува –дня (или как называют этот праздник в Сибирской и Беларусской традиции "Радогоща", то есть поминания умерших предков пра-щуров, после которого наступал зимний день бога Перуна), праздновали «Маросни-дни» (во время этих дней согласно преданий Бог Перун отправлял назад в Пекло нечисть, которая проникла на землю во время освобождения этим богом душ людей завлеченных в Пекло обманом). Тогда веровали, что по капищам ходили Юды, которых направляли Боги, чтоб прощали они людей за всякое зло. За это во всяком селе, капище и доме в Коле (круге) приносили требу, которую совершала незамужняя девушка, не познавшая мужчину, и пелась следующая песня :
ПЕСНЯ 1
Боже, кому ты, Боже, показался, кому ты услужил? Сива (Сивый то есть Белесый, Белый , в Индии его имя произносится ка Шива) Бог (по ведической традиции это суровый Бог который наказывал грешников, но в тоже время позволял им исправится и продолжить путь восхождения души, возможно это одно из имен бога Перуна) разлютовался. Вскочил на своего коня и полетел. Крылья у него, как лютые змеи а на руке его золотой браслет да посеребренный. Он слезал на поле да на гору и шел он от града ко граду, от села к селу, от дома к дому, но его не почитали там, и тогда пускал он лютую змею, в дома грешников, а со змеёй и злых крыс, да ещё тараканов немало. Ведь люди Сиву(Шиву) достаточно рассердили. Увидела его Дурга Юда самовила и она ему просьбу проговорила: « Боже мой, Сива (Шива) мой! Довольно тебе сердиться, довольно тебе распаляться. Я тебя посылаю к моим сестрам девяти Юдам самовилам. Они тебе, Боже, жертву воздают и славят. В дома к людям не залетают, и не бросают им лютую змею, а со змеёй злых крыс. Ты Боже, согласен, чтоб наступил Личень (праздничный) день, Щуров день (когда вся нечисть уходит с земли, в Темную Навь (Пекло), а души Пращуров уходят в Светлую Навь (Славь))? Тогда в дом к людям зайди, а с тобой зайдет Жива Юда самовила. Она принесет в золотой чаше сурьяную воду осуренную, в дома, чтобы были все живы и здоровы, а там где тебе, Боже, жертву в коло (в круге) не воздали и не почитали, сидит там лютая змея и злые крысы, да и тараканов не мало. И Когда придет Личень день Сурвака (Щуров -Радогошь) день, то в дом к людям, жертвы не сотворявшим ты не заходи. Убежала от них и Жива Юда самовила. Не принесла она им в золотой чаше, воду, осуренную ледяную. И в доме такого человека поселилось не здоровье. Больна его первая любовь (жена) и малые дети.
Когда воздавали жертву девушка при этом напевала горную(возвышенную) песню, а после запевала следующую песню.
ПЕСНЯ 2
Слетал Сива (Шива) на гору да на пригорки и нашла там его Дурга Юда самовила, и его усмиряла, укращала: «Да не летай ты сейчас на поле во град, и во село». И садился тогда он под дерево в шатре, и поджидал личень день, да всё Щуров день (Радогошь), когда сойдет Жива Юда самовила, чтоб пройти по всем полям городам и сёлам. Ходили перед этим с ними по земле все девять сестер, девять Юд самовил, но в село они не входили во дворы не заходили, и не бросали лютую змию, а с ней злых храмцов(тараканов). Ведь там все люди жертвы воздавали, и все Бога славили, все дни до праздничного дня, всё Сурвак (Родогоща) дня. И посде этого Сива Бог - на горе седлал коня летучего, шестикрылого. Метнул он тут лютых змей и лютых гадов (и отправил их назад в Пекло). И Живу Юду самовилу он призывает, чтоб принесла она добрым людям злотую чашу, а в чаше святую воду, освященую, а кто воды той во двор не наберет то здоровье тогда не обретет.
Когда готовили трапезу, девушка пела следующую песню:
ПЕСНЯ 3
Хвала тебе, Юда, Дурга самовила! Как тут Сива (Шива) сходил на гору, да на пригорки, и тут уж он разгневался, рассердился, седлал он лютого коня, и змеями все опоясался, потому что Дорге некоторые люди не молились, и выезжал он тогда на поле да в город, и в село, и дворы он эти похренил. А потом девять Юд самовил пришли, но в город и в село они не сошли, а с горы увидели и узрели, что многие для Бога жертву воздали и требу живой птицей ему отдали (отпустили на свободу). И Юды на этих людей не разгневались и люту змию не бросили, с гадами и злыми храмцами (тараканами). И теперь мы (кто обряды совершал) всех угощаем и тебя, Дурга Юда, мы славим тебе мы песни поём, чтоб ты Бога умалила и нас защитила. С того и правило пошло: «Моросные дни суть злыдневы.» (потому что в эту пору по земле бродит нечисть вырваашаяся из Пекла) На них жены на гору идут и там они дерево секут и лозу к праздику готовят; мужья их в это время стада берегут. А когда праздник настает невеста не познавшая мужчину жертву Богам воздает, черную птицу отдает (отпускает), да на столе трапезу во дворе накрывает, и всех на неё созывает. И те кто на трапезе той сидят, если Живу Юду не прославят то Бог тут же разгневается, и не пошлёт к ним Юду самовилу, и не прыснет она на них светлой водой, осуренной и тогда нету жизни во дворе, нет здоровья нигде.
Когда весталки приготовят к проводам птицу-кукушку, служителеница капища отпускала её на свободу, а другие жены махали улетевшей птице вслед, потом собирались женщины из трех капищ в одно, три девушки ставили трапезу и пели следующую песню:
ПЕСНЯ 4
Как наступал Коляда, а после него наступали Маросные дни, и пока они не миновали Сива Бог был на горе, да на пригорках, и садился он под дерево, да в шатер. И ездил на летучем коне шестикрылом до самого личень дня, Щурова дня (изгонял нечисть обратно в Пекло). Но ждёт пождёт его Жива Юда, самовила, чтоб сойти ей с небес и не может она сойти, и тогда заплакала, закликала, и к Богу запечалилась: «Ой, Боже Сива наступает твой личень день, (после Родогоща наступает Зимний день Бога Перуна), ты пошли Злотую Майку (Златогорку), чтобы сошла она на гору, и меня надо на землю снести, на поле, в города , да во сёла, чтоб прыснуть мне на всех светлой водой, осуренной . Так как же, Боже, мне с небес сойти? Осталась, я в высоте, на небесах .» И Юда плачем всё плачет, и услышал её Сива Бог, и пытает Доргу Юду, самовилу: «Ой, Дурга , что ныне сделалось, что сотворилось? Уже наступил личень день, Щуров день , а Жива Юда самовила не сходит на поле, да в города, и сёла, чтоб попрыскать светлой водой, осуренной » Дурга ему ответ держит: «Ой, Боже Сива, в руке твоей золотой посох, и в гору посох метни, чтоб достало до небес, тут и сойдет Жива Юда, самовила под дерево, на гору, да на бел кладенец, чтоб омыть злотую чашу, и наточить светлой воды.» И Сива Бог, как держал золотой посох, так и метнул его в гору, где протекал бел кладенец, от того вода полилась, и собралось три прудика. Увидела это Жива Юда, самовила, и с небес сходила. Правой ногой на дерево ступала в бел кладенце чашу омывала. Наточила светлой воды, и Сиве слово говорит: «Ой, Боже Сива, сходи ты, Боже, слетай, на поле, в города и сёла. Уж наступил твой личень день. И тебе жертвы все воздают и тебя все мольбой молят, чтоб ты сошел к ним во дворы и меня чтоб ты послал, попрыскать светлой водой, чтоб жили все во здравице да целый год до следующего Сурвак дня.» И Сива такой ответ держит: «Юда Жива самовила, теперь сойду я и пройдусь, где славили Доргу Юду самовилу, где ей жертву воздавали, черну птицу, отдавали и её хвальбою хвалили, чтобы меня усмирила, укротила, и слала своих девять сестер, только туда где жертву воздают. Ты пораси их светлой водой, чтоб жили они во здоровьице, да целый год до Сурвак дня, а где жертва не воздается ты не раси светлой водой, священной – и тогда Разгневаются девять сестер Юд и пустят лютую змию, да люта гада, во двор тому кто обряд не совершал, требы не давал, а со змеёю злых храмцов, и там целый год будут Маросны дни всё злыдневы дни»
После угощений, в последний день Маросных дней, утром наступал Сурвак день, Выходили юноши и девушки на одно широкое место, играли хоровод и пели следующую песню:
Песня 5.
Ой, Сива, на горе, под деревом, во шатре, сидел он там уж три дня (от Родогоща до зимнего дня Перуна три дня) и посылал Живу Юду, самовилу, а в руке её злотая чаша, а в чаше святая вода, осуренная и сойдет она на поле, в города, и сёла где жертва не воздавалась черная птица не отдавалась. Там гневятся девять сестер Юд самовил. Пускали они лютую змию, люта гада, а со змеями злых храмцов, и
куда зашли девять сестер, туда Жива Юда не слетит, а лиш придет в наши грады, и наши дворы, исходит всё да окропит святою водой священою, чтоб были живы мы и здоровы, целый год, до следующего Сурвак дня.
Другая хороводная:
Песня 6.
Братья удальцы, молодцы, и девицы, играйте хоровод, да смехом смейтесь, минули уж Маросны дни злыдневы. Смеялась Дурга Юда самовила, кликнула девять сестер Юд, и
Воспорхнули все они на небеса, и больше не шатаются и Сива Бог уж не гневается,
По утру его личень день, Щуров день, и Сива (Шива) Бог всё на небесах, а Жива Юда же на горе, да вот Юда убралась, нарядилась. Всё ходит похаживает, по земле, и по полю, по городам, и сёлам.
Свежие комментарии